Dans le monde d'aujourd'hui, les réalisations du progrès scientifique et technologique sont étonnamment combinées avec diverses croyances qui composent plusieurs directions indépendantes. En plus des quatre principales religions du monde - le christianisme, l'islam, le bouddhisme et le judaïsme - il existe d'innombrables adeptes d'autres religions parmi la population mondiale. Dans cet article, nous essaierons de découvrir quelles premières formes de religion ont servi de base à la formation de la culture spirituelle moderne.
La religion comme forme particulière de conscience du monde
Avant d'entamer une conversation sur le nom d'une forme primitive de religion, attardons-nous sur le sens de ce terme, d'une manière ou d'une autre lié à la vie de tous les peuples du monde. Le mot "religion" vient du verbe latin religare, qui signifie "rattacher", "lier". Dans ce cas, cela implique l'établissement d'une connexion d'une personne avec des forces supérieures qui guident sa vie.
Les historiens modernes affirment en toute confiance que tout au long de l'histoire de l'humanité, il n'y a pas eu un seul peuple qui n'ait pas connu la religion. Elle esta toujours été une forme particulière de compréhension du monde, fondée sur la croyance en des forces surnaturelles. Dans le même temps, les adeptes de chaque religion se sont imposé un certain type de comportement, d'actions cultuelles et de normes morales. Leur culte organisé des puissances supérieures a conduit à la création de communautés religieuses et d'églises.
L'origine des croyances religieuses
Sur l'origine des premières formes de religion et les voies de leur développement ultérieur dans le monde scientifique, de nombreux jugements ont été exprimés, et les auteurs des hypothèses avancées ont parfois pris des positions diamétralement opposées. Par exemple, un certain nombre de chercheurs, parmi lesquels on peut citer l'éminent philosophe américain du XIXe siècle W. James, étaient d'avis que les croyances religieuses sont un phénomène inné et reposent sur l'action de forces surnaturelles.
Dans le même temps, son collègue allemand, L. Feuerbach, un demi-siècle auparavant, soutenait que le monde des dieux a été créé par les gens eux-mêmes et est le reflet de leur existence réelle. Le psychanalyste autrichien Z. Freud a vu dans la religion une névrose de masse générée par une sorte de pulsions inconscientes. Et enfin, les partisans de la philosophie marxiste ont affirmé que la base de toute foi est l'incapacité de trouver une explication rationnelle aux phénomènes naturels et une tentative de voir l'action de forces surnaturelles en eux.
Le totémisme est une forme primitive de religion
Les chercheurs n'ont pas de consensus sur la façon dont les idées mystiques sont nées parmi les gens. Cependant, selon les données obtenues lors des fouilles archéologiques, les premières formesLes religions et l'émergence de concepts liés aux forces surnaturelles sont généralement attribuées au 10e millénaire avant notre ère. e. Les croyances des gens de cette époque antique peuvent être divisées en plusieurs formes avec un certain degré de conditionnalité, dont l'une (apparemment, la première) est le totémisme.
Le terme désignant cette direction religieuse, dans la langue des Algonquins - représentants de l'une des tribus indiennes - signifie "son espèce", c'est-à-dire indique une certaine relation, dans ce cas avec diverses formes d'animaux et plantes, ainsi que certaines créatures mythiques, qui sont des objets de culte et sont appelées "totem".
Variété de formes de totémisme
Le totémisme, qui est né il y a plusieurs millénaires, a en partie survécu jusqu'à ce jour parmi les représentants de tribus individuelles d'Afrique centrale, d'Australie et d'Amérique du Sud. Ses disciples confèrent des pouvoirs surnaturels non seulement à des objets matériels spécifiques, mais même à des phénomènes naturels tels que le vent, la pluie, le soleil, l'eau, le tonnerre, etc.
Cependant, le plus souvent, les représentants du monde animal ou végétal, ainsi que leurs parties individuelles, comme l'estomac d'un porcelet, la tête d'une tortue ou les racines de maïs, deviennent des objets de culte. Dans de nombreuses communautés, il n'est pas rare d'observer le culte d'une variété d'objets. Par exemple, la tribu nord-américaine Ojibwa comprend 23 clans indépendants, et chacun d'eux a son propre totem. Si certains font des sacrifices à un ours, alors d'autres s'inclinent devant un trou de gerboise ou dansent avec un tambourinaux premières lueurs de l'aube.
Animation du monde environnant
L'animisme, qui est, en fait, une de ses variétés, ressemble beaucoup au totémisme. Le nom de cette direction vient du mot latin animus, qui signifie « esprit » ou « âme ». Adeptes de l'animisme, dont l'histoire remonte également au 10e millénaire av. c'est-à-dire, doué d'une âme vivante tous les objets qui les entourent et même les phénomènes naturels. Le terme "animisme" a été inventé par le culturologue anglais Edward Taflare, qui au début du XXe siècle a proclamé la croyance en des esprits séparés du corps comme le début de l'émergence de la religion au sens moderne du terme.
On sait que la plupart des religions anciennes (y compris l'animisme) sont caractérisées par ce qu'on appelle l'anthropomorphisme - la tendance à attribuer des traits et des propriétés humaines aux objets et phénomènes du monde environnant. Conformément à cela, tous étaient personnifiés (représentés sous la forme d'acteurs) et dotés de leur propre volonté, ainsi que de la capacité de la mettre en œuvre. Une caractéristique importante de l'animisme était que les esprits n'étaient pas opposés aux objets et phénomènes dans lesquels ils étaient contenus, mais ne faisaient qu'un avec eux. On croyait que l'âme d'un objet meurt avec la destruction de son contenant.
Où est cachée l'âme humaine ?
Cette première forme de religion a jeté les bases de l'idée de l'âme humaine, qui a ensuite suivi un long chemin de développement et est devenue la base de la plupart des croyances modernes. Cependant, pour nos lointains ancêtres, il n'était pas encore immortel et s'incarnait dansprocessus vitaux naturels du corps, comme la respiration.
Le siège de l'âme humaine était considéré comme étant divers organes du corps, mais le plus souvent c'était la tête et le cœur. Ce n'est que bien plus tard que l'âme corporelle, qui périt avec son propriétaire, a été remplacée par le concept d'une sorte de substance immortelle qui, après la mort d'une personne, peut soit passer à un nouveau propriétaire (effectuer une réincarnation), soit aller au l'au-delà.
Adoration des objets inanimés
Poursuivant la conversation sur l'origine des idées mystiques parmi les gens, on ne peut s'empêcher de rappeler une autre forme primitive de religion - le fétichisme. Sous ce terme, qui nous vient de la langue française, il est d'usage de comprendre le culte des objets inanimés - les "fétiches", dotés de propriétés surnaturelles. Il a en partie survécu jusqu'à nos jours, réalisé sous la forme de vénération des reliques de saints, d'icônes et de divers types de reliques.
Cette première forme de religion adoratrice d'objets a beaucoup en commun avec le totémisme et l'animisme évoqués ci-dessus, puisque dans les trois cas, le sort des personnes dépend de la volonté de certaines forces contenues dans une grande variété d'objets. Le concept de fétichisme a été introduit dans la science européenne au milieu du XVIIIe siècle par le chercheur néerlandais W. Bosman, bien que la première mention de représentants de cette tendance religieuse soit apparue trois siècles plus tôt et appartienne à des marins portugais qui ont visité les côtes de l'Afrique de l'Ouest..
L'apparition des amulettes
On sait qu'au début, tout objet qui frappait d'une manière ou d'une autre l'imagination d'une personne pouvait devenir un fétiche: un morceau de bois, une pierre de forme bizarre ou un coquillage. Le même rôle était parfois attribué à certaines parties du corps des animaux, par exemple les crocs, les griffes, les côtes, etc. Ce n'est qu'un peu plus tard que des objets de culte fabriqués par l'homme en pierre, en os, en bois et en d'autres matériaux exploitables se sont joints à ces « sanctuaires » naturels. Alors toutes sortes d'amulettes et d'amulettes sont apparues.
Le niveau de pouvoir miraculeux contenu dans un fétiche particulier a été déterminé par des moyens pratiques. Par exemple, si un jour le chasseur avait de la chance, les dents du loup accrochées autour de son cou se voyaient attribuer des propriétés magiques. Si, après un certain temps, il rentrait chez lui les mains vides, cela signifiait que son amulette avait perdu son pouvoir et qu'il fallait en acquérir une nouvelle.
Les âmes des ancêtres emprisonnées dans les idoles
La propagation du culte des ancêtres dans la société primitive a été une impulsion importante pour le développement d'une forme primitive de religion - le fétichisme. À ce stade de l'histoire de l'humanité, des rituels comprenant le culte de parents décédés sont entrés dans la vie religieuse de nombreux peuples du monde. Diverses idoles étaient largement utilisées - des figurines humaines primitives faites d'argile, de pierre ou de bois, dont chacune, selon les peuples primitifs, contenait l'âme d'un des membres de leur espèce.
Il est généralement admis que les premières formesles religions - totémisme, animisme et fétichisme - sont le fondement sur lequel toutes les croyances modernes et la culture spirituelle mondiale dans son ensemble ont ensuite été construites. Selon la plupart des chercheurs, c'est la fétichisation de la nature qui, à un certain stade, a donné une impulsion à la pensée philosophique et conduit au développement de l'art.
Médiateur entre les dieux et les gens
En plus des premières formes de religion, brièvement décrites ci-dessus, il convient de mentionner une autre direction, qui est le résultat de leur développement ultérieur et qui a survécu jusqu'à ce jour, n'ayant subi que des changements mineurs. C'est le chamanisme, qui est né, selon les scientifiques, au tournant des 6e et 5e millénaires av. e., pendant le développement du système communal primitif.
Le concept de base du chamanisme est qu'entre les gens et les forces d'un autre monde qui contrôlent le destin du monde, il doit y avoir des intermédiaires capables de diriger l'énergie surnaturelle dans la direction souhaitée. Il est curieux que les candidats au rôle de ces chamans intermédiaires aient été choisis non par des personnes, mais par les esprits eux-mêmes, qui, naturellement, savaient mieux lequel des membres de la tribu était digne d'un si grand honneur.
On croyait que l'élu - un autre chaman qui a pris la place de son prédécesseur décédé ou trop décrépit - est devenu, pour ainsi dire, "recréé" et doté de pouvoirs miraculeux qui l'ont aidé à l'avenir à communiquer directement avec les habitants d'un autre monde et les incliner à aider leurs compatriotes. À cette fin, il effectuait régulièrement certaines actions rituelles. Avec les esprits eux-mêmes, il avait, entre-temps, très compliquérelations, puisqu'il ne pouvait pas les forcer à accomplir les actions souhaitées, et recherchait seulement leur faveur.
Faits intéressants sur le chamanisme
Le chamanisme est la forme primitive de religion la mieux préservée à ce jour. Ses disciples peuvent être trouvés dans toutes les parties du monde, bien que chaque région ait ses propres caractéristiques. Par exemple, les chamans d'Amérique du Sud (machi) se spécialisent principalement dans le traitement de diverses maladies graves et soignent annuellement les affligés lors de rituels publics.
Les chamans boliviens, appelés "bara", sont très doués pour prédire l'avenir et font des prédictions avec une précision étonnante, même en ce qui concerne les résultats des matchs de football et des élections présidentielles.
En Corée du Sud, le chamanisme est exclusivement l'apanage des femmes. On pense qu'eux seuls sont capables de trouver une approche des esprits et d'obtenir ce qu'ils veulent d'eux. Cependant, le droit à cette activité est hérité et n'est le lot que d'un nombre limité de femmes coréennes.
