Il y a environ 2 500 ans, l'une des plus grandes expériences spirituelles connues de l'humanité a commencé. Le prince indien Siddhartha Gautama Shakyamuni a atteint un état spécial, l'Illumination, et a formé l'une des plus anciennes religions du monde - le bouddhisme.
Un peu sur Bouddha
Les légendes sur les débuts du prince Siddhartha sont bien connues. Il grandit dans le luxe, ne connaissant ni les épreuves ni les soucis, jusqu'au jour où un accident le contraint à affronter de simples souffrances humaines: la maladie, la vieillesse et la mort. À ce moment-là, Siddhartha réalisa à quel point ce que les gens appellent le « bonheur » est illusoire et impermanent. Il a entrepris un long voyage solitaire pour trouver un moyen de sortir les gens de leur misère.
Les informations sur la vie de cet homme sont basées principalement sur de nombreuses légendes, et il y a très peu d'informations précises. Mais pour les adeptes modernes du bouddhisme, l'héritage spirituel de Gautama est beaucoup plus important. Dans l'enseignement qu'il a créé, les lois de l'existence terrestre ont été expliquées et la possibilité d'atteindre l'Illumination a été affirmée. Ses principaux points peuvent être trouvés dans le Dharmachakra Launching Sutra -une source qui révèle en détail quelles sont les 4 principales vérités du bouddhisme, formées par Gautama.
L'un des anciens sutras indiens dit que dans toute l'histoire de l'humanité, environ 1000 bouddhas (c'est-à-dire ceux qui ont atteint l'illumination) apparaîtront sur Terre. Mais Shakyamuni n'était pas le premier et avait trois prédécesseurs. On croit qu'un nouveau Bouddha apparaîtra au moment où l'enseignement formé par le précédent commencera à décliner. Mais tous doivent accomplir douze exploits spéciaux, comme Gautama l'a fait en son temps.
L'émergence de la doctrine des 4 nobles vérités
4 Les nobles vérités du bouddhisme sont détaillées dans le Wheel of Dharma Launch Sutra, qui a été traduit dans de nombreuses langues et est bien connu aujourd'hui. Selon les biographies survivantes de Shakyamuni, il a donné les premiers sermons 7 semaines après les Lumières à ses compagnons ascétiques. Selon la légende, ils ont vu Gautama assis sous un arbre entouré d'une lueur brillante. C'est alors que les dispositions de l'enseignement ont été exprimées pour la première fois, qui sont traditionnellement reconnues comme le principal bouddhisme ancien et moderne - 4 nobles vérités et le chemin octuple.
Vérités du bouddhisme brièvement
4 Les nobles vérités du bouddhisme peuvent se résumer en quelques thèses. La vie humaine (plus précisément, la chaîne des incarnations successives, Samsara) souffre. La raison en est toutes sortes de désirs. La souffrance peut être arrêtée pour toujours, et à la place un état spécial de nirvana est atteint. Il existe une manière spécifique de le faire, qui estintitulé Le chemin octuple. Ainsi, les 4 vérités du bouddhisme peuvent être brièvement présentées comme un enseignement sur la souffrance, ses origines et les moyens de la surmonter.
Première Noble Vérité
La première affirmation est la vérité sur dukkha. Du sanskrit, ce terme est généralement traduit par "souffrance", "anxiété", "insatisfaction". Mais il y a une opinion qu'une telle désignation n'est pas tout à fait correcte, et le mot "dukkha" signifie en fait l'ensemble des désirs, des dépendances, qui sont toujours douloureuses.
Révélant les 4 nobles vérités du bouddhisme, Shakyamuni a soutenu que toute la vie passe dans l'anxiété et l'insatisfaction, et c'est un état normal d'une personne. « 4 grands courants de souffrance » traversent le destin de chacun: à la naissance, pendant la maladie, dans la vieillesse, au moment de la mort.
Dans ses sermons, le Bouddha a également distingué "3 grandes souffrances". La raison de la première d'entre elles est le changement. La seconde est la souffrance qui aggrave les autres. Le troisième est fédérateur. Parlant du concept de "souffrance", il convient de souligner que du point de vue du bouddhisme, il se réfère à toutes les expériences et émotions d'une personne, même celles qui, selon l'opinion généralement acceptée, correspondent à l'idée de le bonheur autant que possible.
La seconde noble vérité
4 Les vérités du bouddhisme dans leur deuxième position racontent l'émergence de dukkha. Le Bouddha a appelé la cause de l'apparition de la souffrance "désir insatiable", en d'autres termes, désir. Ce sont eux qui font qu'une personne reste dans le cycle du samsara. Mais commeon sait que la sortie de la chaîne des renaissances est l'objectif principal du bouddhisme.
En règle générale, après la réalisation du prochain désir d'une personne, un sentiment de paix s'installe pendant une courte période. Mais bientôt un nouveau besoin apparaît, qui devient une cause de préoccupation constante, et ainsi de suite à l'infini. Ainsi, la souffrance n'a qu'une seule source - les désirs qui surgissent sans cesse.
Le désir de satisfaire les désirs et les besoins est étroitement lié à un concept aussi important dans la philosophie indienne que le karma. C'est une combinaison de pensées et d'actions réelles d'une personne. Le karma est quelque chose comme le résultat d'aspirations, mais c'est aussi la cause de nouvelles actions futures. C'est sur ce mécanisme que repose le cycle du samsara.
4 Les vérités du bouddhisme aident également à expliquer la cause du mauvais karma. Pour cela, 5 émotions ont été distinguées: l'attachement, la colère, la jalousie, l'orgueil et l'ignorance. L'attachement et la haine causés par une incompréhension de la véritable nature des phénomènes (c'est-à-dire une perception déformée de la réalité) sont la principale raison de la répétition de la souffrance pendant de nombreuses renaissances.
La Troisième Noble Vérité
Connu comme "la vérité de la cessation de dukha" et rapproche de la compréhension des Lumières. Dans le bouddhisme, on croit qu'un état au-delà de la souffrance, complètement libéré des désirs et des attachements, pourrait bien être atteint. Cela peut être fait par une intention consciente, en utilisant les techniques décrites en détail dans la dernière partie de l'enseignement.
Les faits de l'interprétation particulière de la troisième noble vérité sont connus de la biographieBouddha. Les moines qui se joignaient à ses pérégrinations comprenaient souvent cette position comme un renoncement complet à tous les désirs, même vitaux. Ils pratiquaient la suppression de tous leurs besoins physiques et se livraient à l'auto-torture. Cependant, Shakyamuni lui-même, à un certain stade de sa vie, a refusé une telle incarnation "extrême" de la troisième vérité. S'étendant sur les 4 vérités du bouddhisme, il a soutenu que l'objectif principal est de s'en tenir à la "voie du milieu", mais pas de supprimer absolument tous les désirs.
La Quatrième Noble Vérité
Savoir ce que sont les 4 vérités du bouddhisme serait incomplet sans une compréhension de la Voie du Milieu. La dernière, quatrième position est consacrée à la pratique conduisant à la cessation de dukkha. C'est elle qui révèle l'essence de la doctrine de l'Octuple (ou Moyen) Sentier, qui dans le bouddhisme est compris comme le seul moyen de se débarrasser de la souffrance. Et la tristesse, la colère et le désespoir seront inévitablement générés par tous les états d'esprit, sauf un - l'Illumination.
Suivre la Voie du Milieu est comprise comme un équilibre idéal entre les composantes physiques et spirituelles de l'existence humaine. Le plaisir, la dépendance excessive et l'attachement à quelque chose est un extrême, ainsi que l'ascétisme qui s'y oppose.
En fait, les remèdes proposés par le Bouddha sont absolument universels. La principale est la méditation. D'autres méthodes visent à utiliser toutes les capacités du corps et de l'esprit humains sans exception. Ils sont accessibles à tous, quelle que soit leur condition physique et physique.possibilités intellectuelles. Une grande partie de la pratique et de la prédication du Bouddha était consacrée au développement de ces méthodes.
Illumination
L'illumination est l'objectif le plus élevé du développement spirituel reconnu par le bouddhisme. Les 4 nobles vérités et les 8 étapes de la Voie du Milieu sont une sorte de base théorique et pratique pour atteindre cet état. On pense que cela n'a rien à voir avec toutes les sensations disponibles pour une personne ordinaire. Les textes bouddhistes parlent des Lumières de manière assez générale, dans le langage des métaphores et à l'aide de paraboles philosophiques. Mais il n'est pas possible de l'exprimer concrètement à travers les concepts usuels.
Dans la tradition bouddhiste, l'Illumination correspond au terme "bodhi", qui signifie littéralement "l'éveil". On pense que le potentiel d'aller au-delà de la perception habituelle de la réalité réside dans chaque personne. Une fois l'Illumination atteinte, il est impossible de la perdre.
Rejet et critique de la doctrine
4 Les vérités fondamentales du bouddhisme sont un enseignement commun à toutes ses écoles. Dans le même temps, un certain nombre de mouvements Mahayana (Skt. "Great Vehicle" - l'un des deux plus grands mouvements avec Hinayana) adhèrent au "Heart Sutra". Comme vous le savez, elle nie les 4 nobles vérités du bouddhisme. En bref, cela peut être exprimé comme suit: il n'y a pas de souffrance, donc il n'y a pas de raison à cela, pas de cessation et pas de moyen pour cela.
Le Heart Sutra est vénéré dans le bouddhisme Mahayana comme l'une des principales sources. Il contient une description des enseignements d'Avalokiteshvara,bodhisattva (c'est-à-dire celui qui a pris la décision de devenir illuminé pour le bien de tous les êtres vivants). Le Heart Sutra concerne généralement l'idée de se débarrasser des illusions.
Selon Avalokitesvara, les principes de base, qui incluent les 4 nobles vérités, ne font qu'essayer d'expliquer la réalité. Et le concept de la souffrance et de son dépassement n'est que l'un d'entre eux. Le Heart Sutra appelle à comprendre et à accepter les choses telles qu'elles sont réellement. Un vrai Bohisattva ne peut pas percevoir la réalité de manière déformée, par conséquent, il ne considère pas l'idée de souffrir comme vraie.
Selon certains experts modernes en philosophie orientale, les 4 vérités du bouddhisme sont un "additif" tardif dans la version ancienne de l'histoire de la vie de Siddhartha Gautama. Dans leurs hypothèses, ils s'appuient principalement sur les résultats de l'étude de nombreux textes anciens. Il existe une version selon laquelle non seulement la doctrine des nobles vérités, mais aussi plusieurs autres concepts traditionnellement associés à Shakyamuni ne sont pas directement liés à sa vie et n'ont été formés par ses disciples que des siècles plus tard.
