Les savants-théologiens, quelle que soit la religion qu'ils professent, interprètent les sources, discutent certains dogmes, expliquent aux simples mortels les dispositions des livres qui doivent être lus. Dans l'Islam, afin d'éviter les interprétations ambiguës du Coran et de la Sunnah, l'ijma est utilisée. Ijma est l'unanimité des mujtahids d'une génération sur les normes de la Charia.
Concept
Il est logique de parler d'ijma lorsque tous les scientifiques d'une communauté parviennent à un consensus. Si au moins un mujtahid se prononce contre, alors il n'y a pas d'ijma en tant que telle.
Ijma est le consentement des savants-théologiens qui professent l'Islam. L'avis des simples mortels n'est pas pris en compte. Aussi, le résultat de la discussion du Coran par une autre communauté n'est pas significatif.
Parce que l'ijma est une conclusion, elle peut être considérée comme une preuve, mais pas la vérité absolue qu'Allah et son prophète Muhammad présentent. Ijma n'inclut pas la conclusion d'un accord sur d'autres normes non conformes à la charia. Le Coran, la Sunnah, l'Ijma sont les principales sources de la Shariah. Les interprétations utilisées par les théologiens incluent également qiyas, qui estira plus bas.
Le but de l'Ijma
Les principaux livres de tous les musulmans sont le Coran et la Sunna. Les sources indiquent en détail ce que devrait être le style de vie d'un vrai croyant, ce qu'un musulman professant peut et ne peut pas faire, comment agir dans certaines situations. Cependant, Allah et son prophète Muhammad donnent des recommandations générales (bien que de nombreuses dispositions soient spécifiées dans la Sunna), et dans la vie, il y a suffisamment de détails, par conséquent, des explications détaillées sont nécessaires. C'est à cela que sert l'ijma.
Vues
Les théologiens distinguent deux types d'ijma: final et intentionnel. Dans le premier cas, il s'agit d'une disposition avec laquelle tous les musulmans sans exception sont d'accord (prière obligatoire cinq fois, interdiction de l'adultère, etc.). Si une personne n'est pas d'accord avec ces arguments, alors sa foi n'est pas si forte.
L'opinion unanime ne doit pas aller à l'encontre des dogmes de la charia. Ijma qui contredit le Coran n'est pas fiable, prouvé de manière peu convaincante, annulé ou contient encore des désaccords.
Conditions
La conclusion générale sur telle ou telle norme doit être confirmée. Les preuves sont basées sur les déclarations de scientifiques célèbres ou sur le contenu de sources compétentes.
Avec l'adoption de l'ijma, tous les désaccords antérieurs sur la question à l'étude sont interdits. L'annulation de la position précédente adoptée par les mujtahids est autorisée. Ensuite, un nouvel avis apparaît.
Pour que la décision prise par les sages de la communauté prenne effet, il ne faut pas attendre la fin du siècle. Parvenir à un consensus entreérudits rend le respect de l'ordre obligatoire pour les musulmans dès l'entrée en vigueur de la règle. Ijma est quelque chose qui concerne tous les fidèles, quel que soit leur statut.
Parmi les théologiens, il n'y a pas de consensus sur l'opportunité de considérer le silence comme ijma. Quelqu'un croit que l'absence de censure, les déclarations négatives sont une sorte de consentement, par conséquent, cela peut être considéré comme ijma. D'autres mujtahids considèrent l'absence de remarques uniquement comme une preuve de la justesse de l'orateur. D'autres encore n'attachent aucune importance au silence, et le quatrième soutient que l'ijma a le droit d'exister si une génération de scientifiques a quitté ce monde avant qu'aucun des sages de la communauté n'ait eu le temps d'exprimer son désaccord.
Degrés
Parce que l'on arrive à un seul argument de différentes manières, les degrés d'ijma peuvent être les suivants:
- verbal: le point de vue sur la question à l'étude s'exprime par la parole, les mots "permis", "obligatoire" ou "interdit" sont utilisés;
- silencieux: les membres de la communauté ne sont pas d'accord ou ne s'y opposent pas, ce qui, comme indiqué ci-dessus, n'est pas considéré comme ijma par certains théologiens;
- réalisé sans désaccord suite aux ascètes;
- établi à la suite de l'exclusion de divers points de vue après les ascètes.
Les théologiens eux-mêmes n'établissent pas de normes absentes du Coran et de la Sunna. Les mujtahids n'interprètent les principales sources de la charia que du point de vue des dogmes religieux et des normes juridiques. Dans l'islam, ces concepts sont presque identiques, car on considère que la sphère juridique (comme d'autresaspects de la vie musulmane) est gouverné par Allah et le Messager.
Ijma et Qiyas
Qiyas signifie jugement par analogie. Si les sources principales ne contiennent pas d'instructions spécifiques concernant certaines actions, les règles sont alors formulées sur la base d'autres dispositions.
Qiyas comprend quatre composants:
- norme pour l'analogie;
- règle sur laquelle l'analogie est établie;
- les normes de la première disposition s'appliquaient à la seconde;
- unité des dispositions conformément à la charia.
Par exemple, le Coran interdit de boire du vin, mais ne dit rien sur la bière. Mais la bière contient aussi de l'alcool. Grâce aux qiyas, l'interdiction s'applique également à la boisson mousseuse. L'exclusion du vin est considérée comme la norme d'origine, la consommation de bière est considérée comme une analogie, la norme de propagation est une interdiction et l'unité des dispositions est la probabilité d'intoxication alcoolique.
Le Coran, Ijma, Sunnah, Qiyas sont la base de la vie des musulmans. Le Coran est une entité formant la loi, car il contient les déclarations directes d'Allah. La Sunnah cite tout ce qui vient du Prophète, dont la parole est assimilée aux paroles d'Allah. En outre, le mot "Sunnah" est interprété comme une conformité incomplète aux exigences de la charia.
