Le principe principal de la foi chrétienne est la doctrine de la résurrection du Christ Sauveur le troisième jour après la mort sur la croix. Pâques est considérée comme la célébration centrale du cycle liturgique annuel. Un attribut invariable de tout événement glorifié par l'église est son image pittoresque. Grâce aux possibilités de production d'impression, l'icône "Résurrection du Christ" est l'une des plus courantes aujourd'hui. Cependant, l'apparition de l'image désormais populaire était associée à une histoire séculaire de l'hymnographie et à la créativité dogmatique des Pères de l'Église. La complexité de la formation d'une intrigue pittoresque réside non seulement dans la saturation de la composition avec de nombreuses figures, mais aussi dans le fait que les évangélistes n'ont aucune description de cet événement. Il ne peut en être autrement: les apôtres disciples n'étaient pas présents en même temps, et le miracle lui-même est incompréhensible pour l'esprit humain. L'image de la Résurrection est considérée comme indescriptible, par conséquent, les événements qui lui sont directement liés sont affichés dans la peinture. Dans l'ordre de la liturgie de Jean Chrysostome, il y a de tels mots: "dans le tombeau de la chair, en enfer avec une âme comme Dieu, au paradis avec un voleur". Le texte décrit les événements dans une certaine mesure.avant la résurrection. Les écrits apocryphes ont également laissé leur marque.
Premiers regards
Les images pittoresques des trois premiers siècles étaient allégoriques et symboliques. L'art religieux naissant est marqué par la cruelle persécution des païens. Dans ces conditions, les sanctuaires devaient être soigneusement protégés de la profanation. L'événement le plus important de l'église chrétienne a été représenté sous la forme de types de l'Ancien Testament. La plus courante était l'image du prophète Jonas dans le ventre d'un léviathan. Tout comme Jonas a passé trois jours dans le ventre d'une baleine, puis a été jeté dans le monde, et Christ est resté trois jours dans le tombeau, puis est ressuscité. Cet événement est chanté dans les hymnes de Pâques.
Types iconographiques
Il est impossible de décrire le moment même de la résurrection de la chair parce que la conscience humaine est incapable d'imaginer ce processus même de manière spéculative, et encore moins de l'exprimer graphiquement. Dans l'iconographie chrétienne, il existe un nombre limité de scénarios qui incarnent la grandeur de l'événement pour les croyants. L'image d'origine orthodoxe classique ne s'appelle pas l'icône "Résurrection du Christ", mais "La Descente du Christ Sauveur aux Enfers". La tradition occidentale a introduit dans l'usage liturgique deux images pittoresques plus compréhensibles pour la conscience du profane et désormais largement répandues: « Le Christ ressuscité au tombeau » et « L'Apparition du Sauveur ressuscité aux femmes porteuses de myrrhe ». Il existe des variations sur ces thèmes principaux, par exemple l'icône "La résurrection du Christ avec les vacances".
Fait unique
Chaque action dans l'église doit êtred'accord avec la charte et justifié dogmatiquement. Les théologiens modernes comparent l'enseignement de l'église à une tortue qui a une carapace solide pour se protéger. Cette armure a été développée dans la lutte contre de nombreuses hérésies et faux enseignements au cours de nombreux siècles. Les activités dans le domaine de l'art sont également strictement réglementées. Sur une icône, chaque coup de pinceau doit être justifié. Mais l'icône "Résurrection du Christ" est basée sur des sources d'informations pas tout à fait canoniques. A savoir, sur les textes de la source du Ve siècle, le soi-disant évangile de Nicodème, rejeté par la pensée canonique de l'église.
Icône "La Résurrection du Christ". Signification
L'image pittoresque raconte des événements grands et incompréhensibles. C'est l'Évangile de Nicodème qui est peut-être la seule source manuscrite ancienne qui raconte ce qui est arrivé au Christ depuis le moment de l'enterrement jusqu'à la sortie du tombeau. Cet apocryphe décrit en détail le dialogue entre le diable et les enfers et les événements qui ont suivi. L'enfer, anticipant son effondrement, ordonne aux esprits impurs de bien "fermer les portes d'airain et les serrures de fer". Mais le Roi Céleste écrase les portes, lie Satan et le livre au pouvoir de l'enfer, lui ordonnant de rester en servitude jusqu'à la seconde venue. Après cela, Christ appelle tous les justes à le suivre. Au fil des siècles, les dogmatiques ont revêtu les textes non canoniques d'un enseignement orthodoxe. Le Créateur n'a pas de mesure de temps, pour Lui chaque personne qui a vécu avant la prédication du Christ, Ses contemporains et nous qui vivons aujourd'hui est précieux. Le Sauveur, étant descendu aux enfers, a fait sortir de l'enfer tous ceux qui le désiraient. Mais maintenant vivre devraitfaites votre propre choix. L'icône montre la toute-puissance du Créateur, qui a libéré les captifs des enfers. Et avec le temps, Il apparaîtra pour exécuter le jugement et déterminer enfin le châtiment du mal et la récompense éternelle des justes.
Fresque serbe
Dans le monastère masculin de Mileshev (Serbie) il y a un ancien temple de l'Ascension du XIIIe siècle. L'une des images de l'ensemble médiéval de peintures murales est l'icône "Résurrection du Christ". La fresque représente un ange vêtu de vêtements brillants, ce qui correspond à la description de ces événements par l'évangéliste Matthieu. Le messager céleste est assis sur une pierre qui a été roulée depuis la porte de la grotte. Près du tombeau se trouvent les draps funéraires du Sauveur. À côté de l'ange sont placées des femmes qui ont apporté des récipients avec le monde au cercueil. Cette version n'a pas reçu beaucoup de diffusion parmi les peintres d'icônes orthodoxes, mais la peinture réaliste occidentale l'utilise volontiers. Il est intéressant de noter que dans ce cas, l'événement est représenté sans son principal participant - le Christ.
La plus ancienne image canonique
En 1081, une église fut construite à la périphérie de Constantinople. Selon son emplacement, elle a reçu le nom de la cathédrale du Christ Sauveur dans les champs. En grec "dans les champs" - ἐν τῃ Χώρᾳ (en ti chora). Ainsi, le temple et le monastère construits plus tard s'appellent encore « Chora ». Au début du XVIe siècle, un nouveau revêtement en mosaïque de l'intérieur est aménagé dans le temple. Parmi ceux qui ont survécu à ce jour se trouve l'icône "La résurrection du Christ, la descente aux enfers". La composition représente le Sauveur debout sur les portes brisées de l'enfer. Le Christ est entouré d'une auréole en forme d'amande. ParIl tient les mains d'Adam et Eve sortant des tombes. Derrière les ancêtres de la race humaine se trouvent les justes de l'Ancien Testament. Cette recension est la plus largement utilisée en iconographie.
Qu'est-ce qui est représenté sur l'icône ?
L'image est le dogme de l'église, exprimé sous une forme picturale. Selon l'enseignement de l'Église, le paradis des justes était fermé jusqu'à la mort du Sauveur sur la croix et sa glorieuse résurrection. La composition de l'icône comprend des images des saints les plus célèbres avant l'ère du Christ. Le Sauveur se tient sur les portes croisées de l'enfer. des outils et des clous extraits sont parfois représentés près d'eux. Adam et Eve, en règle générale, sont situés sur les côtés opposés du Christ. Derrière l'ancêtre se trouvent Abel, Moïse et Aaron. À gauche d'Adam se trouvent Jean-Baptiste, les rois David et Salomon. Les figures d'Adam et Eve peuvent être situées d'un côté du Christ. Au bas de la composition, le monde souterrain avec des anges opprimant les esprits impurs peut être représenté.
Icône "La Résurrection du Christ". Description
L'image, qui est d'origine occidentale, n'est pas une composition symbolique, mais une représentation pittoresque d'événements évangéliques. En règle générale, un cercueil de grotte ouvert est représenté, un ange est assis sur une pierre ou est à côté d'un sarcophage, dans la partie inférieure de la composition, il y a des soldats romains vaincus et, bien sûr, le Christ en robe brillante avec un signe de victoire sur la mort entre ses mains. Une croix rouge est apposée sur la bannière. sur les mains etles jambes sont représentées avec des blessures causées par des clous enfoncés dans la chair lors de la crucifixion. Bien que l'icône de la «Résurrection du Christ» ait été empruntée au XVIIe siècle à la tradition réaliste catholique, mais revêtue de formes canoniques orthodoxes, elle est très populaire auprès des croyants. Il ne nécessite aucune interprétation théologique.
Vacances vacances
La Sainte Résurrection du Christ est considérée par la charte de l'église non seulement comme un jour férié, mais comme une célébration spéciale, dont la glorification se poursuit pendant quarante jours. De plus, la célébration de Pâques elle-même dure sept jours comme un jour. Une telle attitude ex altée des croyants face à la montée du Sauveur du tombeau se reflétait également dans l'art de l'église. Une ligne originale dans le développement de la tradition picturale est l'icône « La Résurrection du Christ, la Descente aux enfers avec les Douze Fêtes ». Cette image contient au centre l'image de l'événement principal de la vie de l'église, et autour du périmètre dans les poinçons se trouvent des tracés des douze fêtes les plus importantes associées à la vie terrestre du Christ et de la Vierge. Parmi ces sanctuaires, il y a aussi des spécimens très uniques. Les événements de la semaine de la passion sont également représentés. En pratique, l'icône "La résurrection du Christ avec les douzièmes fêtes" est un résumé des événements évangéliques et du cycle annuel d'adoration. Sur les images événementielles, la descente aux enfers est représentée avec de nombreux détails. La composition comprend les figures des justes, une ligne entière dont Christ fait sortir des enfers.
Icône sur le pupitre
Au centretemple, il y a un piédestal avec une planche inclinée, appelée lutrin. On pense que c'est l'image d'un saint ou d'une fête à laquelle le service est dédié ce jour-là. L'icône de la Résurrection du Christ est le plus souvent sur le pupitre: pendant les quarante jours de la célébration de Pâques et à la fin de chaque semaine. Après tout, le nom du jour de congé est d'origine chrétienne, le dernier jour de la semaine est dédié à la glorification de la victoire du Christ sur la mort.
Les églises les plus remarquables en l'honneur de la Résurrection
L'une des plus grandes églises de Russie est la cathédrale de la résurrection du monastère de la Nouvelle Jérusalem, construite en 1694. Avec ce bâtiment, le patriarche Nikon a voulu reproduire l'église de la Résurrection dans la ville sainte et souligner la position dominante de l'Église russe dans le monde orthodoxe. Pour cela, des dessins et une maquette du sanctuaire de Jérusalem ont été livrés à Moscou. Une autre, bien que moins ambitieuse, mais non inférieure en monumentalité, est l'église du Sauveur sur le Sang Versé à Saint-Pétersbourg.
La construction a commencé en 1883 en mémoire de la tentative d'assassinat contre l'empereur Alexandre II. La particularité de cette cathédrale est que la décoration intérieure est faite de mosaïques. La collection de mosaïques est l'une des plus importantes d'Europe. Il est unique dans sa qualité. Par temps clair et ensoleillé, les carreaux multicolores irisés créent un sentiment unique de célébration et d'implication dans le monde spirituel. Dans le temple lui-même, il y a une image d'une beauté incroyable. À l'extérieur, au-dessus d'un des portails d'entrée, il y a aussi une icône de la Résurrection du Christ. La photo, bien sûr, ne peut pas transmettre la plénitudesensations, mais donne une image complète de la splendeur de la décoration.
