Une visite au temple a un effet bénéfique sur une personne, même si elle se tient juste devant les icônes, sans attendre le début du service. Après avoir ressenti une fois l'état de béatitude qui règne dans l'âme après l'église, une personne cherche à en faire l'expérience à nouveau.
En conséquence, il commence non seulement à entrer dans le temple en passant, mais assiste consciemment aux offices. Avec le temps vient le sentiment ou la compréhension du besoin de confession.
Qu'est-ce que la confession ?
En règle générale, les gens se souviennent de leurs propres péchés et y réfléchissent avant de se confesser, sans penser à ce que c'est. Ce n'est pas une position tout à fait correcte, car elle conduit à une simple énumération d'actes inconvenants, et non à une compréhension de la raison pour laquelle ils doivent être racontés et comment le faire.
La confession n'est pas seulement une liste de péchés commis, elle implique le repentir d'une personne en eux. C'est-à-dire une décision ferme et inébranlable de ne jamais répéter de ma vie un acte inconvenant et, bien sûr, un sentiment de honte pource qui a déjà été fait. Bien sûr, la confession ne peut pas corriger ce qui a été fait, mais sa tâche n'est pas celle-ci, mais d'apaiser les sentiments du pécheur, de lui donner la force de vivre.
Sans aucun doute, et la liste des péchés compilée avant la confession par de nombreux croyants qui ont peur d'oublier de mentionner une offense ne devrait pas tout inclure.
Quelle est la différence entre la confession et le repentir ?
La confession est un sacrement qui inclut le repentir. Ce sacrement consiste en la reconnaissance volontaire des péchés commis et leur rémission par le prêtre, c'est-à-dire l'octroi du pardon à une personne d'en haut. En d'autres termes, la confession est un rite ou un rituel externe, contrairement à la repentance.
Le repentir est désigné par le terme "metanoia". Ce n'est pas un rite externe, mais interne, personnel, propre à l'âme de chacun. La confession des péchés avant la communion sans repentance n'est qu'une fiction, une sorte de procédure administrative "pour le spectacle". Le repentir contient toute l'essence du sacrement de la confession, c'est la raison motivante pour y participer.
Le repentir est un état de changement radical de conscience par rapport à toute action, pensée, phénomène ou acte. C'est-à-dire qu'il s'agit d'un changement dans la perception du parfait, qui s'est produit dans l'esprit d'une personne en particulier, une sorte de « bouleversement spirituel ». Ce changement s'accompagne du plus profond repentir pour ce qui a déjà été fait, d'une ferme intention de ne jamais répéter cette action et de la prise de conscience de son inacceptabilité, de l'opposition. Il y a aussi un besoin spirituel de partager ses propresétat émotionnel, se faire pardonner quelque chose. Autrefois, les gens faisaient souvent des sortes de vœux, s'imposaient des restrictions en signe de repentir. Convaincus de la nécessité de renforcer le repentir et de gagner le pardon, ils ont accompli des actes pieux ou subi des épreuves. Dans la privation, en règle générale, la repentance était pratiquée par le clergé.
Il est entendu que la personne qui est venue se confesser a déjà expérimenté la repentance intérieure et a besoin d'apaiser son âme, le pardon des péchés. Cela vaut la peine d'y penser lors de la compilation d'une liste de mémo des péchés avant la confession. Il n'est pas nécessaire d'y inclure ce qui ne provoque pas de dégoût intérieur ou d'envie de pleurer, l'intention de ne jamais répéter. En d'autres termes, il n'est pas nécessaire de dire en détail à l'ecclésiastique quelles sont les bagatelles ordinaires et qui ne causent pas de confusion spirituelle. La transgression devrait au moins déranger celui qui avoue.
Ainsi, le sacrement de la confession est une manifestation extérieure du repentir et en même temps sa conclusion logique.
Comment les premiers chrétiens se sont-ils confessés ?
Les premiers chrétiens n'ont pas dressé de liste de péchés avant la confession, que ce soit comme rappel ou à d'autres fins. Et le sacrement lui-même n'a pas été accompli de la même manière qu'il se passe maintenant.
La confession dans le christianisme primitif ressemblait beaucoup à une séance de psychothérapie de groupe. Les croyants ne s'isolent pas avec le prêtre. Ils se sont simplement assis en cercle et se sont repentis publiquement à leur tour de leurs péchés. Toutes les personnes présentes ont offert des prières pourpénitent, partageant avec lui le fardeau du péché et demandant pardon au Seigneur pour lui.
Cette tradition de confession a duré jusqu'au Ve siècle. Cependant, les premiers changements dans l'ordre du sacrement ont été apportés avant le cinquième siècle. Par exemple, au 4ème siècle, les confessions solitaires ont été introduites, auxquelles assistaient les épouses qui étaient infidèles à leurs conjoints. Par la suite, les fonctionnaires ont commencé à utiliser le droit à l'isolement, car ils avaient peur de divulguer des secrets importants qui ont été mentionnés lors de la confession.
L'ordre de la cérémonie à laquelle les croyants sont confrontés aujourd'hui remonte au 17ème siècle. Cependant, certains chefs d'église et prêtres pensaient que la confession publique était plus efficace. Jean de Kronstadt, en particulier, a parlé de son utilité.
Qu'est-ce que le péché ?
Quelle devrait être la confession ? Les péchés devant Dieu ne sont pas égaux, car ce n'est pas pour rien que les offenses "mortelles", les violations des commandements ressortent dans les enseignements de l'église. Pour savoir de quoi parler et de quoi ne pas inclure dans votre discours, vous devez comprendre ce qu'est le péché.
Le mot "péché" lui-même est très ancien, il signifie ce qui suit: "erreur", "manquer", "ne pas atteindre la cible", "offense", "aller au-delà de ce qui est permis". La compréhension du péché dans le christianisme est similaire à la signification du mot.
Le péché est une action commise ou intentionnelle qui va à l'encontre de la droiture, des normes morales et éthiques, des traditions et des règles spirituelles. Bien sûr, enfreindre les commandements de Dieu est un péché.
Une attention particulière devrait être accordée aux péchés qui ne sont pas commis, mais qui sont considérés. Celes gens peuvent transgresser les lois de Dieu non seulement dans la réalité, mais aussi dans leurs pensées. Les prêtres considèrent ces pensées comme extrêmement dangereuses. Une fois qu'une pensée éclair peut rester coincée dans la tête, se transformer en un désir obsessionnel et conduire une personne au péché.
Il est également considéré comme un péché de résister consciemment à la volonté du Seigneur, de ne pas vouloir suivre ses commandements, de blasphème et d'autres pensées ou actions similaires. Bien sûr, la liste des péchés compilée par le croyant avant la confession devrait être dirigée par les péchés qui relèvent du concept de « mortels ».
Quels sont les péchés capitaux ?
Ce sont les principaux, pour ainsi dire, les vices fondamentaux qui donnent lieu à toute une série d'actes inconvenants et conduisent l'âme d'un chrétien à la mort.
Ils ne sont que sept, et c'est par eux que doit commencer la confession avant la communion. Liste des péchés:
- cupidité;
- vanité ou orgueil exorbitant;
- envie;
- luxure;
- colère;
- gloutonnerie;
- découragement ou paresse.
Ce sont des conditions extrêmement dangereuses pour l'âme d'un croyant, et presque tout le monde y est exposé plusieurs fois par jour. Comment alléger l'âme, de quoi se repentir, que dire au prêtre ? De quels péchés faut-il se souvenir avant la confession ? Les questions ne sont nullement vaines, passionnantes surtout pour les personnes qui viennent de commencer à visiter le temple de Dieu. Après avoir énuméré les péchés mortels, vous devez vous rappeler si vous avez violé les commandements, et tous les autres péchés, pas si graves, mais toujours oppressifsâme, sauf pour la fin.
Comment les transgressions sont-elles réparties ?
Presque n'importe quel chrétien, en répondant à une telle question, mettra en évidence les péchés mortels, dont il faut se souvenir avant tout avant la confession; aussi le croyant n'oubliera pas d'enfreindre les commandements. Beaucoup diviseront les péchés en ceux commis dans la réalité et vacillants dans leurs pensées.
Les ecclésiastiques divisent les péchés en deux grands groupes, selon leur nature:
- personnel;
- originaux.
Personnel - ce sont des infractions dirigées contre les normes et les règles, les traditions du mode de vie, la violation des commandements et des actions qui ne sont pas combinées avec la moralité et la conscience. Les péchés originels ne dépendent pas de la volonté d'une personne, ce sont des actes commis en raison de la faiblesse de sa nature physique. Une sorte de conséquence de la première chute d'Adam dans le péché.
Comment faire une liste ? De quoi parler ?
Exclusivement pour lui-même, pour rappel, le croyant écrit les péchés avant la confession. La liste orthodoxe, comme la liste catholique, est plus pratique à compiler dans l'ordre dans lequel elle sera annoncée.
Les péchés capitaux doivent être écrits en premier. Souvent, les gens ne comprennent pas très bien sa nature et se trompent sincèrement, croyant qu'ils n'ont rien fait de tel. En fait, ces vices fondamentaux guettent les gens partout et, comme déjà mentionné, une personne y succombe plus d'une fois par jour. Par exemple, quelqu'un s'est écrasé la jambe dans le transport et la personne en réponse a juré très fort et grossièrement. C'est de la colère. Péché? Péché! Au travail, quelqu'un est venu dans une nouvelle et belle robe, et le désiracquérir le même ou mieux hanté toute la journée, ce qui rend difficile la concentration? Ronger petit à petit ? C'est de l'envie.
La liste des exemples est interminable. Le danger du péché mortel réside précisément dans le fait qu'on ne lui accorde souvent pas d'importance. Un tel péché se déguise en vie quotidienne et corrode lentement l'âme d'une personne.
Bien sûr, il n'est pas nécessaire de décrire en détail chaque situation dans laquelle une personne s'est enflammée, a envié, s'est fâchée, a trop mangé ou a fait autre chose. Il suffit qu'un croyant dise simplement qu'il ressent de la colère, de la colère, de l'envie, qu'il est visité par des fantasmes lubriques, etc. Au cas où le prêtre jugerait nécessaire de connaître les détails de la manifestation du péché mortel, il posera des questions. Cependant, le clergé orthodoxe n'est pas assimilé à un psychothérapeute, contrairement au catholique, et il n'est pas nécessaire de parler des situations de la vie.
Après avoir terminé la liste des vices mortels, vous devez passer à la violation des commandements (le cas échéant) et noter les péchés qui relèvent de cette action. Avant la confession, il est logique de rafraîchir le concept de "commandement" en mémoire. Et il est important de ne pas confondre les péchés mortels avec cela. Par exemple, le commandement « Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain », dans sa version complète, qui inclut la mention des champs, des esclaves, du bétail, est plus que jamais d'actualité. Les gens veulent souvent obtenir des biens, des biens immobiliers, des employés d'autrui. Mais beaucoup plus souvent, ils confondent le désir de prendre possession du bien d'autrui avec l'envie de celui qui le possède.
Avant d'écrire péchés avantconfession, ils ont besoin d'être analysés, pour comprendre l'essence. Ceci est extrêmement important non pas tant pour le prêtre (il acceptera la confession sous n'importe quelle forme s'il est sûr de la repentance du chrétien), mais pour le croyant, car sans la conscience du péché, la compréhension de son essence, il n'y a pas repentir. Et la repentance est une condition nécessaire à la confession.
Après avoir terminé la liste de tout ce qui relève de la violation des commandements, y compris les pensées pécheresses, vous devez écrire d'autres offenses et sentiments qui hantent une personne. Par exemple, un croyant s'inquiète d'aller trop rarement à l'église. Nous devons le mentionner, car l'anxiété est le premier signal de l'âme que quelque chose ne va pas.
Bien sûr, vous n'avez pas besoin de parler de tout, par exemple, de l'insatisfaction face au mauvais temps ou de la situation dans le monde, dans le domaine de la politique. À la fin de la confession, ils ne se souviennent que de ce qui ne semble pas relever du concept de péché, mais tourmente une personne et ne lui donne pas la paix.
À quoi sert cette liste ?
Après avoir traité la question de savoir comment écrire leurs péchés avant la confession, beaucoup de gens se demandent pourquoi cela devrait être fait. En effet, le clergé n'attend aucune note des fidèles avant la confession précédant la Communion. En conséquence, comment écrire les péchés avant la confession et s'il faut les enregistrer sur papier est une affaire privée pour chaque paroissien.
Cependant, faire une liste n'est pas seulement un rappel. Autrement dit, vous ne devez pas le prendre de la même manière qu'une liste d'achats nécessaires établie avant de visiter le magasin. Une telle liste est une sorte de sacrement d'église préliminairebref aveu. Avant la communion, une liste de péchés, préalablement écrite, sera certainement utile, mais le point principal de l'action n'est pas un rappel.
Lorsqu'il fait une liste, un chrétien se souvient de ses méfaits, réalise ses vices. C'est-à-dire que de tels enregistrements aident à se concentrer, à regarder votre vie différemment, comme pour vous voir de l'extérieur. Autrement dit, cela fait partie d'un travail spirituel sur soi, qu'il ne faut pas négliger.
Quand la confession est-elle obligatoire pour les orthodoxes ?
Selon les traditions orthodoxes russes, la confession des péchés est obligatoire pour les laïcs avant la communion. Cependant, toutes les églises orthodoxes n'ont pas le même ordre. Par exemple, dans les églises serbes, il est de coutume de recevoir la communion chaque semaine, mais la confession se fait en fonction des besoins personnels.
De plus, vous devez vous confesser à la veille des sacrements, par exemple, un mariage ou le baptême d'un enfant. Vous devez le faire avant des événements importants ou dangereux - une opération, un départ vers des points "chauds", un accouchement, etc.
Comment se confesser brièvement ?
En pensant aux péchés qui sont prononcés lors de la confession avant la communion, les gens posent invariablement des questions sur le déroulement du rite lui-même. Après tout, il est peu probable que pendant un service religieux, vous puissiez vous retirer avec un prêtre et énumérer vos méfaits en détail.
Vous pouvez vous confesser aussi bien pendant le service qu'à l'heure fixée par le prêtre. Bien sûr, dans le premier cas, il y aura une confession très courte et non solitaire (avant la communion). Quels péchés devraient y être inscrits ? Le même que dans l'isolement. Maisil ne faut pas entrer dans les détails, il faut simplement énumérer les vices auxquels une personne s'est livrée, et les actions ou pensées qui vont à l'encontre des commandements. La pensée peut être formulée ainsi: « J'étais en colère, j'enviais, me livrais à la luxure et à la gourmandise dans la réalité et dans mes pensées. Ce sera suffisant.
Et rappelez-vous: dissimuler, dissimuler quelque chose devant un prêtre est aussi un péché. Avant la confession, au service, il arrive qu'une personne soit pleine de détermination, mais lorsqu'elle s'approche du prêtre, elle commence à être timide. Ne faites pas cela. Le curé n'est pas un juge, il n'est qu'un intermédiaire entre les paroissiens et Dieu.
Comment se passe la confession ?
La procédure pour accomplir le sacrement de confession dans un service religieux en orthodoxie comprend les points principaux suivants:
- une personne parle de ses péchés et se repent;
- prêtre lit la pénitence et la prière permissive, ou simplement touche son épaule, puis prononce les textes, pour tous ceux qui sont réunis en même temps.
Ceux qui participent au sacrement pour la première fois auront besoin d'un mémo dans lequel les péchés ont été enregistrés avant la confession, car il est tout à fait possible de se confondre et de se sentir mal à l'aise en raison du retard des autres croyants.
En cas de confession personnelle effectuée en dehors du culte, l'ordre de la cérémonie ne change pas, mais comprend des nuances supplémentaires. L'ecclésiastique se confesse devant le pupitre. La tête du pénitent est généralement recouverte d'un épitrachelion, après quoi l'ecclésiastique lit une prière et s'intéresse au nom du croyant, puis demande ce qu'il veut confesser. Après cette question, vous devriez commencer à parler de votrepéchés capitaux. À la fin de la confession, le prêtre prononce des instructions et lit une prière permissive, qui symbolise la rémission des péchés.
Comment est organisé le sacrement de la confession dans le catholicisme ?
Dans le catholicisme, la confession est requise une fois par an. Bien sûr, nous parlons de confession obligatoire pour les croyants. S'il y a un besoin de purification spirituelle, vous pouvez vous confesser à tout moment et autant de fois que vous le souhaitez.
La confession elle-même est très privée. Le croyant entre dans une cabine appelée confessionnal. Il est divisé en deux parties, dans l'une il y a un paroissien, dans l'autre un prêtre. Ces compartiments sont séparés par une cloison munie d'une fenêtre barrée ou recouverte de tissu, qui peut être fermée ou ouverte. Ainsi, le prêtre ne peut pas voir le visage du confesseur, et vice versa.
La confession commence par l'adresse du croyant au prêtre. Le nom du paroissien n'est pas demandé, faisant référence aux mots "fils" ou "fille". La confession elle-même ne nécessite pas une compilation préalable d'une liste de péchés ou un ordre spécifique dans lequel ils sont énumérés. Cela ressemble plus à une conversation ou à un monologue. Tout se termine par l'absolution des péchés, avant laquelle le prêtre oblige souvent le croyant à faire quelque chose, par exemple lire dix fois l'Ave Maria.
Le croyant quitte la cabine en premier. Le curé y passe quelques minutes et ne s'en va qu'ensuite, à moins, bien sûr, qu'un autre paroissien ne regarde dans le confessionnal qui veut se confesser.
La confession est possible hors les murs du confessionnal, surtout si c'est nécessaireun paroissien régulier avec qui l'ecclésiastique connaît personnellement.
Sur le mystère de la confession
La plupart des gens - qu'ils soient croyants ou sceptiques à l'égard de la religion - connaissent le concept de "confession secrète". En règle générale, il est pris au pied de la lettre, croyant que tout ce qui est dit au prêtre ne se répandra pas au-delà de ses oreilles.
Pour les catholiques, c'est vrai. Sur les lèvres des prêtres se trouve le "sceau du silence". Non seulement ils n'ont pas le droit de raconter ou d'utiliser d'une manière ou d'une autre les informations reçues lors de la confession, mais ils ne sont pas non plus autorisés à divulguer le contenu de conversations spirituelles ordinaires avec des croyants. Bien sûr, en ce qui concerne la conversation, les règles sont moins strictes que les exigences de maintien du secret des aveux. Cette tradition existe depuis le début du VIe siècle et sa violation est punie très sévèrement, en règle générale, par l'excommunication. Au Moyen Âge, la violation était passible de la réclusion à perpétuité dans l'enceinte du monastère.
Dans l'orthodoxie russe, le concept de "confession secrète" n'est pas si univoque et catégorique. Bien qu'un prêtre orthodoxe ne soit pas non plus autorisé à divulguer les informations reçues, cette interdiction est loin d'être valable dans tous les cas.
Pour la première fois, les prêtres ont été informés de la nécessité de violer le secret de la confession sous le règne de Pierre le Grand. Au cours de ces années, les «règlements spirituels» ont été publiés, contenant des modifications aux rites des sacrements décrits dans les bréviaires. Les prêtres ont reçu pour instruction de divulguer ce qu'ils ont entendu en confession si l'information concernée:
- créer de faux miracles;
- crimes d'État;
- intention d'assassiner des représentants du gouvernement, y compris l'empereur.
Selon le dictionnaire théologique encyclopédique orthodoxe, publié en 1913, le concept de secret ne s'appliquait pas à la confession si ce qui y était dit contenait des informations sur un danger pour l'État, le monarque ou les membres de la famille impériale.
Aujourd'hui, selon le Code de procédure pénale, un prêtre ne peut être appelé ou interrogé comme témoin sur des circonstances dont il a connaissance par une confession. Cependant, le fait qu'un prêtre ne puisse être contraint de raconter ce qu'il a entendu ne signifie nullement qu'il ne suivra pas lui-même les «Règlements Spirituels» s'il le juge nécessaire.
