L'église de l'Assomption à Sergiev Possad, l'un des exemples les plus remarquables de l'architecture religieuse russe, a été érigée entre 1757 et 1769. Le lieu de sa construction était le village de Klementyevo, qui était la propriété spécifique de la Trinity-Sergius Lavra. Un peu plus tard, il a été inclus, avec d'autres villages monastiques, dans la ville de Sergiev Posad. Aujourd'hui, l'église de l'Assomption est considérée à juste titre comme sa véritable décoration.
prédécesseur du temple en bois
Le prédécesseur de l'église de la Dormition érigée à Sergiev Possad était une église en bois qui portait le même nom, mais était située à environ quarante mètres du bâtiment actuel. On en trouve la première mention dans le livre économique du monastère, daté de la fin du XVIe siècle. L'église a été incendiée et reconstruite à plusieurs reprises, jusqu'à ce qu'elle cède finalement la place à un pilier commémoratif érigé pour commémorer la future construction d'une église en pierre.
Construire un temple de pierre
La seconde moitié du XVIIIe siècle fut une période extrêmement défavorable pour l'Église orthodoxe russe, etsurtout le monachisme. La raison en est la sécularisation à grande échelle (retrait et transfert au fonds de l'État) des terres du monastère, que l'impératrice Catherine II a réalisée depuis 1764. Dans le cadre de son décret, le village de Klementyevo a cessé d'être la propriété de la Trinité-Sergius Lavra et est devenu une partie de la ville de Sergiev Posad.
Cependant, avant même d'obtenir l'indépendance juridique de leurs propriétaires, les villageois souhaitaient avoir leur propre église paroissiale en pierre, dans le cadre de laquelle ils ont annoncé une collecte de fonds pour sa construction. Leur pieuse initiative trouva un écho dans les cercles les plus larges de la société, et les dons commencèrent à venir non seulement des villes et villages voisins, mais aussi de Moscou même. En 1757, alors qu'une somme assez importante avait déjà été collectée, les travaux ont commencé, qui ont duré 12 ans et se sont terminés par la construction de l'église de l'Assomption à Sergiev Posad, qui a survécu jusqu'à ce jour et a acquis une renommée pour son aspect architectural.
Visite la plus élevée
En 1775, l'impératrice Catherine II, qui peu de temps auparavant avait emporté les terres qui lui appartenaient de la laure de la Trinité-Serge, fit un pèlerinage dans ses sanctuaires. Il existe de nombreuses preuves documentaires de cette journée conservées dans l'histoire du monastère. Ils décrivent un rassemblement extraordinaire de personnes venues de toute la région pour voir de leurs propres yeux l'autocrate russe, ainsi que la procession solennelle avec laquelle le métropolite Platon (Levshin) de Moscou a rencontré l'invité de marque. Aux portes du monastère, elle apparut accompagnéecloches et coups de canon.
L'impératrice a daigné inspecter personnellement l'église de l'Assomption récemment construite à Sergiev Posad, dont le service a été célébré ce jour-là avec une solennité particulière. Avec elle, de nombreux membres de la maison royale qui l'accompagnaient vénéraient les anciennes icônes placées dans le temple.
Caractéristiques du temple
À cette époque, l'église de l'Assomption de Sergiev Posad avait deux trônes, dont l'un était consacré en l'honneur de Saint-Nicolas le Merveilleux et le second au nom de Jean-Baptiste. Au début du 19e siècle, un autre trône fut installé sur l'autel du temple en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu « Source vivifiante ».
Malgré tous les mérites architecturaux du bâtiment, son inconvénient était que le volume principal de l'intérieur, dans lequel se trouvait l'autel principal, restait non chauffé à cette époque et, par conséquent, ne pouvait être utilisé pour le culte qu'à partir de mai à septembre.
La générosité du marchand Mamaev
Dans la seconde moitié du 19ème siècle, le principal donateur de l'église de l'Assomption à Sergiev Posad (sur la rue Bolotnaya) était son chef permanent ─ le marchand de la première guilde Ivan Pavlovich Mamaev. Il a personnellement contribué une somme énorme pour cette époque - 30 000 roubles, suffisants pour la construction d'un manoir à deux étages. Avec ces fonds, la conception de l'intérieur du temple a été achevée.
En particulier, de nouvelles iconostases recouvertes de sculptures sur bois et de dorures ont été réalisées, des salaires et des étuis à icônes ont été commandés pour les icônes, et des peintures murales ont été mises à jour et complétées. Outre,les sols ont été pavés de marbre et des cloches pesant 5,5 tonnes ont été fabriquées à la donation d'un pieux marchand.
Le bien-être du temple dans les années pré-révolutionnaires
Les ustensiles d'église et les vêtements sacerdotaux étaient extrêmement riches à cette époque, également achetés aux dépens de donateurs volontaires. Parmi eux, selon les mémoires des contemporains, de nombreux vases et candélabres en vermeil se sont particulièrement démarqués. Le véritable trésor était une panagia ornée de pierres précieuses, reçue en cadeau du métropolite Nikanor de Saint-Pétersbourg. Elle, selon sa volonté, était toujours près de l'icône de Saint-Nicolas le Wonderworker. On sait qu'au début du XXe siècle, le temple possédait d'importants terrains à louer.
Pendant longtemps, l'église "La descente du Saint-Esprit sur les apôtres", située au cimetière Klementyevsky (aujourd'hui Nikolsky) de Sergiev Posad, a été attribuée au temple. Il a été construit grâce aux dons des paroissiens de l'église de l'Assomption et d'autres citoyens pieux. Dans les années qui ont suivi la Révolution d'Octobre, il a été détruit et reconstruit uniquement pendant les années de la perestroïka. C'est maintenant une paroisse indépendante.
Au tournant des époques
Le XXe siècle à venir et marqué son arrivée au pouvoir des bolcheviks a apporté des troubles incalculables à toute l'Église orthodoxe russe. Ils ont également touché à fond l'église de l'Assomption à Sergiev Posad (adresse: Bolotnaya St., 39). Comme tous les autres bâtiments, il est devenu la propriété de l'État etEn 1929, il fut mis à la disposition des fidèles sur la base d'un bail conclu avec eux.
Ce document a été rédigé de manière à permettre aux autorités d'y mettre fin à tout moment, sur la base de violations prétendument commises par les locataires. C'est exactement ce qu'ils ont fait en 1936, lorsqu'ils ont transféré le temple à l'usage des Rénovateurs, représentants du mouvement schismatique interne de l'Église dirigé par l'archiprêtre Alexandre Vvedensky, qui prônait la modernisation du culte et la coopération avec les autorités soviétiques.
Des années de piétinement des sanctuaires
Cependant, les schismatiques nouvellement apparus n'ont pas accompli longtemps leurs services dans le temple. A la fin des années 1930, l'église de l'Assomption est définitivement fermée, et son bâtiment est transféré à la disposition de la boulangerie de la ville. A partir de ce moment a commencé sa destruction en tant que monument architectural. Conformément aux besoins de la production, l'intérieur du bâtiment a été rénové et le bâtiment lui-même a subi de nombreux changements.
Un pas insignifiant vers la restauration du sanctuaire piétiné et profané a été fait en 1960, lorsque le temple a été inscrit au registre des monuments historiques de Russie et, en même temps, placé sous la protection de l'État. Ses locaux internes ont été libérés, offrant un nouveau bâtiment à l'entreprise qui s'y trouvait. Cependant, c'est là que tout s'est terminé. Aucun travail de restauration et de restauration n'a été effectué pendant cette période.
Il est temps de "rassembler des pierres"
La véritable époque de la renaissance de l'église de l'Assomption a été les années de la perestroïka, au cours desquellesla politique du gouvernement envers l'église a changé. C'était l'époque où, selon l'expression biblique, le temps était venu de « ramasser les pierres éparpillées », et sous le règne des communistes, un grand nombre les a dispersées. Dans tout le pays au cours de ces années, la restauration des temples précédemment détruits et la construction de nouveaux ont commencé.
En 1990, immédiatement après le transfert du bâtiment du temple à la possession de l'Église orthodoxe russe, une communauté religieuse s'est formée sous celui-ci. Bientôt, sur ordre de la direction diocésaine, un personnel du clergé a été créé, dirigé par le recteur de l'église, l'archiprêtre Vladimir (Kucheryavy). Par ses travaux, le 28 juin de la même année, la première liturgie après une longue pause a été célébrée dans les locaux de l'église de l'Assomption. Un service de prière a également été servi pour l'envoi de l'aide de Dieu dans la restauration du sanctuaire, dévasté pendant les années de ténèbres spirituelles et de désolation.
La période de renaissance active du temple
Au cours de la décennie suivante, de nombreux travaux de restauration et de restauration ont été effectués, notamment l'installation de sols en marbre, la réparation du toit, la création d'iconostases et l'écriture du nombre requis d'icônes. De plus, le clocher, détruit par les autorités à la fin des années 1930, a été reconstruit. Au même moment, une école du soir et une bibliothèque religieuse ont commencé à fonctionner au temple.
En 2001, par décision du Saint-Synode, l'église de l'Assomption (Sergiev Posad), dont la photo est présentée dans l'article, est devenue le centre du doyenné de Sergiev Posad. Dans le même temps, une personnalité religieuse éminente a été nommé son nouveau recteurmodernité, scientifique, candidat aux sciences théologiques, l'archiprêtre Alexandre (Samoilov), qui a ensuite pris la tonsure monastique et est connu depuis 2005 sous le nom d'abbé Jean.
Les années suivantes sont devenues une période d'amélioration du temple et d'augmentation de ses sanctuaires. Cela, comme auparavant, a montré la générosité de nombreux paroissiens qui n'ont pas été avares de faire des sommes importantes pour l'achat d'ustensiles d'église, de vêtements sacerdotaux et de livres liturgiques, ce qui a permis de reprendre pleinement la vie spirituelle interrompue depuis de nombreuses années dans l'église.
Église de l'Assomption (Sergiyev Possad): horaire de service
Actuellement, les services divins dans le temple sont célébrés dans leur intégralité, conformément à la Charte de l'Église orthodoxe russe. Les services du matin, en semaine et les jours fériés, commencent à 7h40 avec la confession, suivie des Heures et de la Divine Liturgie. Les services du soir commencent à 16h50. Ce n'est que dans l'horaire des offices du samedi à l'église de la Dormition de Serguiev Possad que quelques modifications ont été apportées: l'office du matin commence ces jours-ci à 8h00. En général, cet ordre de services correspond à l'horaire de travail de la plupart des églises russes.
Et le dernier. Pour ceux qui souhaitent visiter ce sanctuaire orthodoxe ressuscité de l'oubli, nous vous informons comment se rendre à l'église de l'Assomption de Sergiev Posad. Pour ce faire, vous devez prendre un train électrique au départ de la gare de Yaroslavsky de la capitale pour vous rendre à Sergiev Posad. Plus loin de la gare, suivez la rue Kooperativnaya, puis descendez la rue de l'Armée rouge. elle fera ressortirdirectement à la rue Bolotnaya, où se trouve le temple. La longueur totale du parcours ne dépasse pas un kilomètre.
