Œcuménisme est le nom donné au mouvement des Églises chrétiennes contre les relations divisées et hostiles entre les forces ecclésiastiques. L'œcuménisme est un effort pour la cohésion des communautés religieuses à l'échelle mondiale. Les premières références au mouvement œcuménique sont apparues au début du XXe siècle. Grâce aux Églises protestantes aux États-Unis et en Europe occidentale, au cours du demi-siècle suivant, l'œcuménisme s'est répandu et a reçu la reconnaissance de l'Assemblée mondiale des Églises. Cette organisation a fortement soutenu les sentiments œcuméniques, ce qui, dans les années 50 du siècle dernier, a conduit à la création du Conseil œcuménique des Églises - un organe chargé d'unir et de coordonner les activités menées par les organisations ecclésiastiques œcuméniques. À l'aide du matériel présenté ci-dessous, après avoir reçu et analysé les informations qu'il contient, vous pourrez vous forger une position concernant ce mouvement et compléter de manière indépendante la phrase « L'œcuménisme, c'est… ».
Définir l'œcuménisme
Le mot « œcuménisme » vient du grec oikoumene, qui, traduit en russe, signifie « la paixpromis, l'univers. La signification du nom de la vision du monde justifie pleinement sa politique visant à créer une croyance chrétienne universelle capable d'unir toutes les catégories de la population.
Le principal message divin - la Bible - nous appelle à l'unité. L'Evangile de Jean (17:21) parle du commandement "Que tous soient un". La Société biblique s'est efforcée d'atteindre l'unité d'activité interconfessionnelle tout au long de son existence, et l'œcuménisme est un moyen d'incarner des espoirs illimités d'intégration religieuse.
Le fondement doctrinal de base de l'œcuménisme est la foi dans le Dieu trinitaire. "Jésus-Christ est notre Seigneur et Sauveur" - c'est le minimum dogmatique unanime de la vision œcuménique du monde.
Chroniques: une histoire de l'œcuménisme
Malgré le fait que l'émergence de l'œcuménisme ne remonte qu'à 1910, au début de l'histoire bimillénaire du christianisme, les institutions prêchant cette religion étaient appelées cathédrales œcuméniques, et le patriarche de Constantinople récompensait les héros avec le titre « œcuménique ». Néanmoins, le désir d'unité universelle a constamment concurrencé la fragmentation religieuse, ce qui a finalement conduit à l'émergence de nouvelles formations telles que les schismes, les sectes et les branches du christianisme. Ainsi, l'œcuménisme est une religion avec une histoire.
L'Église a commencé à chercher une solution au problème en l'an 10 du XXe siècle, lorsque la Conférence missionnaire d'Édimbourg a eu lieu. La réunion a discuté de l'importance et de la priorité de l'interaction interconfessionnelle malgrétoute frontière confessionnelle.
L'histoire prévisible de l'œcuménisme se poursuit jusqu'en 1925. Lors de l'une des Conférences chrétiennes générales, la question d'une position chrétienne commune et des moyens de sa propagande sociale, politique ou économique a été soulevée.
Trois ans plus tard, Lausanne (une ville de Suisse) a accueilli la première Conférence mondiale sur la foi et l'ordre ecclésial. Son thème était consacré à la fondation des unités chrétiennes fondamentales.
Les réunions suivantes de 1937-1938 ont eu lieu avec des slogans sur l'unité chrétienne, respectivement en Angleterre et aux Pays-Bas. Au cours de ces années, le Conseil œcuménique des Églises a été créé, dont la réunion, en raison du déclenchement de la Seconde Guerre mondiale, n'a eu lieu qu'après 10 ans.
La conduite de rencontres bilatérales et de dialogues théologiques d'Églises de traditions et de confessions différentes peut être considérée comme la principale réalisation de l'œcuménisme.
L'œcuménisme soutient-il le christianisme mondial ?
L'œcuménisme dans l'Église orthodoxe a été renforcé en 1961, après l'entrée de l'Église orthodoxe russe dans le Conseil œcuménique des Églises.
Le christianisme catholique se caractérise par une attitude ambiguë envers le mouvement œcuménique: malgré le fait que les représentants de la foi catholique romaine n'aient pas déclaré un déni complet de l'œcuménisme, ils n'en font pas partie. Cependant, le Concile Vatican II de l'Église catholique romaine, qui semblait adopter une position rappelant un mouvement contre l'œcuménisme, a souligné le caractère non naturel de la division. "Fractionnesont en contradiction avec la volonté du Christ », déclarait le décret de 1964 « Sur l'œcuménisme ». En outre, il convient de noter que les personnalités de cette branche du christianisme participent aux activités de la commission "Foi et ordre ecclésiastique".
Interprétations de l'œcuménisme
Les œcuménistes ne se positionnent pas et leurs humeurs ne sont pas une croyance, une idéologie ou un mouvement ecclésiastique. Non, l'œcuménisme est une idée, une volonté de lutter contre la scission entre ceux qui prient Jésus-Christ.
Partout dans le monde, le sens de l'œcuménisme est perçu différemment, ce qui, à son tour, affecte le problème de la création de la formulation finale de la définition de ce mouvement. Actuellement, le terme « œcuménisme » se divise en trois courants sémantiques.
Interprétation n° 1. Le but de l'œcuménisme est la communion des confessions chrétiennes
Le problème des différences idéologiques et traditionnelles, les différences dogmatiques des ramifications religieuses a conduit à un manque de dialogue entre eux. Le mouvement œcuménique cherche à contribuer au développement des relations orthodoxes-catholiques. Approfondir la compréhension mutuelle, coordonner et unir les efforts des organisations chrétiennes dans le monde non chrétien afin de protéger les sentiments religieux et les sentiments du public, de résoudre les problèmes sociaux - telles sont les tâches de l'œcuménisme "public".
Interprétation 2. Le libéralisme dans l'œcuménisme
L'œcuménisme appelle à l'unification chrétienne commune. Le libéralisme du courant consiste dans la volonté, selon l'Église orthodoxe, de créer artificiellement une nouvelle croyance qui contrediraexistant. L'œcuménisme à tendance libérale a une influence négative sur la succession apostolique et les enseignements dogmatiques. L'Église orthodoxe espère voir un mouvement œcuménique pro-orthodoxe, ce qui, sur la base des événements récents dans le monde des œcuménistes, est impossible.
Interprétation n° 3. L'unification des religions à l'échelle mondiale comme tâche de l'œcuménisme
Les écrivains ésotériques voient dans l'œcuménisme une méthode pour résoudre le problème des guerres sectaires et des malentendus. Les idées sur un monde dominé par une seule religion sont également caractéristiques des néo-païens, fans de la vision du monde de la nouvelle ère (new age). Une telle idéologie est une utopie non seulement pour des raisons logiques: par exemple, un tel œcuménisme n'est pas soutenu dans l'Église orthodoxe. Et la position du patriarche de toute la Russie sur la question s'exprime dans le déni complet de la fausse doctrine de la création d'une religion "universelle".
Œcuménisme orthodoxe: bien ou mal ?
Dans les trois interprétations principales de l'œcuménisme ci-dessus, les caractéristiques communes de certains objectifs du mouvement œcuménique ont été prises en compte. Cependant, bien sûr, afin de se forger une opinion complète sur cet enseignement, il faut se familiariser avec la position du patriarche de toute la Russie Kirill.
Selon des représentants de l'Église orthodoxe russe, l'impossibilité de sa complicité avec des mouvements à caractère œcuménique dans les années 70-80 du siècle dernier a été causée par:
- discordance radicale entre les déclarations œcuméniques et les enseignements de l'Église orthodoxe (la perception des principaux objectifs de la foi dans le Christ est trop différente);
- dénila possibilité d'unir différentes Églises dans les aspects dogmatiques et doctrinaux grâce au mouvement œcuménique;
- proximité et affinité de l'œcuménisme avec les croyances niées par l'Église orthodoxe russe, politiques ou secrètes;
- discordance totale entre les objectifs de la vision œcuménique du monde et les tâches de l'Église orthodoxe.
La connaissance de l'œcuménisme et de son étude au XXe siècle s'est accompagnée de l'appel de l'Église orthodoxe russe avec le contenu suivant: « Les chrétiens du monde entier ne doivent pas trahir le Christ et s'écarter du vrai chemin vers le Royaume de Dieu. Ne gaspillez pas votre force mentale et physique, votre temps à créer des alternatives à la juste Église du Christ. La tentation du mirage de l'Église œcuménique ne permettra pas de résoudre les difficultés de l'unité des Églises catholique et orthodoxe ! »
La position de l'Église orthodoxe sur l'œcuménisme
Pour le moment, Cyril préfère parler d'œcuménisme de manière laconique et précise: ce mouvement dans le monde religieux moderne prend de l'ampleur, mais l'Église orthodoxe n'a pas adopté une attitude distincte envers l'activité œcuménique. Alors, l'œcuménisme et le patriarche Cyrille sont-ils compatibles ?
Le Patriarche dans son interview dit que, suite à l'œcuménisme, nous ne trahissons pas l'Orthodoxie, comme beaucoup le croient.
"Avant de porter des accusations infondées, vous devez bien comprendre la situation, n'est-ce pas ? Avec les slogans précédant le mouvement anti-œcuménique: « A bas l'hérésie de l'œcuménisme ! », « Nous sommes contre les traîtres de l'orthodoxiemonde!" - il est très facile de faire croire que l'œcuménisme fait partie d'une révolution mondiale. Pour orienter les efforts des œcuménistes dans le bon sens, il faut d'abord mener un dialogue sérieux et intelligent au niveau théologique Des débats bruyants n'aideront pas à résoudre le problème du rejet de ce mouvement "- tel est l'œcuménisme de Cyril.
Il est trop tôt pour parler de communion eucharistique à part entière, car une véritable réconciliation à l'échelle de l'Église en tant que telle n'a pas eu lieu. Les Églises déclarent l'inexistence de différences doctrinales et affirment leur volonté d'entrer en contact, mais au final… L'œcuménisme se rencontre dans le monde religieux moderne: Orthodoxes donnent la communion aux Arméniens, Catholiques - Orthodoxes, s'il y a besoin.
L'œcuménisme resurgit-il ? Rencontre du Patriarche et du Pape
À la lumière des événements récents, le soutien de Cyril à l'œcuménisme semble prendre de plus en plus d'importance. L'importante rencontre « Patriarche-Pape-Œcuménisme », qui a eu lieu le 12 février 2016, est devenue, selon certains journalistes et politologues, un point de non-retour. Avec la conclusion de la déclaration, le monde religieux s'est renversé et on ne sait pas quelles forces pourront le ramener à sa position d'origine.
Que s'est-il passé lors de la réunion ?
La réunion des représentants de deux de ces parents, mais de telles confessions religieuses si éloignées l'une de l'autre - le patriarche Cyrille et le pape François - a excité toute l'humanité.
Les chefs des deux églises ont réussi à discuter de nombreuses questions concernant la direction du développement des relations orthodoxes-catholiques. À la finFinalement, après la conversation, une déclaration a été conclue et signée pour attirer l'attention de l'humanité sur le problème des chrétiens qui souffrent dans la région du Moyen-Orient. "Arrêtez la guerre et commencez immédiatement à mener des opérations de paix", appelle le texte du document.
La conclusion de la déclaration et le début phénoménal du dialogue entre les Églises orthodoxe russe et catholique romaine est le premier pas vers un mouvement interreligieux florissant. Lorsque des réunions de ce niveau ont lieu, l'avenir devient plus prometteur, ouvrant des portes menant à une coopération interreligieuse et interreligieuse à grande échelle. Ce dernier contribuera à la solution des problèmes économiques et sociaux mondiaux de civilisation. La génération de l'humanité, dans le cœur de laquelle il y a une place pour Dieu, il y a aussi l'espoir d'une coexistence pacifique, sans agression, douleur et souffrance.
