L'un des centres religieux les plus visités par les pèlerins sur le territoire de la région de Leningrad est l'église de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu dans le village de Vyritsa et une chapelle construite non loin de là sur la tombe de Seraphim Vyritsky, un saint de Dieu qui a vécu dans ces régions. L'article proposé est un bref aperçu des événements associés à leur création.
Donateur pieux
L'histoire de la construction de l'église de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu à Vyritsa est étroitement liée au nom de l'une des principales personnalités politiques de la période pré-révolutionnaire - le prince Peter Fedorovich Wittgenstein. On sait qu'en 1910, il fonda une colonie de datcha près de Saint-Pétersbourg, anciennement appelée la Vallée du Prince, et comme ses habitants ne pouvaient se passer de conseils spirituels, la question se posa immédiatement d'attribuer un territoire pour la construction d'une église.
Il vaut la peine de rendre hommage à la piété du prince - il a cédé le site choisi pour la construction aux membres de celui créé pour cette occasionfraternité religieuse pour seulement 50% de sa vraie valeur et, en plus, a fait un autre don monétaire important. Le reste des fonds nécessaires a été collecté grâce à une souscription annoncée parmi les futurs paroissiens.
Projet des architectes de Pétersbourg
Une fois le problème financier résolu, la direction de la nouvelle fraternité a annoncé un concours pour créer un projet d'église en bois de la Mère de Dieu de Kazan à Vyritsa, dont la construction a été décidée pour être dédiée à le 300e anniversaire de la dynastie Romanov célébré à cette époque. Parmi les cinq œuvres soumises, les membres de la commission ont préféré le projet, dont les auteurs étaient les jeunes architectes de Saint-Pétersbourg M. V. Krasovsky et son collègue V. P. Alyshkov.
À la disposition des historiens se trouvait un document selon lequel le prince P. F. Wittgenstein continuait à apporter tout le soutien possible à la construction du temple. Ils ont fait don d'une grande quantité de matériaux, ainsi que des sommes d'argent supplémentaires, ce qui a considérablement accéléré le travail.
Sous le patronage des souverains célestes et terrestres
En plus de résoudre les problèmes organisationnels et économiques, les créateurs de l'église de l'icône de Kazan à Vyritsa ont pris soin de donner à leur entreprise une signification aux yeux des représentants de la haute société. À cette fin, en mars 1913, ils envoyèrent une lettre à un membre de la famille impériale - le prince Ivan Konstantinovich Romanov, dans laquelle ils lui demandaient de devenir le chef honoraire de la confrérie, ce à quoi le consentement fut bientôt reçu.
Ainsi, sous le patronage des dirigeants célestes et terrestres, en juillet 1913, l'évêque Alexy (Molchanov) de Tobolsk et de Sibérie a tenu la pose solennelle de l'église de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu à Vyritsa. Les travaux commencés par la suite ont été réalisés à un rythme rapide et, au début de l'hiver, leur volume principal était terminé.
Au printemps de la même année, ils ont commencé à travailler sur la décoration extérieure et intérieure du bâtiment fini, en plus, ils ont installé des croix et des cloches, qui, en présence des futurs paroissiens, ont été solennellement consacrées par L'archevêque Nikon (Rozhdestvensky). Comme l'ont écrit plus tard les journaux de Saint-Pétersbourg, la joie générale n'a été éclipsée que par l'absence du président honoraire de la confrérie - le prince I. K. Romanov, qui est parti en raison du déclenchement de la guerre dans l'armée.
Les premières années post-révolutionnaires
Étant donné que le temple de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu construit à Vyritsa n'était pas chauffé, les services divins n'y avaient lieu que pendant la saison chaude. Après la prise du pouvoir par les bolcheviks, une partie des ustensiles d'église des paroisses fermées du quartier y ont été amenés. En particulier, une iconostase unique en chêne, qui ornait autrefois l'église de l'orphelinat des Brusnitsyn, est devenue la propriété du temple. Contrairement à la plupart des autres centres religieux qui opéraient à Vyritsa, l'église de l'Icône de Kazan ne ferma qu'en 1938, lorsqu'une vague de répression contre le clergé et les paroissiens les plus actifs atteignit ses murs.
La fermeture du temple et son destin ultérieur
La dernière période d'activité claire a été marquée par deux événements importants. Unel'un d'eux était la participation au soi-disant mouvement Joséphite, dont les membres ont refusé de reconnaître comme légitime la décision des autorités de retirer le métropolite Joseph (Petrov), qui dirigeait alors le diocèse, de la direction du diocèse. À l'époque, c'était une décision très risquée. De plus, après l'abolition de l'Alexander Nevsky Lavra, son ancien confesseur, Hieroschemamonk Seraphim (Ants), est devenu membre du clergé de l'église de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu à Vyritsa. Au cours des cinq années suivantes, il a effectué un travail inlassable sur la nourriture spirituelle des habitants du village et de tous ceux qui ont assisté aux services qu'il a tenus.
Après la fermeture de l'église de la Mère de Dieu à Vyritsa et l'abolition de sa communauté, OSOAVIAKHIM a reçu le bâtiment vide à sa disposition. Désormais, là où les prières étaient auparavant offertes, les voix des conférenciers ont commencé à retentir, éclairant la population sur les questions liées à la défense du pays, ainsi qu'au développement de l'aviation et de l'industrie chimique. Heureusement, cela n'a pas empêché les anciens paroissiens de sortir et de conserver jusqu'à des temps meilleurs une partie importante des icônes et divers ustensiles d'église.
Les années de la guerre et de l'après-guerre
Deux mois après le début de la Grande Guerre patriotique, en août 1941, les troupes allemandes sont entrées à Vyritsa et l'église de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu a été rouverte. Cette décision des autorités d'occupation était principalement due au fait qu'une grande unité a été temporairement déployée sur le territoire du village, composée de Roumains orthodoxes qui ont combattu aux côtés d'Hitler. Néanmoins, cela a permis à nombre de nos compatriotesassister aux cultes et prier Dieu pour le don de la victoire sur l'ennemi et le retour en toute sécurité de leurs proches.
Après la fin de la guerre, l'église de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu située à Vyritsa n'était plus fermée, bien qu'en 1959 les autorités aient fait une telle tentative. A cet effet, ils refusèrent formellement d'enregistrer les prêtres qui y servaient. Cependant, grâce à la position active prise par les habitants du village, qui ont envoyé une plainte au Présidium du Soviet suprême de l'URSS, le temple a été défendu et les documents nécessaires ont été rédigés. Depuis février 1966, un personnel d'ecclésiastiques officiellement approuvé y figurait.
Lieux de pèlerinage orthodoxe
En 2002, sur les rives de la rivière Oredezh près de l'église de Kazan (Vyritsa), une chapelle a été construite à la mémoire de saint Séraphim de Vyritsky, qui vivait autrefois dans ces lieux. Il a été installé sur le lieu de sépulture des reliques du saint de Dieu et schéma-nonne Séraphin (Muravieva), avec qui il s'est marié avant de prononcer ses vœux monastiques. Puisque Seraphim Vyritsky est l'un des saints orthodoxes les plus vénérés, le flux de pèlerins qui viennent ici toute l'année ne se tarit pas jusqu'à la chapelle.
De nombreux pèlerins sont attirés vers l'église de l'Icône de Kazan (Vyritsa) par les sermons régulièrement adressés aux paroissiens par son recteur, l'archiprêtre Père Georgy (Preobrazhensky), qui a remplacé en 2005 feu l'archiprêtre Alexy (Korovin) en ce post. En eux, sur la base des textes de l'Ecriture Sainte, il explique aux gens beaucoup de choses spirituelles et moralesdes questions. Grâce à la capacité du Père George dans des mots simples et clairs à transmettre aux auditeurs la profondeur des vérités bibliques, son auditoire est toujours nombreux. En grande partie grâce à cet homme, l'église de Kazan à Vyritsa et la chapelle de St. Les séraphins de Vyritsky étaient parmi les objets de la région de Leningrad les plus visités par les pèlerins.
Un exemple de l'architecture des temples du nord de la Russie
Et à la fin de l'article, attardons-nous sur les caractéristiques de l'architecture et de la décoration du temple. Elle a été construite dans le style des églises en bois en croupe, qui étaient autrefois répandues dans le nord de la Russie, en particulier dans les terres de Vologda et d'Olonets. La conception est basée sur le schéma classique de telles structures - "un octogone sur un quadrilatère", dans lequel le volume supérieur est octogonal et le bâtiment principal a un rectangle en plan.
L'église est entourée d'une terrasse continue - "amusement", et en dessous elle a un sous-sol - une pièce située au sous-sol. Devant l'entrée du vestibule - le premier des locaux internes du temple - un porche élevé a été construit, ce qui est également un détail très caractéristique pour les structures de ce type architectural. Le volume intérieur de l'église est relativement petit et est conçu pour la présence d'environ sept cents personnes.
Temples Sanctuaires
Le temple a trois nefs, dont la principale est consacrée en l'honneur de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu. Son attraction frappante est l'iconostase en chêne sculpté, réalisée à une époque selon les dessins du principal concepteur du temple - M. V. Krasovsky. Parmi les sanctuaires du temple, vers lesquels affluentnombreuses foules de pèlerins, on peut nommer l'épitrachelion qui appartenait autrefois au moine séraphin de Vyritsky, ainsi que des fragments de ses reliques. De plus, les visiteurs du temple ont la possibilité de vénérer les reliques des saints saints de Dieu: saint Siméon de Pskov, le hiéromartyr Antipas, Nikanor Gorodnoyezersky et d'autres saints.
