Conciles œcuméniques et leur description

2024 Auteur: Miguel Ramacey | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 06:19

De nombreux siècles, depuis la naissance de la foi chrétienne, les gens ont essayé d'accepter la révélation du Seigneur dans toute sa pureté, et les faux disciples l'ont déformée avec des conjectures humaines. Pour leur dénonciation, la discussion des problèmes canoniques et dogmatiques dans l'Église chrétienne primitive, des conciles œcuméniques ont été convoqués. Ils ont réuni des adhérents de la foi du Christ de tous les coins de l'empire gréco-romain, des pasteurs et des enseignants des pays barbares. La période du IVe au VIIIe siècle dans l'histoire de l'Église est généralement appelée l'ère du renforcement de la vraie foi, les années des Conciles œcuméniques y ont contribué de toutes leurs forces.

digression historique

Pour les chrétiens vivants, les premiers Conciles œcuméniques sont très importants, et leur signification se révèle de manière particulière. Tous les orthodoxes et catholiques devraient savoir et comprendre ce en quoi ils croyaient, ce vers quoi se dirigeait l'église chrétienne primitive. Dans l'histoire, on peut voir les mensonges des cultes et des sectes modernes qui prétendent être similaires aux enseignements dogmatiques.

Dès les débuts de l'Église chrétienne, il existait déjà une théologie inébranlable et cohérente basée sur les doctrines fondamentales de la foi - sous la forme de dogmes sur la divinité du Christ, la Trinité, le Saint-Esprit. De plus, il existe certaines règlesle mode de vie intra-église, le temps et l'ordre des offices. Les premiers conciles œcuméniques ont été créés spécifiquement pour garder les dogmes de la foi dans leur véritable forme.

Première Sainte Rencontre

Le premier concile œcuménique a eu lieu en 325. Parmi les pères présents à la sainte réunion, les plus célèbres étaient Spyridon de Trimifuntsky, l'archevêque Nicolas de Myre, l'évêque de Nisibe, Athanase le Grand et d'autres.

Le concile a condamné et anathématisé les enseignements d'Arius, qui niait la divinité du Christ. La vérité immuable sur le visage du Fils de Dieu, son égalité avec Dieu le Père et l'essence divine elle-même ont été affirmées. Les historiens de l'Église notent qu'au concile, la définition du concept même de foi a été annoncée après de longs essais et études, de sorte qu'aucune opinion ne surgirait qui donnerait lieu à une scission dans la pensée des chrétiens eux-mêmes. L'Esprit de Dieu a mis les évêques en harmonie. Après l'achèvement du Concile de Nicée, l'hérétique Arius a subi une mort difficile et inattendue, mais son faux enseignement est toujours vivant parmi les prédicateurs sectaires.

Toutes les décisions adoptées par les Conciles œcuméniques n'ont pas été inventées par ses participants, mais ont été approuvées par les pères de l'Église grâce à la participation de l'Esprit Saint et uniquement sur la base des Saintes Écritures. Afin que tous les croyants aient accès au véritable enseignement que le christianisme apporte, il a été énoncé de manière claire et concise dans les sept premiers membres du Credo. Ce formulaire est conservé à ce jour.

Deuxième Sainte Rencontre

Le deuxième concile œcuménique a eu lieu en 381 àConstantinople. La raison principale était le développement des faux enseignements de l'évêque Macédoine et de ses partisans, les doukhobors ariens. Les déclarations hérétiques imputaient le fils de Dieu non au parrain consubstantiel. Le Saint-Esprit a été désigné par les hérétiques comme la force de service du Seigneur, comme les anges.

Au second concile, la vraie doctrine chrétienne est défendue par Cyrille de Jérusalem, Grégoire de Nysse, Georges le Théologien, qui comptent parmi les 150 évêques présents. Les saints Pères ont approuvé le dogme de la consubstantialité et de l'égalité de Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit. De plus, les anciens de l'église ont approuvé le Credo de Nicée, qui est à ce jour le guide de l'église.

Troisième Sainte Assemblée

Le troisième concile œcuménique a été convoqué à Éphèse en 431, il a été suivi par environ deux cents évêques. Les Pères ont décidé de reconnaître l'union de deux natures dans le Christ: humaine et divine. Il a été décidé de prêcher le Christ comme un homme parfait et un Dieu parfait, et la Vierge Marie comme la Mère de Dieu.

La Quatrième Sainte Assemblée

Le quatrième concile œcuménique, tenu à Chalcédoine, a été convoqué spécifiquement pour éliminer toutes les disputes monophysites qui ont commencé à se répandre dans l'église. La Sainte Assemblée, composée de 650 évêques, a déterminé le seul véritable enseignement de l'Église et a rejeté tous les faux enseignements existants. Les Pères ont décrété que le Seigneur Christ est le vrai Dieu immuable et le vrai homme. Selon sa divinité, il renaît éternellement de son père, selon l'humanité, il est né dans le monde de la Vierge Marie, sous toute la ressemblance d'un homme, à l'exception du péché. En incarnation, humaine etle divin uni dans le corps du Christ de manière immuable, inséparable et inséparable.

Il convient de noter que l'hérésie des monophysites a apporté beaucoup de mal à l'église. La fausse doctrine ne fut pas éradiquée jusqu'au bout par la condamnation conciliaire, et pendant longtemps des disputes se développèrent entre les hérétiques adeptes d'Eutychès et de Nestorius. La principale raison de la controverse était les écrits de trois adeptes de l'église - Fedor de Mopsuetsky, Willow d'Edesse, Théodoret de Cyrus. Les évêques mentionnés ont été condamnés par l'empereur Justinien, mais son décret n'a pas été reconnu par l'Église universelle. Par conséquent, il y avait un différend au sujet des trois chapitres.

La Cinquième Sainte Assemblée

Pour résoudre la question controversée, le cinquième concile s'est tenu à Constantinople. Les écrits des évêques furent sévèrement condamnés. Pour distinguer les vrais adeptes de la foi, le concept de chrétiens orthodoxes et d'Église catholique est apparu. Le Cinquième Conseil n'a pas produit les résultats escomptés. Les monophysites se sont formés en sociétés qui se sont complètement séparées de l'Église catholique et ont continué à instiller l'hérésie, donnant lieu à des disputes au sein des chrétiens.

La Sixième Sainte Assemblée

L'histoire des conciles œcuméniques dit que la lutte des chrétiens orthodoxes avec les hérétiques s'est poursuivie pendant longtemps. À Constantinople, le sixième concile (Trulla) a été convoqué, au cours duquel la vérité devait enfin être affirmée. Lors d'une réunion à laquelle assistaient 170 évêques, les enseignements des monothélites et des monophysites ont été condamnés et rejetés. En Jésus-Christ, deux natures ont été reconnues - divine et humaine, et, par conséquent, deux volontés - divine et humaine. AprèsDe cette cathédrale, le monothérianisme est tombé et pendant une cinquantaine d'années, l'église chrétienne a vécu relativement tranquillement. De nouveaux courants troublés ont émergé plus tard à propos de l'hérésie iconoclaste.

La Septième Sainte Assemblée

Le dernier 7e concile œcuménique s'est tenu à Nicée en 787. Il a été suivi par 367 évêques. Les saints anciens ont rejeté et condamné l'hérésie iconoclaste et ont décrété que les icônes ne devaient pas être adorées, ce qui ne convient qu'à Dieu seul, mais la révérence et le culte respectueux. Les croyants qui adoraient les icônes comme Dieu lui-même ont été excommuniés de l'église. Après la tenue du 7e Concile œcuménique, l'iconoclasme a troublé l'Église pendant plus de 25 ans.

Signification des saints rassemblements

Les sept conciles œcuméniques sont d'une importance primordiale dans le développement des principes de base de la foi chrétienne, sur lesquels repose toute foi moderne.

• First - a affirmé la divinité du Christ, son égalité avec Dieu le Père.
• Deuxièmement - a condamné l'hérésie de la Macédoine, qui rejette l'essence divine du Saint-Esprit.
• Troisièmement - a éliminé l'hérésie de Nestorius, qui a prêché sur la bifurcation des visages de l'homme-Dieu.
• Le quatrième a porté le coup final au faux enseignement du Monophysisme.
• Cinquième - a achevé la défaite de l'hérésie et a confirmé la confession en Jésus de deux natures - humaine et divine.
• Sixième - a condamné les Monothélites et a décidé de confesser deux volontés en Christ.
• Septième - renverser l'hérésie iconoclaste.

Les années des Conciles œcuméniques ont permis d'introduire la certitude etplénitude dans l'enseignement chrétien orthodoxe.

Huitième Concile Œcuménique

Relativement récemment, le patriarche Bartholomée de Constantinople a annoncé que les préparatifs étaient en cours pour le huitième concile œcuménique panorthodoxe. Le patriarche a appelé tous les chefs de la foi orthodoxe à se rassembler à Istanbul pour déterminer la date finale de l'événement. Il a été noté que le 8e Concile œcuménique devrait devenir une occasion de renforcer l'unité du monde orthodoxe. Cependant, sa convocation a provoqué la scission des représentants de la foi chrétienne.

On suppose que le Huitième Concile Œcuménique Pan-Orthodoxe sera réformateur et non dénonciateur. Les sept conciles précédents ont défini et exposé les articles de foi dans toute leur pureté. Concernant la nouvelle Sainte Assemblée, les avis étaient partagés. Certains représentants de l'Église orthodoxe pensent que le patriarche a oublié non seulement les règles de convocation, mais aussi les multiples prophéties. Ils disent que le saint 8ème Concile Œcuménique deviendra hérétique.

Pères des conciles œcuméniques

Dans l'Église orthodoxe russe, le 31 mai est le jour du souvenir des saints Pères, qui ont tenu sept conciles œcuméniques. Ce sont les évêques qui ont participé aux réunions qui sont devenues le symbole de l'esprit conciliaire de l'Église elle-même. L'opinion d'une seule personne n'est jamais devenue la plus haute autorité dans les questions dogmatiques, législatives et secrètes de la foi. Les pères des conciles œcuméniques sont toujours vénérés, certains d'entre eux sont reconnus comme saints.

Règles de la vraie foi

Saints Pèreslaissé derrière les canons ou, en d'autres termes, les règles des Conciles œcuméniques, qui devraient guider toute la hiérarchie de l'Église et les croyants eux-mêmes dans leur vie ecclésiale et personnelle.

Règles de base de la première réunion sainte:

• Les personnes qui se sont castrées ne sont pas admises au clergé.
• Les croyants nouvellement convertis ne peuvent pas être élevés à des degrés sacrés.
• Un prêtre ne peut pas avoir à la maison une femme qui ne soit pas sa parente proche.
• Les évêques doivent être élus évêques et approuvés par le métropolite.
• Un évêque ne doit pas recevoir dans la communion des personnes qui ont été excommuniées par un autre évêque. Le canon dicte que les assemblées épiscopales soient convoquées deux fois par an.
• Le pouvoir suprême de certains dignitaires sur d'autres est confirmé. Il est interdit de nommer un évêque sans une assemblée générale et l'autorisation du métropolite.
• Un évêque de Jérusalem est semblable en degré à un métropolite.
• Il ne peut y avoir deux évêques dans la même ville.
• Les personnes méchantes peuvent ne pas être autorisées à adorer.
• Les Déchus sortent de l'Ordre Sacré.
• Les méthodes de repentance pour les apostats sont en train d'être décidées.
• Chaque mourant devrait recevoir les saints mystères.
• Les évêques et les clercs ne peuvent pas se déplacer arbitrairement d'une ville à l'autre.
• Les ecclésiastiques ne peuvent pas s'engager dans l'usure.
• Il est interdit de s'agenouiller à la Pentecôte et le dimanche.

Règles de base de la Deuxième Sainte Assemblée:

• Toute hérésie doit être anathème.
• Les évêques ne doivent pas étendre leur pouvoir au-delàen dehors de votre région.
• Les canons de l'acceptation des hérétiques pénitents sont établis.
• Toutes les accusations contre les dirigeants de l'église doivent faire l'objet d'une enquête.
• L'Église accepte ceux qui professent le seul Dieu.

Règle de base de la troisième sainte assemblée: le canon principal interdit la composition d'un nouveau credo.

Règles de base de la Quatrième Sainte Assemblée:

• Tous les croyants doivent respecter tout ce qui a été décrété lors des conciles précédents.
• La réglementation à un degré d'église pour l'argent est sévèrement punie.
• Les évêques, les clercs et les moines ne doivent pas s'engager dans des affaires mondaines à des fins lucratives.
• Les moines ne doivent pas mener une vie désordonnée.
• Les moines et les clercs ne doivent pas entrer dans le service militaire ou devenir laïcs.
• Les ecclésiastiques ne devraient pas poursuivre devant les tribunaux laïcs.
• Les évêques ne doivent pas avoir recours aux autorités civiles dans les affaires ecclésiastiques.
• Les chanteurs et récitants ne doivent pas épouser des femmes non chrétiennes.
• Les moines et les vierges ne doivent pas se marier.
• Les monastères ne doivent pas être utilisés par des habitations laïques.

Au total, sept conciles œcuméniques ont produit tout un ensemble de règles qui sont maintenant disponibles pour tous les croyants dans la littérature spirituelle spéciale.

Au lieu d'une conclusion

Les conciles œcuméniques ont pu préserver la véritable pureté de la foi chrétienne dans son intégralité. Le haut clergé mène encore aujourd'hui son troupeau sur le chemin du Royaume de Dieu, de la justice et de la compréhension des canons et des dogmes de la foi.