Pour comprendre toute la variété des différentes croyances du monde, il est nécessaire d'aborder une question telle que la typologie de la religion. Cet article intéressera non seulement les spécialistes de ce domaine, mais également les personnes qui souhaitent simplement comprendre la vision du monde de ceux qui vivent à ses côtés dans un pays multinational.
Tout d'abord, il faut dire ce qu'est une typologie. Il s'agit de la division d'un phénomène en catégories distinctes, selon des traits distinctifs essentiels.
De nombreux ensembles
Ensuite, la question de la typologie de la religion et de sa classification sera examinée.
Toutes les tentatives de systématisation des croyances jamais faites peuvent être classées comme l'un des éléments suivants. Voici donc cette simple classification des typologies de religion.
- Approche évolutive.
- Approche morphologique.
Un certain nombre de scientifiques considéraient toutes les croyances depuis les temps anciens jusqu'à nos jours comme l'évolution de la conscience religieuse. cultes mystiques primitifsétaient considérés comme des exemples primitifs de culture, qui ont ensuite été améliorés.
Cette typologie de la religion décrit le monothéisme et le polythéisme comme la prochaine étape dans le développement de la conscience humaine. Ces scientifiques associent l'apparition de ces croyances à l'achèvement de la formation de certains processus de pensée, tels que la synthèse, l'analyse, etc.
Cette typologie de la religion s'appelle l'approche évolutive.
Monothéisme et polythéisme
Monothéisme et polythéisme, leur essence sera décrite ci-dessous. Les théologiens évolutionnistes disent que le second de ces phénomènes est apparu plus tôt. Le culte des forces de la nature, qui existait dans le monde primitif, a progressivement conduit au fait qu'une personne a commencé à identifier chaque élément avec la personnalité d'un dieu particulier, son patron.
Chaque tribu avait aussi son propre intercesseur céleste. Peu à peu, cette divinité a acquis une importance primordiale par rapport aux autres. Ainsi est né le monothéisme - le culte d'un seul et unique dieu. Comme exemples de religions polythéistes, on peut citer le culte de l'hôte des anciens dieux grecs de l'Olympe. En règle générale, leur comportement et leurs caractéristiques extérieures ne différaient pas beaucoup des mortels ordinaires.
Ces dieux, tout comme l'homme, ne possédaient pas la perfection morale. Ils étaient inhérents à tous les vices et péchés caractéristiques des gens.
Le summum du développement de la conscience religieuse, selon les scientifiques qui développent cette typologie de la religion, est le monothéisme - la croyance en un seul Dieu.
Parmi les philosophes qui ont adhéré au point évolutifvue de la religion, était un penseur exceptionnel Hegel.
Approche morphologique
Parlant de la typologie des religions et de sa classification, il convient de mentionner que d'autres scientifiques, non moins éminents, étaient enclins à partager toutes les croyances, sur la base des caractéristiques individuelles des religions elles-mêmes. Cette campagne s'appelait morphologique, c'est-à-dire considérant les composantes individuelles des enseignements.
Selon ces principes de typologie, la diversité des religions et leurs variétés a été considérée à plusieurs reprises dans l'histoire des sciences. De plus amples informations seront données sur ces tentatives de systématisation des croyances.
Zone de distribution
Selon la caractéristique territoriale, toutes les croyances sont partagées par une autre typologie des religions. Religions tribales, nationales, mondiales - ce sont ses arguments.
Tous les cultes les plus anciens qui existaient chez l'homme primitif avant l'avènement de l'État se sont répandus, en règle générale, au sein de groupes relativement restreints de personnes. C'est pourquoi on les appelle tribaux. Une autre interprétation de ce terme dit que son nom indique le système communautaire primitif dans lequel les gens ont créé de tels cultes.
Religions nationales
Ils sont apparus à l'ère de la formation des premières civilisations, c'est-à-dire avec le début de l'État. En règle générale, ces croyances avaient un caractère national prononcé. C'est-à-dire qu'ils étaient destinés à un peuple particulier, compte tenu de ses traditions, de ses coutumes, de sa mentalité, etc.
Habituellement, les nations porteuses de telles religions avaient une idée du peuple élu de leur Dieu. Par exemple,Le judaïsme contient la doctrine selon laquelle le Tout-Puissant accorde son patronage principalement aux Juifs.
Religions du monde
Pour expliquer brièvement la question de la typologie de la religion, il est impossible d'ignorer les croyances qui ne contiennent aucune caractéristique nationale et sont destinées à des personnes vivant dans différentes parties du monde, quelles que soient leurs croyances morales, leurs caractéristiques culturelles et environnement leurs habitats.
Ces religions sont appelées monde. À l'heure actuelle, ils comprennent le christianisme, l'islam et le bouddhisme. Bien que de nombreux scientifiques disent que la dernière des religions répertoriées devrait être attribuée à des concepts philosophiques. C'est parce que le bouddhisme classique nie l'existence de Dieu en tant que tel.
C'est pourquoi on l'appelle souvent le credo le plus athée.
Plus facile que la tarte
Actuellement, il n'existe pas de typologie religieuse unique et généralement acceptée.
La croyance humaine est un phénomène si multiforme que toutes ses nuances ne rentrent dans aucune des classifications existantes.
La typologie la plus concise de la religion peut être représentée comme suit. Beaucoup de gens divisent pour eux-mêmes toutes les croyances existant dans le monde en vraies et fausses. En règle générale, ils ne classent que leur propre religion dans son intégralité comme la première, et parfois certaines qui lui sont liées, mais avec un certain nombre de réserves. Un certain nombre d'autres typologies de religion sont basées sur le principe de "fidélité", dont la plus célèbre est celle des musulmans. Selon cette théorie, il existe trois types de croyances.
Pour la première d'entre elles, communément appelée la vraie religion, les théologiens islamiques ne rangent que l'Islam.
Le deuxième type comprend les soi-disant livres condescendants ou religieux. Ils comprennent le christianisme et le judaïsme. Autrement dit, ce groupe comprend les religions qui reconnaissent totalement ou partiellement l'Ancien Testament. Il y a un autre nom pour ce groupe en théologie. Ainsi, certains érudits les appellent abrahamiques par le nom d'Abraham - l'homme qui a reçu la loi de Dieu en premier.
Toutes les autres croyances sont classées comme fausses selon cette classification.
Ainsi, on peut affirmer que de nombreuses typologies de religion et leurs classifications sont basées sur le principe de vérité.
Attitude envers Jésus-Christ
Dans cette typologie "islamique" de la religion, son deuxième point, qui inclut les croyances abrahamiques, peut à son tour être divisé en sous-points, selon l'attitude d'une religion particulière envers la personne de Jésus-Christ. Par exemple, dans le judaïsme, le Fils de Dieu n'est pas vénéré. Jésus-Christ dans cette religion est considéré comme un faux prophète, et le christianisme lui-même est une hérésie nazaréenne.
L'Islam considère le Sauveur comme un grand homme juste.
Cette religion place Jésus-Christ au deuxième rang après le prophète Mahomet.
La principale différence avec le christianisme à cet égard réside dans le fait que l'islam ne reconnaît pas la nature divine du Sauveur, mais le considère comme l'un des justes les plus vénérés, dont la sainteté a permis à Dieu de leur envoyer sonrévélation. Les chrétiens considèrent Jésus non seulement comme l'un des hommes, mais comme une personne dans laquelle l'essence divine était unie à l'humaine. Les adeptes de cette religion le perçoivent comme le Sauveur, sans lequel aucune des personnes qui ont jamais vécu ne pourrait entrer dans le Royaume de Dieu à cause de leur nature déchue et pécheresse.
Ainsi, selon cette typologie de la religion de la relation au Christ, toutes les croyances abrahamiques peuvent être réparties dans les groupes suivants:
- Religions qui reconnaissent Jésus-Christ et sa nature divine.
- Croyances qui honorent le Sauveur mais rejettent la doctrine de sa nature surnaturelle.
- Religions qui ne reconnaissent pas Jésus-Christ, le considérant comme un faux prophète.
Typologie de la religion selon Osipov
Le théologien orthodoxe le plus éminent, professeur à l'Académie théologique de Moscou, Alexei Ilyich Osipov donne dans ses conférences sa classification des croyances.
Sa typologie de la religion est basée sur la relation de l'homme à Dieu.
Selon ce système, toutes les croyances existantes peuvent être divisées en sous-groupes suivants:
- Sectes mystiques.
- Religions légales.
- Religions de prédestination.
- Synergie.
Selon le professeur, une même religion peut figurer simultanément dans plusieurs points de ce classement. Cette typologie des religions sera discutée brièvement ci-dessous.
Sectes mystiques
Les religions de ce type se caractérisent par le déni presque complet de l'existence de Dieu au sens oùconsidère le christianisme. Autrement dit, pour les personnes ayant une conscience mystique, il n'y a pas de divinité qui ait une personnalité, soit capable d'actes créatifs et participe également à la vie de l'humanité à sa guise. Un rôle énorme dans ces religions est joué par divers rituels, cérémonies, etc. Pour les adeptes des croyances de ce groupe, lancer des sorts, effectuer certaines actions en soi a une signification sacrée. Un culte approprié implique des changements favorables dans la vie d'une personne. Dans le même temps, le croyant lui-même ne devrait le plus souvent faire aucun effort spirituel, sauf pour contrôler la bonne exécution des rituels.
Les aspirations, les idéaux et les buts de la vie des adeptes de telles croyances sont limités au monde visible et matériel.
Ces religions incluent les croyances chamaniques des peuples du nord, le culte vaudou, les religions des Indiens d'Amérique, etc. Ce groupe comprend également divers types de paganisme, tels que la croyance au panthéon des dieux grecs et romains, les anciens cultes slaves, etc.
Religions légales
Le deuxième point de cette typologie des religions sont les croyances fondées sur la perception dite légale de la réalité. C'est-à-dire que les croyants qui s'identifient à de telles confessions considèrent tout ce qui se passe dans ce monde comme une punition ou une récompense que le Seigneur Dieu envoie à ses enfants, c'est-à-dire aux gens. Et en conséquence, pour être récompensé par la miséricorde du Tout-Puissant, il est nécessaire d'accomplir certains actes hautement moraux. Et si quelqu'un enfreint la loi,donné d'en haut, il est puni en proportion du crime qui a été commis. Par conséquent, les personnes qui ont réalisé leur potentiel de vie, qui ont un travail prestigieux, une certaine situation financière, etc., méritent le respect de leurs compagnons croyants. Cela s'explique par le fait que selon cette vision du monde, une personne à qui des bénédictions matérielles ont été envoyées d'en haut est sans aucun doute digne d'elles, puisque le Seigneur ne montre sa miséricorde qu'à ceux qui accomplissent tous les commandements et les lois de vie spirituelle.
Ces religions incluent le judaïsme, qui répond à tous les critères de ce paragraphe de cette typologie des religions. On sait que dans l'ancienne Judée, il y avait un rang spécial du clergé, qui s'appelait Pharisaïsme. Ses représentants étaient réputés pour leur respect inconditionnel des commandements. Ces personnes étaient l'une des classes sociales les plus respectées. Certes, il convient de mentionner qu'avec eux, il y avait aussi d'autres personnalités religieuses, telles que les sadducéens, qui ont nié toutes les règles existantes. Ces directions coexistaient pacifiquement dans le cadre d'une seule religion - le judaïsme.
Christianisme occidental
Des éléments de type légal sont également présents dans le catholicisme moderne, ainsi que dans certains autres domaines du soi-disant christianisme occidental.
Par exemple, la doctrine catholique est basée sur le concept de mérite devant le Seigneur Dieu. Ainsi, une personne qui accomplit un acte approuvé par la morale religieuse est considérée comme un bienfaiteur. Ses sentiments, ses pensées etles motifs pour commettre cet acte ne sont généralement pas pris en compte. La seule chose qui compte est le fait que l'action soit effectuée. Ce dogme religieux s'incarnait dans un phénomène tel que l'indulgence. Comme vous le savez, dans les pays catholiques médiévaux, une personne, incertaine d'un nombre suffisant de ses propres actes nobles, pouvait acheter un papier attestant que les bénédictions commises par des personnes saintes lui étaient attribuées. Selon l'enseignement catholique, pour certaines personnes justes, le nombre de bonnes actions dépasse le nombre nécessaire au salut. Par conséquent, les mérites des saints peuvent servir au profit de leurs coreligionnaires moins pieux.
Une telle bienfaisance excessive est généralement qualifiée d'au-delà du mérite. Entre autres choses, ils incluent la tonsure de moine. Par conséquent, certains saints catholiques dans leurs prières n'ont pas adressé de pétitions à Dieu pour le salut de leurs propres âmes, mais ont plutôt demandé au Tout-Puissant d'accorder sa miséricorde aux autres, y compris ceux portant le rang sacerdotal.
Prédestination
La variété des religions et les principes de leurs typologies se reflètent dans les travaux scientifiques de nombreux théologiens. L'une des classifications les plus populaires est le système du professeur de l'Académie théologique de Moscou Alexei Ilyich Osipov. Le troisième point de cette typologie est occupé par les religions de prédestination. En règle générale, dans ces croyances, il n'y a pas de culte de vénération des saints, des peintures d'icônes, etc. Il nie également la nécessité de lutter contre les péchés humains. Ainsi, l'une des religions de ce type, le protestantisme, parle de l'absence de besoin de repentance.
Les adeptes de cette foi expliquent cette circonstance par le fait que, selon eux, le Christ, étant venu dans le monde, a expié tous les péchés passés, présents et futurs de l'humanité. Par cela, selon les théologiens protestants, le Sauveur a donné à tous ceux qui croyaient en lui la possibilité d'entrer dans le Royaume des Cieux dans une vie future. Le bouddhisme peut être attribué à ces religions, en plus du protestantisme mentionné, puisque les adeptes de cette croyance et leurs mentors spirituels eux-mêmes appellent à oublier leurs imperfections et à se concentrer uniquement sur les forces de leur caractère et de leur personnalité.
Synergie
Ce mot en grec signifie "coopération". Les religions qui considèrent la relation entre l'homme et Dieu comme la manifestation d'un tel principe constituent le quatrième groupe de cette classification. L'orthodoxie peut être un exemple de telles croyances.
Dans cette direction du christianisme, le but de la vie humaine est d'exister selon les alliances que Jésus-Christ a données à l'humanité, c'est-à-dire dans la lutte contre ses propres péchés, contre la nature déchue.
Mais, selon cette doctrine, une telle activité ne peut apporter un résultat positif sans aide d'en haut, sans communion avec Dieu et sans le sacrement de communion. Tout cela, à son tour, n'est possible que si une personne a la foi, la révérence pour le Tout-Puissant et la repentance pour ses péchés. À l'appui de cette thèse, les prédicateurs orthodoxes citent généralement des paroles de l'Évangile, où le Seigneur dit qu'ilfrappe à la porte des habitations humaines, et ceux qui l'ouvriront feront la fête et s'amuseront avec lui. Cela suggère que le Tout-Puissant ne peut pas aller à l'encontre du libre arbitre d'une personne, les gens eux-mêmes doivent sortir pour le rencontrer, c'est-à-dire vivre selon les commandements de Dieu, puisque le Sauveur lui-même a dit qu'il est aimé par celui qui accomplit le commandements.
Spécificités régionales
Dans ce chapitre, une autre classification des croyances sera présentée. Cette typologie des religions est basée sur les caractéristiques géographiques de l'existence des confessions.
Il y a un grand nombre de points dans ce système. Par exemple, ils distinguent les religions africaines, les croyances des peuples du Grand Nord, les religions nord-américaines, etc.
La division selon de tels critères est intéressante, tout d'abord, non pas du point de vue des caractéristiques de la zone dans laquelle vivent les adeptes d'une religion particulière, de son relief et de ses minéraux, mais du point de vue de en tenant compte des nuances socioculturelles.
De telles informations sont extrêmement utiles pour déchiffrer le sens de parties difficiles à comprendre de la littérature religieuse. Ainsi, par exemple, une personne qui ne connaît pas la nature de la vie et de la vie des anciens Juifs a peu de chances de comprendre pourquoi, dans l'Ancien Testament, il est recommandé de sacrifier un agneau d'un an.
Le fait est que l'ancien Israël était essentiellement un État d'élevage. Autrement dit, la principale source de revenus et de subsistance était la culture du bétail. C'étaient surtout des moutons. Au cours de la première année de vie, les animaux ont besoin de l'attitude la plus prudente envers eux-mêmes et de leurs soins. Ainsi, un individu ayant atteint l'âge d'un an,est perçu dans ces conditions presque comme un membre de la famille. Sacrifier un tel animal de compagnie est émotionnellement difficile.
Classement par source de connaissances religieuses
La typologie de la religion par origine suggère que toutes les croyances peuvent être divisées en croyances naturelles et révélation.
Le premier devrait inclure ceux qui déifient les différentes forces de la nature. La connaissance de leur nature vient de l'observation quotidienne.
Revelation religion - une croyance selon laquelle toutes les lois nécessaires de la vie ont été révélées aux gens par Dieu lui-même. Actuellement connu dans la typologie de 3 religions: christianisme, islam et judaïsme.
Classification des États
Cet article ne peut éviter un autre problème important. Pour bien comprendre le problème de la classification des croyances, il faut aussi connaître la typologie des États par rapport à la religion.
Athéisme
Le premier point de la typologie des États par rapport à la religion sont les pays qui rejettent le culte de Dieu.
Ils mènent une politique anti-religieuse sous une forme plus ou moins rigide. Dans ces pays, il existe souvent des organisations conçues pour développer des mesures de lutte contre divers cultes spirituels et leurs ministres. Parfois, des mesures drastiques sont prises dans les États athées, comme la répression du clergé.
Des exemples de tels pays peuvent être l'URSS, la Corée du Nord et certains États du soi-disant camp socialiste.
Pays laïcs
Il y a aussi des États qui n'interdisent pas à leurs citoyens d'avoirou croyances religieuses, participer à des rituels, des cultes, etc. Les autorités n'interviennent pas dans la construction de lieux de culte et de temples. Cependant, dans ces pays, l'Église est complètement séparée de l'État et n'a aucun pouvoir politique. De son côté, le gouvernement ne s'immisce pas dans les affaires internes des organisations religieuses, sauf dans les cas où la loi est violée. Un pays similaire est actuellement la Fédération de Russie.
pays cléricaux
C'est le nom donné aux États où les représentants de l'Église jouent un certain rôle politique. En règle générale, il y a une religion en eux, qui occupe une position privilégiée par rapport au reste. Un exemple est le Royaume-Uni de Grande-Bretagne et d'Irlande du Nord, où l'Église d'Angleterre a un certain pouvoir politique.
Théocratie
Un tel régime politique existe dans les pays où le pouvoir est entièrement concentré entre les mains de l'Église. Le chef de la seule organisation religieuse officielle est également le chef politique.
L'exemple le plus frappant d'un tel pays est le petit État du Vatican. Comme vous le savez, dans ce pays, le Pape est à la fois le souverain suprême et le chef de l'Église catholique.
Conclusion
Cet article s'est penché sur le problème de la typologie de la religion et de ses fondements (différentes caractéristiques essentielles des croyances). Ce phénomène, comme la foi elle-même, est un concept très complexe et multiforme. Et par conséquent, il n'y a pas de typologie unique généralement acceptée. Certains des produits actuellement disponiblesles options de jour ont été couvertes dans des chapitres séparés.
La difficulté, et, selon de nombreux scientifiques, et l'impossibilité de créer une typologie universelle, réside dans le fait que la question de ce qu'il faut appeler religion n'est pas encore résolue. Le catholicisme, par exemple, est-il une foi distincte, ou n'est-il qu'une des branches du christianisme ? Il n'est pas moins difficile de classer telle ou telle confession dans la typologie des religions comme monothéisme et polythéisme.
