Malgré le fait que l'islam soit l'une des religions les plus jeunes de la planète, son histoire est très intéressante et remplie d'événements et de faits marquants. De nombreux experts pensent que le califat arabe autrefois puissant et influent doit son apparition au travail réussi du Prophète, qui a réussi à unir un grand nombre de tribus auparavant disparates dans une seule foi. La meilleure période de cet État théocratique peut être considérée comme les décennies où les califes justes étaient à la tête. Tous étaient les associés les plus proches et les disciples de Muhammad, qui lui étaient liés par le sang. Les historiens considèrent cette période de formation et de développement du califat comme la plus intéressante, souvent même appelée «l'âge d'or». Aujourd'hui, nous parlerons en détail des quatre califes justes et de leurs réalisations les plus importantes à la tête de la communauté musulmane.
Le concept de "califat": une brève description
Au début du VIIe siècle, le Prophète créa une petite communauté de coreligionnaires, répartie sur le territoire de l'Arabie occidentale. Ce proto-état s'appelait la Oummah. Au départ, personne n'imaginait que grâce aux campagnes militaires et aux conquêtes des musulmans, elle élargirait sensiblement ses frontières et deviendrait l'une des plus puissantesassociations sur plusieurs siècles.
Les mots "califat" et "calife" en arabe signifient à peu près la même chose - "héritier". Tous les dirigeants de l'État islamique étaient considérés comme les successeurs du Prophète lui-même et étaient très vénérés parmi les musulmans ordinaires.
Parmi les historiens, la période de l'existence du califat arabe est généralement appelée "l'âge d'or de l'islam", et les trente premières années après la mort de Mahomet furent l'ère des califes vertueux, dont nous dirons lecteurs d'aujourd'hui. Après tout, ce sont ces gens qui ont beaucoup fait pour renforcer la position de l'islam et de l'État musulman.
Califes justes: noms et dates de règne
Les premiers califes se sont convertis à l'Islam du vivant du Prophète. Ils étaient bien conscients de toutes les nuances de la vie dans la communauté, car ils ont toujours aidé Muhammad en matière de gestion de la oumma et ont été directement impliqués dans les campagnes militaires.
Les quatre califes justes ont été tellement respectés par le peuple de leur vivant et après leur mort que plus tard un titre spécial a été inventé pour eux, signifiant littéralement "marcher sur le droit chemin". Cette phrase reflète pleinement l'attitude des musulmans envers leurs premiers dirigeants. D'autres califes de ce titre n'ont pas été décernés, car ils ne sont pas toujours arrivés au pouvoir de manière honnête et n'étaient pas des parents proches du Prophète.
Par années de règne, la liste des califes est la suivante:
- Abou Bakr as-Siddiq (632-634).
- Omar ibn al-Khattab al-Faruq (634-644).
- Uthman ibn Affan (644-656).
- Ali ibn AbuTalib (656-661).
Pendant son règne de califat, chacun des musulmans énumérés ci-dessus a fait tout son possible pour la prospérité de l'État. Par conséquent, je veux en parler plus en détail.
Le premier calife juste: le chemin vers les sommets du pouvoir
Abu Bakr al-Siddiq fut l'un des premiers à croire le Prophète de tout son cœur et à le suivre. Avant de rencontrer Muhammad, il vivait à La Mecque et était assez riche. Son activité principale était le commerce, qu'il a continué à pratiquer après sa conversion à l'islam.
Même à La Mecque, il a commencé un travail actif sur le développement de la communauté musulmane. Le calife vertueux Abu Bakr al-Siddiq a dépensé d'énormes sommes d'argent pour cela et s'est engagé dans la rançon des esclaves. Il est à noter que chacun des esclaves a reçu la liberté, mais en échange, il a dû devenir orthodoxe. Nous pensons qu'il n'est pas nécessaire de dire que ce marché a été très bénéfique pour les esclaves. Par conséquent, le nombre de musulmans à La Mecque a augmenté rapidement.
Après que le Prophète eut décidé de s'installer à Médine, le futur calife le suivit et accompagna même Mahomet lorsqu'il se cachait dans une grotte des assassins envoyés.
Le Prophète épousa plus tard la fille d'Abou Bakr al-Siddiq, faisant d'eux des parents par le sang. Après cela, il a participé plus d'une fois à des campagnes militaires avec Muhammad, a effectué la prière du vendredi et a conduit des pèlerins.
En l'an 632, le Prophète mourut sans héritiers et sans nommer de nouveau successeur, et la communauté musulmane fut confrontée au choix d'un nouveau chef.
Les années du règne d'Abu Bakr
Les compagnons de Muhammad n'ont pas pu s'entendre sur la candidature du calife, et ce n'est qu'après s'être souvenus des nombreux services d'Abou Bakr à la communauté musulmane que le choix a été fait.
Il convient de noter que le calife vertueux était une personne très gentille et absolument pas prétentieuse, il a donc attiré d'autres disciples du Prophète dans la direction, répartissant le cercle des devoirs entre eux.
Abu Bakr as-Siddiq est arrivé au pouvoir à un moment très difficile. Après la mort de Mahomet, de nombreuses personnes et tribus se sont détournées de l'islam, qui ont estimé qu'elles pouvaient désormais retourner à leur ancienne vie. Ils ont rompu leurs obligations conventionnelles envers le califat et ont cessé de payer des impôts.
Pendant douze ans, Abu Bakr a pris des mesures pour préserver et étendre les frontières du califat. Sous lui, une armée régulière a été formée, qui a réussi à avancer jusqu'aux frontières de l'Iran. Dans le même temps, le calife lui-même a toujours averti ses soldats, leur interdisant de tuer des femmes, des bébés et des personnes âgées, ainsi que de se moquer des ennemis.
Dans la trente-quatrième année du septième siècle, l'armée du califat a commencé à conquérir la Syrie, mais le chef de l'État à cette époque était en train de mourir. Afin de prévenir les conflits dans le califat, il choisit lui-même un successeur parmi ses plus proches collaborateurs.
Deuxième calife
Umar ibn al-Khattab al-Farouk a gouverné un pays musulman pendant dix ans. Au départ, il était très sceptique contre l'Islam, mais un jour il lui arriva de lire une sourate, et il s'intéressa à la personnalitéProphète. Après l'avoir rencontré, il était imprégné de foi et était prêt à suivre Muhammad partout dans le monde.
Les contemporains du deuxième calife vertueux ont écrit qu'il se distinguait par un courage, une honnêteté et un désintéressement incroyables. Il était aussi très humble et pieux. De très grosses sommes d'argent passèrent entre ses mains en tant que principal conseiller du Prophète, mais il ne succomba jamais à la tentation de s'enrichir.
Umar ibn al-Khattab al-Farooq a souvent participé à des batailles militaires et a même épousé sa fille bien-aimée à Muhammad. Il n'est donc pas surprenant que sur son lit de mort, le premier Calife ait nommé Umar comme son successeur.
Réalisations d'Umar ibn al-Khattab
Le deuxième calife juste a fait beaucoup pour le développement du système administratif de l'État musulman. Il a créé une liste de personnes qui ont reçu une allocation annuelle de l'État. Ce registre comprenait les compagnons du Prophète, les guerriers et les membres de leurs familles.
Umar a également jeté les bases du système fiscal. Fait intéressant, cela concernait non seulement les paiements monétaires, mais aussi les relations réglementées entre les différents citoyens du califat. Par exemple, les chrétiens n'avaient pas le droit de construire leurs habitations plus haut que les maisons musulmanes, d'avoir des armes et d'afficher publiquement leurs croyances. Naturellement, les fidèles payaient moins d'impôts que les peuples conquis.
Les mérites du deuxième calife comprennent l'introduction d'un nouveau système de calcul, le système juridique et la construction de camps militaires dans les territoires conquis pour empêcher les soulèvements.
Grande attention à Umar ibn al-Khattab al-Farouk se consacre à la construction. Il réussit à fixer les règles de l'urbanisme au niveau législatif. L'exemple de Byzance a été pris comme base, et la plupart des villes de cette époque se distinguaient par des rues élancées et larges avec de belles maisons.
Durant les dix années de son règne, le calife pose les bases de l'unité nationale et religieuse. Il était impitoyable envers ses ennemis, mais en même temps, on se souvenait de lui comme d'un dirigeant juste et actif. De nombreux historiens pensent que c'est durant cette période que l'islam s'est déclaré comme un mouvement religieux fort et pleinement formé.
Le troisième dirigeant du califat
Même de son vivant, Umar a créé un conseil de six de ses plus proches associés. Ce sont eux qui devaient choisir un nouveau dirigeant de l'État, qui continuerait la marche victorieuse de l'islam.
Usman ibn Affan, qui était au pouvoir depuis environ douze ans, est devenu lui. Le troisième calife juste n'était pas aussi actif que son prédécesseur, mais il appartenait à une famille très ancienne et noble.
La famille d'Uthman s'est convertie à l'Islam avant même que le Prophète ne déménage à Médine. Mais les relations entre la famille aristocratique et Mahomet étaient plutôt tendues. Malgré cela, Usman ibn Affan aurait été marié à la fille du Prophète, et après sa mort, il a reçu une offre d'épouser son autre fille.
Beaucoup pensent que les nombreuses relations d'Outhman ont permis de répandre et de renforcer l'islam du vivant de Mahomet. Le futur calife a connu de nombreuses familles nobles et grâce à son travail actif, un grand nombre de personnes se sont converties à l'islam.
Cela a renforcé la position de la petite communauté de l'époque et a donné une impulsion puissante à la création d'un État religieux.
Le règne du calife Usman
Si nous décrivons brièvement ces années, nous pouvons dire que le troisième calife s'écarta des principes auxquels ses prédécesseurs adhéraient. Il a mis les liens familiaux au-dessus de tout, renvoyant ainsi le califat à l'époque du proto-État.
Les parents et les proches associés d'Uthman avaient un penchant pour l'acquisition et cherchaient à s'enrichir aux dépens des autres résidents du califat. Naturellement, cela a conduit à une augmentation des inégalités matérielles et des troubles.
Étonnamment, pendant cette période difficile, les frontières du califat ont continué à s'étendre. Cela a été facilité par les conquêtes militaires, mais il était extrêmement difficile de maintenir les peuples conquis dans l'obéissance au Calife.
En fin de compte, cela a conduit à un soulèvement, à la suite duquel le calife a été tué. Après sa mort, une période sanglante de troubles civils a commencé dans l'État.
Le quatrième calife
Le Juste Calife Ali ibn Abu Talib, qui est devenu le quatrième souverain de "l'âge d'or", était l'une des personnes les plus inhabituelles. De toute la galaxie des califes, il était le seul parent de sang de Muhammad. Il était son cousin et la deuxième personne à se convertir à l'islam.
Il se trouve qu'Ali et le Prophète ont été élevés ensemble. Il n'est donc pas surprenant que le calife ait épousé la fille de Mahomet. Plus tard, de leur union naquirent deux garçons auxquels le Prophète était très attaché. Il avait de longues conversations avec ses petits-enfants et rendait fréquemment visite à la famille de sa fille.
Ali a souvent participé à des campagnes militaires et était tout simplement légendaire pour sa bravoure. Cependant, jusqu'à son élection en tant que calife, il n'a pas occupé de postes gouvernementaux importants.
Ali ibn Abu Talib en tant que calife: évaluation des historiens
La personnalité d'Ali semble extrêmement controversée aux experts. D'une part, il ne possédait pas de compétences organisationnelles, de talents politiques et un esprit flexible. C'est sous lui que les conditions préalables à l'effondrement du califat ont été définies et que les musulmans ont été divisés en chiites et sunnites. Cependant, personne ne peut nier sa dévotion fanatique à la cause de Mahomet et sa fidélité à la voie choisie. De plus, une mort prématurée l'a élevé au rang de martyr. De nombreux exploits et actions dignes d'un saint lui sont attribués.
Sur la base de ce qui précède, les historiens concluent qu'Ali s'est avéré être un vrai musulman, mais n'a pas pu contenir l'humeur séparatiste du califat.
