Images des saints dans l'Église orthodoxe russe. Affectation à la Face des Saints

2024 Auteur: Miguel Ramacey | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 06:19

Dans l'Église orthodoxe, il existe diverses catégories, pour ainsi dire, qui appartiennent à un concept général du visage de la sainteté. Pour une personne ordinaire qui n'est venue que récemment à l'Église, il sera un peu incompréhensible pourquoi l'un est un saint martyr, l'autre est un martyr, etc. L'affectation à la Face des Saints se fait lors de la canonisation ou en fonction de l'œuvre au cours de la vie. La liste principale d'inviolabilité existante peut aider à résoudre ce problème.

Images des saints dans l'Église orthodoxe russe

Les chrétiens vénérent leurs saints depuis des temps très anciens. Initialement, ce culte s'étendait aux apôtres et aux martyrs, aux saints prophètes et aïeux de l'Ancien Testament. Dans la même période, la vénération des primats en tant que hiérarques, d'abord des églises locales, s'est développée, puis un culte général de l'église s'est formé. Le développement historique conduit en outre à la formation d'autres rangs de saints, dont la vénération est devenue organiquement partie intégrante du culte commun.

Apôtres

Tout a commencé avec les disciples les plus proches de Jésus-Christ - les apôtres qu'ilenvoyés pour prêcher la foi chrétienne après que le Saint-Esprit soit descendu sur eux. Au début, il y en avait douze, mais ensuite Jésus en choisit soixante-dix de plus. Les deux apôtres Pierre et Paul ont travaillé plus dur que d'autres pour la foi, et c'est pourquoi ils ont commencé à être appelés les suprêmes. Mais les quatre apôtres Matthieu, Marc, Luc et Jean sont appelés Évangélistes, puisqu'ils ont écrit le Saint Évangile.

Ancêtres

Les visages des saints de l'Ancien Testament, vénérés par l'Église en tant qu'exécuteurs de la volonté de Dieu avant l'ère du Nouveau Testament, sont appelés ancêtres. Ceux-ci incluent les parents des Theotokos, les justes Joachim et Anna de Dieu, et la fiancée des Theotokos, le juste Joseph.

Prophètes

Les visages de l'Ancien Testament des saints, qui ont prédit la venue de Jésus-Christ et les hérauts de la volonté de Dieu, sont appelés prophètes. Ceux-ci incluent le patriarche de l'Ancien Testament Enoch, Noé, Abraham, Jacob, Moïse et Jean-Baptiste - le dernier prophète.

Égal aux Apôtres

Les visages des saints qui se sont convertis à la vraie foi grâce à l'évangile de l'évangile sont appelés égaux aux apôtres. C'est ainsi qu'ils s'adressent à Marie-Madeleine, au saint empereur Constantin et sa mère Hélène, aux éclaireurs slaves Cyrille et Méthode, à la sainte princesse Olga, au saint prince Vladimir, qui baptisa la Russie.

Saints

Les saints qui ont acquis la sainteté dans le service hiérarchique, accompli dignement la Providence de Dieu dans la réalisation du Royaume des Cieux, glorifiés par une vie irréprochable et une mort juste, sont appelés saints. Parmi eux se trouvent Basile le Grand, Grégoire le Théologien, Grégoire de Nysse, Jean Chrysostome et Nicolas le Merveilleux. Le troisième évêque est devenu le premier saint russeRue de Rostov. Léonty (1077).

L'apôtre Paul a écrit qu'avec l'aide du Saint-Esprit, une parole de sagesse est donnée à un autre, une parole de connaissance à un autre, la foi à un autre, des miracles à un autre, des prophéties à un autre, des dons de guérisons à un autre l'autre, le discernement des esprits à l'autre, les différentes langues à l'autre, et l'interprétation des langues à l'autre, divisant à chacun la sienne.

Martyrs

Dans le monde moderne, les visages des saints qui ont versé leur sang pour la vraie foi chrétienne sont appelés martyrs. Le premier martyr au sens le plus élevé du terme fut Jésus-Christ, qui s'est offert en sacrifice pour les péchés humains. Le deuxième martyr de la foi chrétienne était l'apôtre de 70, l'archidiacre Étienne (33-36).

Grands Martyrs

Les martyrs qui ont enduré des tortures et des châtiments particulièrement cruels, mais qui ont fait preuve de fermeté dans la foi, sont appelés de grands martyrs. Ceux-ci incluent George le Victorieux, Panteleimon le Guérisseur, Dmitry Thessalonique et Anastasia le Façonneur.

Prêtresmartyrs

Les saints martyrs qui ont un rang sacré sont appelés saints martyrs. Parmi eux se trouvent l'évêque d'Antioche Ignace le Dieu-porteur, le patriarche de Moscou et de toute la Russie Hermogène, Kuksha Pechersky, Demetrius Apansky (Nerovetsky).

Révérendsmartyrs

Les martyrs appartenant au nombre de moines sont appelés révérends martyrs, parmi lesquels figurent les visages des saints russes, par exemple, Grégoire des grottes, qui repose dans les grottes proches d'Antoine.

Martyrs

Les chrétiens qui ont été martyrisés non pas au nom du Seigneur, mais à cause de la malice et de la tromperie humaines, sont appelés passionnés. Les porteurs de passion en Russie étaient considérés comme les saints princes Boriset Gleb, ainsi que le dernier tsar russe Nicolas II et sa famille.

Confesseurs

Les chrétiens qui, après avoir souffert et torturé pour la glorification ouverte de la foi en Christ pendant la persécution, sont restés en vie, ont commencé à être appelés confesseurs. En Russie, il s'agissait de Maxime le Confesseur et de Saint Luc (Voyno-Yasenetsky).

Unmercenaires

Le saint qui a renoncé à sa richesse pour la foi a été appelé non-mercenaire. Et ce sont avant tout Côme et Damien, frères de sang qui ont souffert en martyrs au IIIe siècle.

Les Fidèles

Les princes et les rois, devenus célèbres pour leur vie juste et pieuse, soucieux de renforcer la foi en Christ, étaient classés parmi les saints des bienheureux. Il s'agit notamment du prince Alexandre Nevski et du prince Vladimir de Kyiv.

Béni

Représentants de saints ascètes qui ont choisi un exploit spécial de folie - des images de folie externe afin d'atteindre l'humilité interne. Au 19e siècle, en Russie, ils ont commencé à appliquer l'épithète "bienheureux", synonyme du mot "saint fou" aux saints. Augustin est glorifié dans le Visage des Saints Bienheureux. Basile le Bienheureux était dans l'ancienne Russie.

Révérends

Les chrétiens qui acquéraient la sainteté dans l'ascèse monastique étaient appelés révérends.

Les fondateurs de lauriers et de monastères ont ce rang spécial, ce sont Antoine et Théodose des Grottes, Sergius de Radonezh et Seraphim de Sarov.

Dans l'Église chrétienne, saint Antoine le Grand et Éphraïm le Syrien ont commencé à être appelés révérends.

Les Justes

Personnes qui ont atteint la sainteté enleur vie familiale et sociale ordinaire est qualifiée de vertueuse. Dans l'Ancien Testament, c'était Noé et Job, dans le Nouveau Testament - Joachim et Anne, Joseph le fiancé, des saints russes - Jean de Cronstadt.

Stylites

Les saints, qui ont choisi un exploit spécial pour eux-mêmes - se concentrer sur la prière et se tenir debout sur un pilier, sont appelés piliers. Ceux-ci incluent St. Simeon, Nikita Pereyaslavsky et Savva Vishersky.

Wonderworkers

Les saints, célèbres pour le don de faire des miracles, sont appelés faiseurs de miracles. Les miracles attestés sont la principale condition pour la canonisation d'un saint.

Parmi les faiseurs de merveilles, saint Nicolas de Lycie et saint Antoine le Romain sont particulièrement vénérés.

Les saints fous

Les ascètes qui s'adonnent à l'exploit de folie sont appelés de saints fous. Ce genre d'ascèse est un moyen radical de détruire l'orgueil de soi. Les saints fous les plus connus sont Procope d'Ustyug et saint Basile le Bienheureux.

Qui est compté parmi les Saints

Aujourd'hui, tous les justes, saints, confesseurs, martyrs, nobles princes, saints fous pour l'amour du Christ, prophètes, saints, apôtres et évangélistes ont le visage de la sainteté.

Ainsi que des personnes classées parmi les Saints, qui, indignes du martyre, devinrent célèbres pour leurs travaux pieux (ermites et moines). Le processus de formation de nouvelles formes de sainteté est toujours en cours.

Dans toutes les églises orthodoxes, il y a des visages de saints. Les icônes avec leurs images donnentune opportunité pour une personne de se concentrer sur la prière divine, ce qui l'aide à trouver une harmonie complète non seulement avec elle-même, mais aussi avec le monde extérieur.