Au cours de la première semaine de Carême, les chrétiens du monde entier célèbrent la fête du Triomphe de l'orthodoxie. Le rite est célébré le dimanche, des offices festifs ont lieu dans toutes les églises.
Fête du Triomphe de l'Orthodoxie
Annuellement, au nom de la fête du Triomphe de l'orthodoxie, la parole du pasteur est prononcée, le métropolite Kirill exécute traditionnellement un service divin dans la cathédrale du Christ Sauveur de Moscou. Après cela, Sa Sainteté le Patriarche accomplit un rite spécial, introduit au XIe siècle par le moine Théodose des grottes de Kiev.
Dans le lointain 8ème siècle de notre ère, un événement s'est produit qui a non seulement rendu aux croyants la possibilité de vénérer ouvertement les icônes et les images de saints, mais est également devenu la preuve de la restauration de l'unité de l'Église, ainsi que de la victoire sur l'hérésie et la dissidence. Le sermon du Patriarche, prononcé à l'occasion de la fête appelée "Le Triomphe de l'Orthodoxie", nous révèle à tous le sens profond de cet événement.
Histoire de la fête
Les chroniques historiques montrent que la vénération des icônes basée sur les Saintes Écritures est restée une coutume chrétienne inviolable jusqu'au 8ème siècle après JC. Mais l'empereur byzantin Léon III l'Isaurien a imposé une interdiction de la vénération des images saintes. Des milliers d'images, d'icônes, de statues de saints ont été détruites dans tout l'empire. Les vrais chrétiens croyants, les moines et les orthodoxes ordinaires ont été soumis à des persécutions et à de cruelles représailles. Ils ont été emprisonnés, torturés, exécutés.
L'icône est-elle une idole ou une image sainte ?
L'image symbolisant le triomphe de l'orthodoxie - l'icône de la fête - est si éloquente et franche qu'elle ne laissera pas indifférents même les plus éloignés de la religion et les non-initiés. Cela s'applique à presque toutes les images d'église. Il est difficile d'imaginer que dans les temps anciens, quelqu'un ait levé la main pour profaner des icônes. C'est peut-être pour cela que les images saintes sont si profondes et touchent tellement le cœur des gens qu'ils laissent transparaître toute l'horreur du vandalisme et de la sauvagerie ?
La raison la plus importante du rejet des icônes était le déni de la croyance même que le Fils de Dieu a pris une forme humaine et a sauvé le monde entier de la destruction. L'apparition de Jésus a visualisé l'esprit divin, Dieu est devenu proche et accessible aux gens, il est devenu possible de le représenter et de le capturer. Dieu a perdu le halo de l'inaccessibilité et de l'incorporalité et, apparemment, est devenu plus proche du peuple que tout le monde. Mais dans les Saintes Écritures, il était dit que la création d'idoles est un péché, de nombreux membres du clergé étaient contre les images des saints. Les partisans de cette théorie, les dirigeants et les empereurs, adoptant peut-être la théorie du péché de la création d'idoles, ont obligé les gens à croire à l'inadmissibilité des images d'église, et ceux qui n'ont pas suivi ces interdictions ont été privés de la vie.
Création d'icônes
Il y avait un rituel dans la création des icônes. Lors de la construction du monastère Iversky à Valdai, il a été décidé de faire une copie de l'icône ibérique de la Mère de Dieu pour la nouvelle église. La liste a été faite très soigneusement, conformément à une technologie spéciale. La confrérie du monastère dans les prières a sanctifié l'eau, l'a arrosée avec une planche de cyprès pour écrire l'image. Ensuite, cette eau a été mélangée avec des peintures, l'isographe a commencé à peindre l'image, accompagnant l'écriture de prière et de jeûne.
Mode Iconoclasme
Cela ressemblait à une sorte de rituel d'idolâtrie. Par conséquent, de nombreux responsables de l'église ont pris le parti des iconoclastes. L'empereur Théophile, un iconoclaste qui a régné sur l'Empire byzantin jusqu'en 842, n'a pas fait exception. Et sa femme, la reine Theodora, était une vraie chrétienne.
La première fête du triomphe de l'orthodoxie
Il existe une version selon laquelle un jour, dans la douzième année de son règne, l'empereur tomba très malade et, réalisant ses péchés, se repentit de la destruction des saintes images. La femme avec une prière posa sur lui l'image de la Vierge, l'embrassant, l'empereur se sentit beaucoup mieux.
Néanmoins, la maladie n'a pas reculé et, après la mort de l'empereur Théophile, sa femme, qui a agi en tant que régente de l'empereur Michel III, a imposé une interdiction de persécutionChrétiens et la destruction des icônes. L'impératrice donna l'ordre au patriarche Méthode de Constantinople de tenir un concile et, le premier dimanche du Grand Carême, le 11 mars 843, tous les évêques orthodoxes furent convoqués à un service solennel dans l'église Sainte-Sophie. Les participants au Concile ont enregistré le défunt empereur comme hérétique, mais après un certain temps, son nom n'était plus sur la liste.
Tout le clergé et les laïcs ordinaires, dirigés par la reine elle-même, sont descendus dans les rues de Constantinople avec des icônes à la main. Après le service de prière, une procession a été faite à travers Constantinople, et les fidèles ont remis les icônes sauvées à leur place dans les temples.
Selon la légende, pendant le service de prière, Théodora a remercié Dieu pour le pardon de son mari, l'empereur Théophile, qui a préconisé la destruction des icônes, a considéré les adorateurs d'icônes comme des hérétiques et les a détruits. Cet événement marquait le début de la célébration annuelle du rite du Triomphe de l'orthodoxie, qui est aujourd'hui la date la plus importante du calendrier orthodoxe.
Le sens de la fête
Mais le véritable triomphe de l'orthodoxie n'est pas venu immédiatement, l'histoire de la fête, bien qu'elle ait commencé au VIIIe siècle, le processus de persécution des chrétiens s'est poursuivi jusqu'au milieu du IXe siècle. Ce n'est qu'alors que les iconodules ont été libérés de prison, renvoyés dans leurs diocèses, et ceux qui étaient de connivence avec l'iconoclasme ont été invités à accepter l'iconoclasme ou à cesser de servir dans l'église.
Le jour où le triomphe de l'orthodoxie est célébré n'est pas seulement marqué par la victoire de l'église sur les champions des icônes. Victoire destinée à l'église chrétiennel'opportunité de pénétrer pleinement dans les profondeurs de la conscience des gens avec la vérité, de vider leur esprit, de leur donner l'opportunité de s'engager sur le vrai chemin. L'Église a célébré le triomphe sur toutes les hérésies, illusions et désaccords.
Le rite du triomphe de l'orthodoxie a été établi, un service spécial au cours duquel les résolutions de tous les conciles œcuméniques sont décrites, les adorateurs d'icônes sont bénis, le respect est exprimé pour les dirigeants décédés, les patriarches et les textes ultérieurs avec des dogmes orthodoxes ont commencé à inclure.
Le rite d'anathématisation
Le triomphe de l'orthodoxie est marqué par le culte, qui comprend une partie spéciale - le rite d'anathématisation, c'est-à-dire une liste d'actions qui conduisent à l'excommunication de l'église. Ainsi, l'église avertit tous les croyants qu'il est inacceptable d'agir, et l'anathème est proclamé à ceux qui ont commis de tels péchés.
Au tout début, au rang du triomphe de l'orthodoxie, il n'y avait que 20 anathématisations, et la liste des personnes anathématisées s'élevait à 4 000 personnes. À plusieurs reprises, l'archimandrite Kassian, Stepan Razin, Grigory Otrepyev, l'archiprêtre Avvakum, Emelyan Pugachev, l'écrivain Léon Tolstoï, le moine Filaret, Gleb Pavlovich Yakunin ont été inclus dans la liste.
L'histoire du rite d'anathématisation
Le rite de l'orthodoxie était exécuté devant les icônes du Sauveur et de la Mère de Dieu dans les cathédrales. À la fin du XVIIIe siècle, en 1767, des modifications et des ajouts ont été apportés à l'ordre de l'orthodoxie. Le métropolite de Novgorod et de Saint-Pétersbourg Gabriel a fait des ajustements,à l'exclusion de nombreux noms. Après 100 ans, le rang a encore été réduit. Jusqu'en 1917, 12 anathématisations y restaient, c'est-à-dire des avertissements sur les raisons pour lesquelles une personne pouvait être excommuniée de l'église, et tous les noms en étaient exclus. En 1971, l'anathème a été levé sur les Vieux Croyants et ils ont été renvoyés au sein de l'église.
Le clergé de l'Église souligne que l'anathématisation n'est pas une malédiction. Une personne repentante peut retourner à l'église et elle sera acceptée s'il y a suffisamment de preuves de la sincérité de sa repentance. L'anathème peut être levé à titre posthume.
Aujourd'hui, les anathématisations ne sont généralement pas incluses dans le rite du Triomphe de l'Orthodoxie, elles ne sont présentes que lors des offices épiscopaux.
L'image de belles vacances
L'icône "Le triomphe de l'orthodoxie" a été peinte au 15ème siècle à Constantinople (aujourd'hui c'est la ville d'Istanbul). L'original de l'image sacrée se trouve au British Museum de Londres.
Description de l'icône "Triomphe de l'orthodoxie"
En tant que symbole de la profondeur, de la complexité et de l'hétérogénéité d'une fête telle que le Triomphe de l'orthodoxie, l'icône qui lui est dédiée ne représente pas un martyr, mais plusieurs et se compose de deux parties. Au sommet de la composition se trouve une icône de la Mère de Dieu, Hodiguitria (Guide), une icône préférée des Grecs. La Mère de Dieu désigne son fils, Jésus, qui est assis sur ses genoux, et son image est triste, car elle sait déjà ce qui l'attend dans le futur. On pense que l'Hodigitria originale a été écrite d'après la vie par saint Luc. Pendant de nombreuses années, des images de peinture d'icônes ont été détruites et l'icône "Triomphe de l'orthodoxie" est une icône dansicône, soulignant que les icônes ne sont plus illégales, que vous pouvez les écrire et que personne ne les détruira.
En haut, l'artiste a représenté l'impératrice Théodora avec son fils Michel. Dans la rangée inférieure, l'icône "Le Triomphe de l'orthodoxie" montre des personnes qui ont été martyrisées au nom de la vénération de l'icône. À droite du trône se trouve saint Méthode, ainsi que saint Théodore le Studite. L'icône avec l'image de Jésus Christ est détenu par Saint Théophane le Confesseur Sigrien et Stefan le Nouveau, un moine. À leur droite l'Évêque Théophylacte de Nicomédie, le Confesseur, les frères, Théodore et Théophane Inscrits (l'Empereur Théophile ordonna que des versets soient dessinés sur les visages des frères en signe de leur désobéissance à l'iconoclasme). À gauche du trône, la martyre Théodosie embrasse l'icône du Christ. Selon les faits historiques, elle a accepté la mort, ne permettant pas au soldat de se débarrasser de l'image du Sauveur de Gates de Constantinople.
L'icône "Le Triomphe de l'Orthodoxie", photo et originale, traduit l'unité et la cohésion des hommes représentés sur la toile. En effet, ils ont tous des barbes, et ils sont habillés dans le même style. Observant cette identité, l'artiste a apparemment voulu souligner que le nombre d'adorateurs d'icônes est très important, beaucoup de gens sont encore convertis à la foi sainte et pure.
Signification profonde de l'icône
Si vous regardez attentivement, l'icône "Triomphe de l'orthodoxie", à première vue, comporte quelques inexactitudes. Un détail curieux était que le peintre d'icônes du XVe siècle représentait des personnes qui vivaient au IXe siècle. Pourquoi ont-ils été commémorés à titre posthume ? Le fait est que dansAu XVe siècle, les frontières de l'Empire byzantin sont considérablement réduites. L'empire s'est appauvri, a enduré les raids des ennemis, y compris les musulmans, qui étaient de féroces champions de toutes les images de personnes en tant qu'images saintes. Les Byzantins n'ont d'autre choix que de demander de l'aide dans l'approvisionnement en armes et en fonds de leurs voisins européens, notamment de la France, afin de se protéger des musulmans. Mais la partie française les a refusés.
Trouvés sans protection ni fonds, les Byzantins ont décidé de peindre une icône comme leur dernière chance, le dernier recours à l'époque où l'empire était riche et puissant. L'image de cette époque était une tentative de se prouver et de croire que la puissance de l'empire ne s'était pas encore tarie. C'est ainsi que l'artiste a représenté des personnages du passé, du IXe siècle, symbolisant un empire prospère. Le peuple byzantin, comme tous les vrais chrétiens croyants, croyait que l'image sainte les aiderait certainement à survivre et à retrouver leurs positions perdues.
Malheureusement, cela n'a pas aidé, le grand empire est tombé, mais l'esprit fort des gens qui croient vraiment en la sainteté de Dieu, qu'il sauvera ses enfants, qui lui sont dévoués jusqu'au cœur, n'était pas cassé.
Que pouvez-vous dire aux enfants sur les vacances ?
La première semaine la plus stricte du Grand Carême se termine par la fête du "Triomphe de l'orthodoxie". Le sermon du prêtre, la prière et la foi sincère aideront à supporter tout le jeûne. Si le jeûne est observé par les croyants orthodoxes selon tous les canons, alors après une abstinence stricte vient un sentiment de légèreté et de joie à propos du segment du chemin qui a été achevé. Et celui-làune personne a non seulement surmonté le chemin, mais est devenue meilleure en le passant. Surtout s'il s'est abstenu non seulement de manger, mais aussi de ne pas pécher, d'éviter les conflits et les querelles avec ses voisins, ses proches, de remplir leur cœur de ses soins et de son amour.
C'est bien si le Triomphe de l'orthodoxie pour les enfants devient la même fête importante que pour les adultes. Auparavant, les écoles enseignaient des matières dans lesquelles les enfants apprenaient l'étiquette de l'église et étudiaient les Saintes Écritures. Aujourd'hui, ce n'est pas le cas, mais ils doivent comprendre les points clés au moins pour le développement global. Si le sens du concept de «triomphe de l'orthodoxie» est correctement transmis à la jeune génération moderne, l'histoire de la fête des enfants se révélera très intéressante et touchera profondément leur cœur, bien sûr, s'ils croient sincèrement en Dieu dès le plus jeune âge et ne se séparent pas de l'église. Après tout, cela commence dans chaque personne dans son cœur.
La fête, qui marque le triomphe de l'orthodoxie pour les enfants et les adultes, doit d'abord naître dans l'âme de chaque personne comme une prière et un jeûne sincères et fervents. Si une personne suit le chemin de la croyance, son âme est remplie de bonheur, d'amour, d'un sentiment d'appartenance à quelque chose de vrai et d'éternel. Nous pouvons dire que chacun de nous peut célébrer sa fête personnelle du Triomphe de l'orthodoxie plus d'une fois par an, mais beaucoup plus souvent si nous choisissons le bon chemin pur d'amour et de gentillesse.
