En 2009, les chercheurs du centre archéologique de Pskov ont découvert la tombe de l'ancien Philothée. Il est situé dans la nécropole, près de la cathédrale des Trois Saints, entre autres sépultures. Cette cathédrale fait partie du monastère Eleazarov, d'où les célèbres messages ont été envoyés à Moscou. Ces lettres sont consacrées à une variété de questions. Cependant, l'auteur le plus célèbre a apporté la théorie de "Moscou - la Troisième Rome". En bref, il est formulé dans l'expression que deux Romes sont déjà tombées, maintenant il y en a une troisième et il n'y en aura pas de quatrième.
Pertinence de l'idée
De nombreux Russes ont pris la découverte de la tombe de l'aîné de Pskov Philothée, qui est un prédicateur de l'idée principale russe, comme un signe de notre renouveau national. Et vous devez le traiter de manière très responsable, en vous souvenant aujourd'hui de cette personne merveilleuse et du sens des paroles prononcées par l'aîné.
À propos de la théoriePhilothée "Moscou - la Troisième Rome" est beaucoup dit aujourd'hui. Vous pouvez en entendre parler à la fois par les partisans du renforcement politique et spirituel de notre pays et par ses opposants. Mais peuvent-ils tous expliquer le sens de ces mots et leur origine ? Après tout, dans ce cas, nous parlons d'une telle idée qui sous-tend la conscience de soi de la Russie moscovite, qui est de nature religieuse et politique. Il a conservé son rôle fondamental à ce jour.
L'ère de la montée de la principauté de Moscou
L'année de naissance de l'aîné de Pskov est 1465 et il est mort en 1542. Les années de sa vie sont tombées sur la 2ème moitié du 15ème - la 1ère moitié du 16ème siècle. Filofei a été témoin de l'époque de l'essor rapide du Grand-Duché de Moscou. En fait, il s'est transformé en un autre royaume orthodoxe.
Au cours de la vie consciente du moine Philothée, Moscou en 1480 fut finalement libérée de la Horde. Un rassemblement intensif de terres russes a commencé. Donc, il y a eu une adhésion:
- Tver - en 1485;
- Pskov - en 1510;
- Novgorod - en 1514;
- Ryazan - en 1520.
Et, enfin, en 1523, lorsqu'une lettre fut écrite à un diacre nommé Misyur-Munekhin et une lettre de l'ancien Philothée au grand-duc Vasily III, dédiée à la Troisième Rome, la Principauté de Novgorod-Seversky rejoignit Moscou. Après 30 ans, les troupes de Moscou iront loin à l'est pour annexer Kazan, Astrakhan et la Sibérie.
Mais ce processus associé à la montée géopolitiqueEn Moscovie, il doit y avoir une base idéologique profonde, qui à l'époque ne pouvait être que religieuse. La Russie moscovite était censée apparaître au monde comme un bastion de la civilisation orthodoxe.
Revendication européenne sur la Troisième Rome
Mais un bâtiment aussi monumental ne peut être érigé à cause de l'arbitraire de quelqu'un. Il doit avoir une base solide et, en même temps, il est nécessaire de prendre en compte des facteurs tels que la résistance externe et interne. C'était précisément ce que frère Philotheus avait bien compris.
Il convient de noter qu'à cette époque, de nombreux pays d'Europe tentaient de construire quelque chose comme la Troisième Rome. Ils ont calculé les généalogies de leurs monarques et inventé la succession artificielle. Cela se voit clairement dans l'héraldique de nombreuses petites principautés et villes, qui a un caractère agressivement pompeux.
Mais, selon les chercheurs, c'est la principauté de Moscou qui avait les conditions pour s'appeler la Troisième Rome. Cependant, cela ne s'est pas produit pendant longtemps, il a fallu près de 100 ans pour que ce fait soit reconnu à l'échelle nationale.
Mentalité pudique
Pourquoi est-ce arrivé ? Il existe de nombreuses versions différentes de la réponse à cette question. L'un d'eux, à fleur de peau, est une modestie sans précédent qui caractérise la mentalité russe, slave orientale. Cela se voit clairement dans le développement de la culture du monachisme dans la Russie médiévale.
Cependant, une telle modestie peut parfois se transformer en un faux abaissement de soi. Ensuite, ayant tous les droits, ainsi queoccasions de faire valoir leurs avantages, les Russes laissent le soin à d'autres. Ainsi, l'aîné lui-même s'est décrit comme un homme rural qui étudiait les lettres, ne comprenait rien à la sagesse hellénique, ne parlait pas avec des philosophes intelligents, mais étudiait seulement la loi remplie de grâce afin de purifier son âme du péché.
En attendant, les idées de Philothée, les textes de ses messages témoignent de l'érudition européenne, de la maîtrise de la science rhétorique. Sinon, les représentants de l'élite éduquée, qui sont à la cour de Moscou, ne l'écouteraient jamais, ne lui demanderaient pas conseil, ils ne sauraient tout simplement rien de lui.
Tendances anti-chrétiennes
Le début de la Renaissance en Europe a apporté avec elle non seulement des tendances positives, mais aussi anti-chrétiennes et néo-païennes. En fait, un certain nombre de mouvements occultes ont surgi, dont un assez grand nombre ont été observés. Certains d'entre eux ont activement pénétré en Russie. En règle générale, cela se passait par Novgorod et les pays b altes.
Aujourd'hui, on en parle peu, mais il y avait alors la possibilité de la victoire de tels mouvements syncrétiques dans notre pays, car même les grands-ducs eux-mêmes les favorisaient. Certains des hiérarques de l'église ont également été tentés par ces hérésies. Pour les surmonter, les efforts de personnalités éminentes de l'Église russe étaient nécessaires. Parmi eux, on peut noter les saints l'archevêque Gennady de Novgorod et le moine Joseph Volotsky.
Message aux astronomes
À partir de 1484 dans l'État russe, Nikolai Bulev, médecin et astrologue, envoyé du pape, a commencé à promouvoir activement ses idéesRimski. Il est devenu le médecin personnel de Vasily III, le grand-duc. Il a été combattu par de grandes autorités, dont saint Maxime le Grec, mais malgré cela, son influence n'a pas diminué.
Pour comprendre les enseignements astrologiques de Bulev, Mikhail Grigoryevich, le diacre du Grand-Duc, du nom de Misyur-Munekhin, s'est tourné vers Elder Philotheus, ce qui témoigne de l'autorité de ce dernier pour le tribunal de Moscou. Au tournant de 1523-1524. il écrit la célèbre épître au diacre du Grand-Duc intitulée "L'épître aux astronomes".
Dans ce document, un moine orthodoxe exprime son rejet catégorique de l'astrologie, la considérant comme un enseignement hérétique et faux. Il explique également les bases de la vision chrétienne du monde, qui interdisent d'attribuer le bien et le mal aux phénomènes astronomiques, sinon une personne n'est pas responsable de sa propre volonté et le sens du Jugement dernier disparaît.
Ainsi, Philothée poursuit la polémique d'autorités telles que saint Gennady, Joseph de Polotsk et Maxime le Grec, qui avaient une orientation anti-occulte. Il est important de souligner que le début de la présentation de la théorie "Moscou - la Troisième Rome" a été posé au milieu d'une controverse dogmatique dirigée contre les faux enseignements du paganisme.
Filofey, dénonçant à la fois la foi en l'astrologie et les autres troubles de l'époque, rappelle au diacre, et à travers lui au Grand-Duc, la situation historique unique de la Russie. Et aussi sur la mission qui lui a été confiée, et pourquoi il est très important en ce moment de ne pas dévier de la foi orthodoxe, mais d'y adhérer comme jamais auparavant.
Religieux-politiquebases
Pour comprendre la théorie de Philothée, il faut se familiariser avec les bases de l'histoire religieuse et politique de la civilisation chrétienne, qu'il rappelle lui-même. Ces fondements remontent aux récits bibliques du prophète Daniel. Ce dernier, interprétant le rêve du roi de Babylone Nebucadnetsar, prédit l'existence de quatre royaumes qui se succèdent dans le temps. Le tout dernier d'entre eux sera détruit par le Seigneur Dieu lui-même.
Hippolyte de Rome, qui était le père de l'église du IIe siècle, a parlé du royaume babylonien, perse, macédonien et, enfin, du royaume romain. Il est important de noter que ces royaumes n'étaient pas de simples monarchies nationales, mais étaient les seuls empires qui, au cours de leur existence, ont prétendu être l'expression de toute la civilisation mondiale, de tout l'ordre mondial en tant que tel.
Les Romains, qui professaient le paganisme, comme les Romains chrétiens, croyaient que Rome tiendrait toujours, c'est-à-dire jusqu'à la fin des temps. Et la raison en est non pas la force des Romains eux-mêmes, mais le fait que l'ordre romain est un ordre mondial qui résiste au chaos mondial. Dans la ville dite éternelle, de nombreux chrétiens ont vu une puissance mystique liée à la fin des temps. Il empêche la venue de l'Antéchrist. L'apôtre Paul a parlé de ce pouvoir dans 2 Thessaloniciens.
Lorsque Rome a adopté le christianisme comme religion d'État au IVe siècle, l'idée de Rome en tant que "katechon", qui en grec signifie "tenir", a commencé à être exprimée directement par les théologiens, comme, par exemple, à Saint-Jean Chrysostome.
AprèsChute de Rome
L'Empire romain chrétien était la base de la civilisation européenne chrétienne, et en même temps son idéal. Mais il y a eu une chute de sa partie occidentale, et les Latins eux-mêmes sont entrés dans le catholicisme. Nouvelle Rome, centre de l'Empire romain, Constantinople devint un « catéchon » orthodoxe. L'existence de Byzance a duré plus de 1000 ans. C'est de là que la foi orthodoxe est arrivée en Russie. Sous l'assaut des Turcs musulmans, Constantinople tombe en 1453.
Elder Philothée, comme beaucoup d'autres théologiens, a déclaré que la raison de la chute de Byzance était sa déviation dans l'hérésie catholique, qui s'est produite en 1439 lors de l'Union de Florence. Bien sûr, ce n'était pas la seule raison du déclin de l'Empire byzantin, mais si l'on s'en tient à un point de vue purement théologique, on peut dire qu'il ne pouvait y avoir de plus grand péché que d'accepter l'hérésie. Et c'est pour lui que les Romains en ont payé le prix.
Cette chute pour l'ensemble du monde orthodoxe a été une catastrophe à l'échelle cosmique. Le "katechon" est tombé - celui qui tenait, qui menaçait le début du temps de l'Antéchrist. À cet égard, divers types de prédictions et d'humeurs apocalyptiques étaient à l'honneur. Et l'astrologie de la Renaissance n'a fait que les alimenter.
Quant à Nikolai Bulev, de fausses prophéties occidentales lui ont été propagées, promettant le début d'un nouveau déluge mondial, et quelqu'un les a crues. Bien qu'il y ait une promesse du Seigneur Dieu dans la Bible, de ne plus jamais envoyer de déluge sur la Terre. Ainsi, la prophétie de Philothée sur Moscou - la Troisième Rome était opposée à la fausse prophétie indiquée et a été écrite dans une atmosphère où en Occident et enRussie, certaines personnes se préparaient au déluge.
Troisième Rome
En ce moment, Filofey rappelle que la Nouvelle Rome n'a pas disparu. Il existe un autre pays orthodoxe indépendant dans le monde, c'est la Grande Russie. Mais il est peu probable qu'avant lui, personne en Russie n'y ait pensé. Après tout, elle était l'héritière directe de la Seconde Rome.
Le Grand-Duc Jean III s'est marié en 1472 avec Sophia Palaiologos, nièce de Constantin XI, le dernier empereur byzantin. Ainsi, la succession dynastique a été assurée - des Paléologues aux Rurikovichs. Après cela, Ivan III, en même temps emporté par les enseignements décrits qui ont pénétré de l'Occident, commence à construire la Russie moscovite sur le modèle de la nouvelle Byzance.
Il adopte l'aigle bicéphale byzantin, symbole de l'empire chrétien, en plaçant les armoiries de Moscou sur sa poitrine. Architectes italiens de 1485 à 1515 le Kremlin est construit selon les modèles byzantins. Bien que le royaume ne soit officiellement proclamé qu'en 1547 sous Ivan IV, le Grand-Duc est déjà appelé le souverain.
Ainsi, la prophétie de Philothée sur la Troisième Rome était une expression de la pensée qui dominait déjà les esprits de l'élite moscovite. Même si elle avait certainement des adversaires. Ce sont les ennemis à la fois de l'Orthodoxie et du renforcement de la Russie.
D'après les messages du moine Philothée, il est clair que sous la Troisième Rome, il entendait à la fois le pouvoir doctrinal et politique de l'État russe. Après tout, cela n'a guère de sens de s'appeler la Troisième Rome sans le Troisième Empire romain.
Contexte historique
Ils sont vus dans quoi, commentle successeur de Byzance, la Russie, est inhérent à la mission universelle et œcuménique de l'empire orthodoxe. D'une part, elle devrait être un bastion de l'Orthodoxie, et d'autre part, elle devrait répandre cette foi dans le monde entier.
Elder Philotheus avait un prédécesseur au 11ème siècle - Hilarion, métropolite de Kyiv, qui est l'auteur du "Sermon sur la loi et la grâce". Il a prophétisé à la Russie l'accomplissement d'une mission chrétienne unique. Mais à l'époque d'Hilarion, elle se trouvait à un tout autre stade de développement historique et ne pouvait rester qu'une petite principauté de Kiev, incapable d'accomplir son grand destin.
Filofey a vécu à une époque complètement différente, lorsque l'idée de la mission russe avait déjà une justification historique spécifique. C'est la chute de Byzance, le mariage avec une princesse byzantine, suivi de l'établissement du royaume et de l'instauration du patriarcat. De telles opportunités apparaissent rarement dans les pays et les peuples. Mais le moine, dans ses messages, a laissé entendre à l'empereur que l'acquisition d'une telle mission n'est en aucun cas un motif de fierté, mais ne devrait que contribuer à une plus grande affirmation de la foi orthodoxe.
Beaucoup se posent une question tout à fait légitime quant à savoir s'il est obligatoire pour une personne orthodoxe d'être d'accord avec l'idée de Philothée. Comme tout autre concept politico-religieux, la théorie de la Troisième Rome n'est pas un dogme. Ce n'est que l'opinion théologique, qui est bien établie. En théologie, une telle opinion est appelée "théologien". C'est une sorte de souhait qui peut être affirmé ou nié.
En même temps, ce théologien n'était pas seulementsouhait privé d'un moine. Il s'appuyait sur un certain nombre de faits historiques solides, parmi lesquels:
- continuité entre Byzance et la Moscovie;
- une tradition théologique faisant autorité basée à la fois sur l'Écriture et la Tradition.
De plus, l'idée en question a été officiellement inscrite dans les documents de l'église. À Moscou, en 1859, sous le règne de Fiodor Ioannovitch, un patriarcat a été établi. Dans le cadre de cet événement, dans la Charte émise par le Conseil Local, le sceau du Patriarche de Constantinople a été apposé, et il y a ses paroles sur la Troisième Rome. Ces mots rappellent beaucoup les pensées du message de Philothée. Juste à partir de ce moment, le discours sur "Moscou - la Troisième Rome" a commencé.
