Afin de savoir ce que c'est et combien il y a de madhhabs dans l'Islam, il est nécessaire de donner une définition claire de ce terme. Il vaut également la peine de découvrir les racines de son apparition et ses voies de développement.
Qu'est-ce que c'est ?
Le terme "madhhab" est traduit de l'arabe par "direction". Certains donnent à ce terme le sens de "chemin". Un madhhab dans l'islam est une doctrine spécifique fondée par un faqih (c'est-à-dire un juriste) diplômé en ijtihad. De plus, tous ces mouvements sont basés sur les normes du Coran.
Ainsi, le madhhab dans l'Islam est une école juridique, qui n'est pas l'œuvre d'un savant fondateur, puisque les disciples de l'imam contribuent également à son développement, tout en observant les principes et les fondements les plus importants établis par le enseignant.
Un peu d'histoire
Le fondateur du tout premier enseignement est Abu Hanif al-Numan ibn Sabbit al-imam al-azam. Il est né au 8ème siècle et c'est Abu Hanif qui est considéré comme le fondateur de la méthode d'utilisation des principes rationnels de jugement et de préférence pour résoudre les problèmes juridiques. Il a prouvé qu'il est possible d'appliquer les normes fondamentales de la coutume commesource de droit (Coran et Sunna).
Variétés de madhhab
Madhab dans l'Islam est une partie intégrante et assez importante de la culture musulmane. Il comprend un système de connaissances transmis d'enseignant à élève, de génération en génération.
Alors, combien y a-t-il de madhhabs dans l'islam ? Il y en a six au total. Cependant, à notre époque, seuls 4 madhhabs dans l'Islam sont largement utilisés et utilisés. Ceux-ci incluent:
- Hanafi;
- Maliki;
- Shafi'i;
- Hanbali.
Une autre école juridique, la Zahirite, a maintenant complètement disparu, et l'école Jafari ne s'est répandue que parmi les chiites.
Tous ont une caractéristique commune et très importante - ils sont basés sur le Coran, qui est révélé à travers la Sunnah, la logique et les dogmes. Sinon, ils ont des différences significatives.
Hanafi Madhhab
Actuellement, sur le territoire de la République du Tatarstan, l'islam reconnaît le madhhab hanafite comme principal. C'est lui qui est utilisé dans les cérémonies religieuses et le culte. Malgré le fait qu'il y ait officiellement 4 madhhabs dans l'Islam, c'est le Hanafi qui est reconnu comme le plus adapté aux conditions modernes. À l'heure actuelle, il n'a rien perdu de sa pertinence et continue de jeter les bases d'une attitude tolérante envers les autres religions existantes.
L'enseignement considéré est basé sur des sources telles que le Coran, la Sunna, la qiyas (c'est-à-dire qu'il s'agit d'une solution à un problème juridique par analogie avec ce qui est déjà écrit dans l'Apocalypse),istihan, ijma (ou l'opinion générale des théologiens), ainsi que les opinions traditionnelles.
L'une des méthodes de prise de décisions juridiques dans cette doctrine est une hiérarchie stricte des verdicts des autorités scolaires (comme le fondateur de l'école, Abu Hanif). Lorsqu'une question se pose, l'opinion de la majorité ou la prescription la plus convaincante prévaudra toujours.
Les efforts des étudiants du fondateur de ladite école de droit, Abu Hanifa, ont conduit au fait que ledit enseignement a pu résoudre presque tous les problèmes de fiqh.
Malikit Madhhab
Le créateur de cette école musulmane est Malik ibn Anas. Naturellement, il a mis le Coran comme base pour émettre des prescriptions légales. Malik ibn Anas croyait que la Sunnah est les actes et les approbations du prophète Mahomet et "les actes des Médinois".
Le madhhab Maliki déclare que si un certain problème n'est pas clair dans l'Apocalypse, la solution la plus préférée au problème doit être appliquée, qu'une analogie puisse être établie ou non.
Une caractéristique distinctive de l'école juridique Maliki est que, en plus des traditions établies, des méthodes de jugement sont également appliquées. Cet enseignement était largement répandu dans la partie musulmane de l'Espagne et de l'Afrique du Nord.
Shafi'i Madhhab
Les quatre madhhabs de l'Islam ne sont pas seulement les conclusions de l'imam, auquel il est venu en train d'étudier les textes sacrés, mais l'interprétation et l'interprétation du Coran. A cet égard, en respectant un certainenseignements, il n'est pas du tout nécessaire de suivre les conclusions spécifiques de l'imam. Adhérer au madhhab signifie être d'accord avec la compréhension des textes sacrés dans l'interprétation donnée par l'imam.
Le fondateur de cette école de droit est Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i. Ses méthodes étaient basées sur la signification explicite et claire du Coran et de la Sunna, avec quelques limitations dans l'utilisation de méthodes rationnelles.
La méthode d'Al-Shafi'i était basée sur la négation de l'allégorie des Saintes Ecritures. Autrement dit, les dispositions de l'Apocalypse n'auraient jamais dû faire l'objet d'allégories, et toutes les autres écritures auraient dû être alignées sur la position du Coran et de la Sunna.
Actuellement, l'école juridique Shafi'i est répandue parmi les musulmans du Moyen-Orient, ainsi que parmi les croyants en Asie du Sud-Est.
Hanbali Madhhab
Le fondateur de cette méthode légale est Ahmad ibn Hanbal, qui a construit son enseignement sur les sources suivantes:
- Coran et Sunna;
- opinions des compagnons (en présence de tout désaccord dans les opinions, la préférence a été donnée aux instructions les plus proches des normes du Coran);
- qiyas, c'est-à-dire comparer des problèmes avec ceux qui ont déjà été résolus en tenant compte des arguments de l'Apocalypse;
- ijma – conclusions de plusieurs générations de juristes.
Cette école propose des recherches sur toutes les questions juridiques religieuses, sans exception.
En quoi les madhhabs sont-ils différents ?
Mazhabs dans l'islam ont des différences, dont la principaleest la suivante: du moment de sa fondation à nos jours, l'hanabalite ne reconnaît catégoriquement pas la fermeture des « portes de l'ijtihad ». Il convient de noter que cette expression fait référence aux activités des théologiens visant à étudier et à résoudre les problèmes du complexe théologique, ainsi qu'au système de principes, méthodes, arguments utilisés dans le processus par le théologien lui-même.
Toutes les autres écoles juridiques à une certaine période de temps sont arrivées à la conclusion que les "portes de l'ijtihad" devaient être fermées dans les questions de fiqh qui avaient été précédemment étudiées en détail et analysées directement par les fondateurs des madhhabs et leurs suiveurs. Dans le même temps, cette règle ne s'appliquait pas aux nouveaux problèmes émergents et ils étaient soumis à une évaluation juridique obligatoire.
Il convient de noter que tous les enseignements ci-dessus n'ont pas été basés et développés isolément les uns des autres. Au contraire, dans le processus de développement, ces écoles juridiques ont interagi et se sont complétées. La confirmation la plus importante de ce fait est que les fondateurs de ces enseignements étaient à une époque des étudiants et des adeptes les uns des autres. À cet égard, la signification principale et les fondements juridiques de toutes les écoles sont presque les mêmes.
Signification
Madhab dans l'islam est essentiel. Ainsi, un croyant qui dit ne suivre les normes d'aucune école de droit peut vite tomber dans l'erreur et, pire encore, tromper les autres croyants. Madh-habs dans l'Islam sont les principales lignes directrices, grâce auxquelles le croyantpeut déterminer indépendamment le niveau d'authenticité des hadiths.
Ce sont eux qui donnent au croyant la possibilité de décider de ses convictions morales et de choisir la voie la plus proche et, de l'avis subjectif du croyant, la bonne.
Ce que vous devez savoir sur les madhhabs
Après avoir traité de ce que sont les madhhabs dans l'Islam, il convient de prêter attention au fait que tous, sans exception, ne sont pas des mouvements religieux, mais des "styles" de la vie quotidienne. Le croyant est guidé par eux dans la vie moderne. Il est impossible d'appeler, par exemple, les madhhabs sunnites de l'Islam vrais ou faux. Dans chacun des enseignements, chaque croyant pourra trouver des points positifs et négatifs pour lui-même.
Ils n'ont aucune différence fondamentale entre eux. Leur signification réside dans le fait qu'ils sont une certaine ligne directrice dans la vie des musulmans, qui peuvent être guidés dans la prise de décisions dans des situations non couvertes par les normes de la Sainte Écriture.
Cependant, si une personne n'adhère aux fondements d'aucune école juridique, cela ne signifie pas qu'elle n'a pas la foi, et cette circonstance ne peut certainement pas être qualifiée de « péché ».
Madhab n'est pas une norme qui doit être observée, mais ce qui guide un croyant lorsqu'il prend des décisions dans la vie de tous les jours, ce qui l'aide à prendre la bonne décision dans une situation de vie particulière.
Ainsi, dans la religion musulmane, il existe de nombreuses croyances qui ne sont pas remises en cause et nonbesoin d'interprétation. Ces dogmes incluent la croyance en l'existence d'Allah, la croyance aux prophètes, le Hajj et autres.
Pour d'autres questions où certains désaccords surviennent, il existe des soi-disant écoles juridiques basées sur la sagesse, l'expérience, la compréhension et le respect des opinions d'autrui.
Les enseignements orthodoxes ne dictent pas les règles de vie aux croyants, mais aident seulement à prendre les bonnes décisions dans des situations difficiles et des problèmes de vie difficiles.
