De simples paysans craignant Dieu, de riches marchands, des femmes vertueuses hautement morales et des dirigeants célèbres sont devenus des saints en Russie depuis des temps immémoriaux. Les orthodoxes russes honorent sacrément leurs patrons de Dieu, comptent sur la protection des justes célestes, recherchent et trouvent en eux un soutien sur leur propre chemin de développement spirituel.
Courte biographie de Son Altesse Sérénissime
Le christianisme en Russie a de nombreux grands saints défenseurs. Le patriarche Hermogène est sans aucun doute l'une des personnalités les plus importantes de l'histoire du christianisme russe. Une grande partie de la biographie de cet homme n'est pas entièrement clarifiée. Jusqu'à présent, les historiens se disputent intensément sur les étapes importantes de sa vie et de son destin.
La biographie du patriarche Hermogène est pleine de conjectures. On sait avec certitude qu'il est né à Kazan, s'appelait Yermolai. Date exacteSa naissance est inconnue, les historiens l'attribuent à 1530. Il n'y a pas non plus d'informations univoques sur l'origine sociale du patriarche. Selon une version, Germogen appartient à la famille Rurikovich-Shuisky, selon une autre, il vient des cosaques du Don. Les historiens sont plus enclins à croire que le futur saint Hermogène, patriarche de Moscou était encore d'origine modeste, très probablement un simple natif du peuple.
Les premiers pas d'Hermogène dans l'orthodoxie
Yermolai a commencé son service au monastère Spaso-Preobrazhensky de Kazan en tant que clerc ordinaire. Il devient curé de la paroisse de l'église Saint-Nicolas de Kazan en 1579, participe à la cérémonie de découverte du visage de la Mère de Dieu de Kazan et écrit «Le conte de l'apparition et des miracles accomplis de l'image de la mère de Kazan de Dieu », envoyé par la suite au tsar Ivan le Terrible lui-même.
Quelques années plus tard, Hermogène accepte le monachisme et devient bientôt premier abbé, puis archimandrite du monastère de Kazan Spaso-Preobrazhensky. L'élévation d'Hermogène au rang d'évêque et sa nomination comme métropolite de Kazan et d'Astrakhan ont eu lieu en mai 1589.
Dans cette incarnation depuis longtemps, et cela fait presque 18 ans, Hermogène a travaillé dur. Avec son aide, une tombe pour le clergé local est en cours de création et le christianisme est activement popularisé (souvent avec le recours à la violence) parmi les peuples de la région de la Volga. Des familles entières de nouveaux convertis ont déménagé dans des colonies spéciales sous la supervision des orthodoxes russes.
Le christianisme en Russie a été planté, pour le moins, pas trèsmoyens loyaux et humains, l'usage des châtiments corporels, des stocks et de l'emprisonnement dans les prisons était autorisé aux "païens" récalcitrants. Dans une lettre datée de janvier 1592, le métropolite adresse au patriarche Job l'insistance pour que soit instaurée dans toutes les églises orthodoxes la commémoration des martyrs et des soldats chrétiens qui ont sacrifié leur vie pour défendre Kazan en 1552.
Le père Hermogène a participé à la cérémonie de transfert des saintes reliques d'Herman de Kazan de la capitale à la ville de Sviyazhsk, qui a eu lieu en 1592. Une histoire sur le patriarche Hermogène ne serait pas complète sans mentionner son énorme contribution à la construction d'églises et de monastères orthodoxes sur le sol de Kazan, sa participation au couronnement de Boris Godounov et le public, avec la participation d'un grand nombre de personnes, priant à les murs du couvent de Novodievitchi.
Devenir patriarche
En 1605, le trône de Russie fut brièvement occupé par le Faux Dmitri Ier - un voyou qui se faisait passer pour le tsarévitch Dmitri, mais qui était en fait le diacre Grishka Otrepyev, qui s'était échappé du monastère de Chudov. Le métropolite Hermogène a été appelé par le nouveau "souverain" à la cour pour travailler au rang de sénateur, mais a été déshonoré en raison du fait qu'il a exigé le baptême de la maîtresse polonaise de False Dmitry Marina Mniszek avant que le "souverain" ne se marie elle.
Le 17 mai 1606, après un court règne, False Dmitry a été renversé du trône de Russie et sa place a été prise par le dernier de la dynastie Rurik - Vasily Shuisky. L'une de ses premières décisions fut la déposition du patriarche Ignace (d'ailleurs, un ancien protégé polonais) etl'élévation du métropolite de Kazan et d'Astrakhan au rang de patriarche de toute la Russie. Les patriarches de Moscou et de toute la Russie n'ont pas créé d'obstacles à cette décision. À ce poste, le patriarche Hermogène était actif dans des activités ecclésiastiques et politiques visant à renforcer l'orthodoxie dans l'État russe.
Le grand protégé de la foi chrétienne, seul à s'opposer à toute une série d'ennemis de la Russie, le patriarche Hermogène, dont la brève biographie ne peut contenir une description de toute sa vie, de ses grandes actions, de ses entreprises, de sa grande foi inébranlable en Dieu, sa fermeté inexpugnable dans ses croyances, est à juste titre appelé par les historiens un "diamant dur" et un "nouveau prophète" de la terre russe.
La situation politique en Russie
Patriarche Hermogène, photo de l'icône de Son Altesse Sérénissime:
La situation politique dans l'État russe à cette époque était très instable. Le trône royal passa d'une main à l'autre, avec une rapidité catastrophique. Jusqu'à l'une des nuits de mai 1606, la plus haute noblesse boyard, dirigée par Vasily Shuisky (un représentant de l'une des nobles familles princières, un descendant des princes de Souzdal, le dernier représentant de la famille Rurik) organisa un complot secret.
Son but était de détrôner le faux Dmitry Ier du trône russe et d'introniser Vasily Shuisky. Pour accomplir cette tâche, des prisonniers ont été secrètement libérés de toutes les casemates de la capitale, des armes leur ont été distribuées et, au petit matin, une alarme alarmante a retenti sur Moscou, appelant la population à la Place Rouge.
Le peuple russe, fatigué de l'oppression polonaise, s'est entassé dans les rues de la ville pour les boyards qui les attendaient avec des armes. Alors qu'une foule immense et assoiffée de sang se précipitait pour massacrer les Polonais, l'épine dorsale des conspirateurs, dirigée par Shuisky, fit irruption dans les chambres du souverain et tua brutalement False Dmitry I. Le 1er juin 1606, Shuisky prit officiellement le trône de Russie avec l'inconditionnel soutien de l'Église orthodoxe russe. Afin de convaincre enfin le peuple de la justesse de cette décision, les patriarches de Moscou et de toute la Russie ont autorisé le déplacement des reliques du vrai tsarévitch Dmitry d'Ouglitch vers la capitale, qui ont été exposées au public le 3 juin de la même année.
Les temps troublés
Cependant, cette mesure n'a pas apporté le résultat escompté. Moins de trois mois après les événements décrits, une rumeur a commencé à se répandre dans toute la Russie sur le salut miraculeux de Dmitry, qu'il aurait réussi à échapper aux mains des conspirateurs. La terre russe bourdonnait à nouveau de mécontentement. Les troupes rassemblées dans le nord de l'État ont refusé d'obéir au roi. Seul le patriarche Hermogène, en des temps troublés pour la terre russe, est resté aux côtés de l'oint de Dieu, le tsar Vasily.
La situation autour du nouveau souverain russe est devenue de plus en plus instable, de nombreux boyards et membres du clergé qui avaient précédemment soutenu Shuisky lui ont tourné le dos, et seul Hermogène, patriarche de Moscou, lui-même souvent agressé et humilié, a continué à défendre stoïquement le tsar. Un exemple en est l'incident qui s'est produit à l'hiver 1609, lorsque, lors d'une tentative de renversement de Shuisky, une foule a envahi le Kremlin pourpour persuader les boyards d'enlever le tsar Vasily, le patriarche Germogen a été capturé et escorté jusqu'au lieu d'exécution.
Et même maintenant, au milieu d'une foule déchaînée, ce vieil homme a essayé de calmer les gens avec la juste parole de Dieu, pour les convaincre "de ne pas succomber à la tentation du diable". Cette fois, le coup d'État n'a pas réussi, en grande partie grâce à la sagesse et à la fermeté de la parole prononcée par le patriarche. Mais encore, environ trois cents personnes ont traîtreusement réussi à s'échapper vers le camp du nouvel imposteur à Touchino.
Un tournant dans les troubles russes
Pendant ce temps, des événements ont commencé à se produire dans l'État, contribuant à un changement dans le cours des Troubles. Par l'une des froides journées d'hiver de février 1609, Vasily Shuisky conclut un accord avec le souverain suédois Charles IX. Un détachement de soldats suédois est envoyé à Novgorod et placé sous le commandement du neveu du voïvode du roi Skopin-Shuisky.
Les forces militaires russes et suédoises unies de cette manière ont attaqué avec succès l'armée de l'imposteur Touchino, les expulsant du nord-ouest de la Russie. La signature du traité par Shuisky et Charles IX et l'entrée des forces armées suédoises sur le sol russe ont donné une impulsion au début des offensives militaires ouvertes du roi polonais Sigismond contre la Russie. À l'automne de la même année, l'armée polonaise s'approche de Smolensk, comptant sur une prise facile de la ville. Mais ce n'était pas là !
Smolensk courageusement et vaillamment, pendant près de deux longues années, a résisté à l'assaut des Polonais. À la fin, la majeure partie de l'armée polonaise s'est déplacée de Tushin vers Smolensk assiégé, et à la fin de l'année, l'imposteur lui-même s'est enfui de Tushin à Kaluga. Au début du printemps de 1610, le campLes rebelles ont finalement été vaincus et déjà le 12 mars, les habitants de la capitale ont accueilli avec enthousiasme l'armée de Skopin-Shuisky. Menace
la prise de Moscou par des fauteurs de trouble est passée, ce qui, cependant, ne signifiait pas du tout la fin de la guerre avec deux agresseurs à la fois - un imposteur caché à Kalouga et Sigismond densément installé près de Smolensk.
La position de Shuisky à cette époque s'est quelque peu renforcée, lorsque son neveu-héros Skopin-Shuisky meurt subitement. Sa mort entraîne des événements véritablement catastrophiques. L'armée russe, avancée à Smolensk contre les Polonais, sous le commandement du frère du souverain, fut complètement défaite près du village de Klushino. Hetman Zolkiewski, à la tête de l'armée polonaise, marche sur Moscou et occupe Mojaïsk. L'imposteur, ayant rassemblé les restes de l'armée, se dirigea rapidement vers la capitale par le sud.
Déposition du tsar Basile. Opale du patriarche
Tous ces événements fatals ont finalement décidé du sort de Vasily Shuisky. Au milieu de l'été 1610, les rebelles entrèrent au Kremlin, capturèrent les boyards, le patriarche Hermogène, criant à la déposition du tsar, fut expulsé de force du Kremlin. Sans succès, le Seigneur de l'Église a de nouveau calmé la foule déchaînée, cette fois elle ne l'a pas entendu. Le dernier tsar, qui appartenait à la plus ancienne famille de Rurikovich, a été renversé du trône de Russie, a tonsuré un moine par la force et "exilé" au monastère de Chudov, situé (avant sa destruction) dans la partie orientale du Kremlin de Moscou sur la place Tsarskaïa.
Hermogène, patriarche de Moscou, n'a pas encore renoncé à servir Dieu et le tsar Basile, qui malgrépour rien, il considérait le véritable oint du trône de Russie. Il n'a pas reconnu les vœux monastiques de Shuisky, car une condition indispensable pour prononcer les vœux est la prononciation des mots du vœu à haute voix directement à ceux qui deviennent moines.
Dans le cas de la tonsure de Vasily, les paroles de renoncement à tout ce qui est du monde ont été prononcées par le prince Tyufyakin, l'un des rebelles qui a renversé le roi du trône par la force. Soit dit en passant, le patriarche Hermogène a par la suite qualifié Tyufyakin de moine. La déposition de Shuisky, selon les historiens, met fin à l'activité politique d'État de Vladyka et commence son service dévoué à l'orthodoxie.
Le pouvoir dans la capitale a été complètement saisi par les boyards. Le patriarche tombe en disgrâce, le gouvernement, surnommé "Seven Boyars" est sourd à toutes les exigences, initiatives, conseils et recommandations d'Hermogène. Et pourtant, malgré les boyards soudainement assourdis, c'est à ce moment que ses appels résonnent le plus fort et le plus fermement, ce qui donne l'impulsion la plus forte au réveil de la Russie du "rêve du diable".
Lutte pour le trône de Russie
Après la déposition de Basile, la question la plus importante s'est posée devant les boyards - qui faire le nouveau roi de Russie. Pour résoudre ce problème, le Zemsky Sobor a été convoqué, les points de vue sur lesquels les dirigeants étaient divisés. Hermogène a persisté dans l'opinion du retour au trône de Vasily Shuisky, ou, si cela était impossible, sur l'onction d'un des princes Golitsin ou du fils du métropolite de Rostov, le jeune Mikhail Romanov.
Sur les instructions du patriarche dans tous les orthodoxesdes prières sont effectuées dans les temples à Dieu pour l'élection du tsar russe. Les boyards, à leur tour, préconisent l'élection du fils du souverain polonais Sigismond, le tsarévitch Vladislav, au trône de Russie. Les Polonais leur apparaissaient comme un moindre mal en comparaison avec le Faux Dmitry II autoproclamé et son « armée » touchino. Seul le patriarche a réalisé à quel point la voie choisie par les boyards serait désastreuse pour la Russie.
Les boyards, qui n'ont pas écouté Hermogène, ont commencé à négocier avec le gouvernement polonais. Le résultat de ces négociations fut le consentement des Sept Boyards à l'onction du prince Vladislav pour régner. Et ici le patriarche montra toute la fermeté de son caractère. Il a mis en avant plusieurs conditions dures - Vladislav ne pourrait pas devenir un tsar russe sans qu'il accepte la foi orthodoxe, le baptême du prince doit avoir lieu avant son arrivée à Moscou, Vladislav n'aurait qu'à épouser une fille russe, arrêter toutes les relations avec le pape catholique et le catholicisme dans toutes ses manifestations. Les ambassadeurs envoyés aux Polonais avec ces demandes sont revenus sans réponse claire, à laquelle le patriarche a dit que si le prince refusait d'être baptisé, il n'y aurait plus de négociations pour l'oindre au trône royal.
La trahison des Sept Boyards
Une ambassade dirigée par le métropolite Filaret et le prince Golitsyn est à nouveau envoyée à Sigismond avec un ordre clair du patriarche d'exiger d'urgence que Vladislav accepte l'orthodoxie. Hermogène bénit les ambassadeurs, leur ordonnant de se tenir fermement à cette demande et de ne pas succomber aux ruses du roi de Pologne.
Et puis le Patriarche a subi un nouveau coup. 21 septembre,la nuit, les boyards ouvrent traîtreusement les portes de la capitale à l'armée polonaise dirigée par l'hetman Zolkiewski. Vladyka a essayé de s'indigner de cette action. Mais les boyards ont répondu à toutes les indignations du patriarche qu'il n'était pas nécessaire que l'église s'immisce dans les affaires du monde. Sigismond a décidé de prendre le trône de Russie lui-même, en fait, simplement en joignant la Russie au Commonwe alth. Un nombre considérable de boyards souhaitaient prêter serment d'allégeance au roi de Pologne. À leur tour, les ambassadeurs russes ont fermement exécuté l'ordre du patriarche, défendant sans relâche les intérêts de l'État du christianisme russe et orthodoxe.
Un jour, Vladyka Germagen s'est tournée vers le peuple russe, exhortant les laïcs à s'opposer à l'élection du dirigeant polonais au poste de tsar de Russie. Le discours ardent du patriarche, rempli de droiture, a atteint son objectif, a trouvé une réponse dans l'âme du peuple russe.
Les Boyards ont envoyé une autre lettre avec le consentement à l'accession au trône du roi Sigismond, mais en raison de l'absence de la signature de Son Altesse Sérénissime le Patriarche, les ambassadeurs russes ont déclaré que depuis des temps immémoriaux sur la terre russe, toute entreprise, étatique ou mondaine, commençait par le conseil du clergé orthodoxe. Et si, dans les temps difficiles actuels, l'État russe se retrouve sans tsar, alors il n'y a personne d'autre pour être le principal arbitre à l'exception du patriarche et il est impossible de résoudre une affaire sans son commandement. Fou de rage, Sigismond stoppa toutes les négociations, les ambassadeurs retournèrent à Moscou.
Un soir d'hiver en 1610, False Dmitry II a été brutalement assassiné, ce qui a provoqué une réelle joie parmi le peuple russe. De plus en plus, les appels à l'exil commencent à se faire entendre. Polonais de la terre russe. Certains témoignages des Polonais eux-mêmes à propos de cette époque ont survécu jusqu'à ce jour. Ils disent que le patriarche de Moscou a secrètement distribué des instructions dans toutes les villes, dans lesquelles il appelle le peuple à s'unir et à avancer vers la capitale dès que possible pour protéger la foi chrétienne orthodoxe et expulser les envahisseurs étrangers.
Monument au Patriarche Hermogène sur la Place Rouge à Moscou:
La fermeté de la foi et l'exploit du Patriarche
Et encore une menace s'est glissée vers le patriarche Hermogène. Des traîtres et des hommes de main polonais ont décidé de séparer le patriarche du monde entier afin d'empêcher que les appels du patriarche ne soient transmis au peuple.
Le 16 janvier 1611, des troupes furent amenées dans la cour patriarcale, la cour fut pillée et Vladyka lui-même fut humilié et ridiculisé. Mais malgré l'isolement presque total, les appels du prélat de l'Église orthodoxe russe se sont répandus parmi le peuple. Villes de Russie, qui se sont déjà portées pour la énième fois à la défense de l'État. La milice populaire se précipite sur les murs de la capitale pour la libérer des envahisseurs polonais. En février 1611, les traîtres déposent le patriarche et l'emprisonnent dans la sombre casemate du monastère de Chudov, où ils l'affament et humilient sa dignité de toutes les manières possibles.
Vladyka Hermogenes a été martyrisé le 17 janvier 1612. Bien que les historiens n'aient pas d'opinion commune sur cette question. Selon certains témoignages, le patriarche serait mort de faim, selon d'autres, il aurait été délibérément empoisonné au monoxyde de carbone ou gravement étranglé.
Quelque temps après la mort du vieil hommeMoscou y fut épargnée par la présence des Polonais et le 21 février 1613, le trône de Russie fut pris par Mikhail Fedorovich Romanov, pour qui Hermogène pria sans aucun doute le Seigneur Dieu.
Initialement, le patriarche a été enterré dans le monastère Miracle. Par la suite, il a été décidé de transférer le corps de Vladyka dans la cathédrale de l'Assomption - le panthéon du haut clergé de Moscou. Dans le même temps, il s'est avéré que les reliques du saint sont restées intactes, donc les restes n'ont pas été descendus dans le sol. La canonisation du patriarche eut lieu en 1913.
