On sait que le XXe siècle a causé à l'Église orthodoxe russe d'innombrables troubles causés par l'arrivée au pouvoir du parti bolchevique. Se donnant pour objectif de détourner les gens de la religion et de leur faire oublier le nom de Dieu, les athées-léninistes entreprennent des actions répressives, sans précédent par leur ampleur, contre les prêtres et les paroissiens. Pendant les décennies de leur séjour au pouvoir, ils ont fermé et détruit des dizaines de milliers de monastères et d'églises, dont la restauration est devenue la tâche principale des citoyens d'une Russie ressuscitée.
Appel Patriarcal aux Croyants
Après avoir visité Paris en 2016, le patriarche Cyrille a servi une liturgie dans les murs de la cathédrale de la Sainte-Trinité et, à la fin, s'est adressé à l'auditoire avec un sermon. Il y parlait succinctement, mais en même temps de manière extrêmement convaincante, de l'importance du travail commun accompli en Russie - la restauration des églises.
Sa Sainteté a souligné qu'au cours de la dernière période de l'histoire, nos compatriotes ont connu de telles épreuves que personne d'autre n'a eu à endurer, et qu'il n'a été possible de maintenir l'unité nationale que grâce à la foi orthodoxe. Exactementdonc, sans la restauration des temples, il est impossible pour le peuple de retourner à ses racines spirituelles.
Statistiques impartiales
Les données statistiques témoignent avec éloquence du rythme auquel les travaux liés à la renaissance des sanctuaires précédemment piétinés ont été réalisés. Selon les informations disponibles, fin décembre 1991, lorsque l'effondrement officiel de l'Union soviétique a eu lieu, il y avait moins de 7 000 églises en activité en Russie, et en février 2013, il y en avait déjà 39 676. Le nombre de paroisses étrangères appartenant à la L'Église orthodoxe russe du Patriarcat de Moscou a également augmenté de manière significative.
Aspects juridiques et financiers du problème
Il convient de noter que la restauration des temples est un processus complexe et long qui nécessite non seulement d'importants investissements en capital, mais également la participation active d'un grand nombre de croyants. Le fait est que les travaux de construction et de restauration ne peuvent pas commencer avant qu'une paroisse d'au moins 20 personnes ne soit créée et officiellement enregistrée.
De plus, en commençant à restaurer le temple, dont les locaux étaient auparavant utilisés à des fins économiques, il est nécessaire de résoudre un certain nombre de problèmes juridiques, tels que le retirer du solde des anciens propriétaires et le transférer à la propriété de l'Église orthodoxe russe, déterminant le statut du terrain sur lequel elle est située, etc.
Et bien sûr, le principal problème était le financement des travaux prévus, mais il a, en règle générale, trouvé sa solution. Toute l'histoire du temple nationall'architecture est associée aux noms de donateurs bénévoles qui ont estimé qu'il était de leur devoir d'apporter un soutien matériel à une cause caritative. La terre russe n'en a pas été épuisée même aujourd'hui. Des millions de roubles ont été transférés sur les comptes des paroisses nouvellement formées par des entrepreneurs privés et des citoyens ordinaires, qui ont parfois donné leurs dernières économies.
Renaissance du temple principal du pays
Un exemple frappant d'un tel "financement public" a été la restauration de la cathédrale du Christ Sauveur à Moscou, détruite en 1931 et entièrement reconstruite en 2000. Les fonds pour sa construction ont été collectés grâce aux activités des militants fondés à cet effet "Fonds de Soutien Financier". Parmi eux se trouvaient d'éminents entrepreneurs russes, ainsi que des personnalités de la science, de la culture et de l'art.
L'État a également fourni une aide importante aux constructeurs. Bien qu'il ait été initialement décidé de se passer des investissements budgétaires, le chef du gouvernement, B. N. Eltsine, a publié un décret sur les incitations fiscales pour toutes les organisations qui ont participé aux travaux de restauration. Les fonds nécessaires ont commencé à provenir d'entreprises nationales et étrangères, à la suite de quoi la restauration de la cathédrale du Christ Sauveur a été achevée dans les délais.
Sanctuaires explosés d'Égypte
Le problème de la restauration des sanctuaires détruits est très aigu partout dans le monde et se pose aux adeptes de différentes religions. Ces dernières années, beaucoup de travail dans ce sens a été fait en Égypte, où un nombre important de temples ont été dynamités par des extrémistes,appartenant à l'Église chrétienne copte. Leur restauration a été largement facilitée par d'autres croyants d'autres pays, qui ont envoyé des dons financiers et les matériaux de construction nécessaires aux communautés touchées par les terroristes. Le gouvernement du pays a également fourni toute l'assistance possible. Une photo de l'un de ces temples est montrée ci-dessous.
Destruction du Premier Temple de Jérusalem
Cependant, il existe des exemples dans le monde moderne de la façon dont la renaissance d'un sanctuaire détruit s'étend sur plusieurs siècles, et la restauration du Temple de Salomon à Jérusalem peut en servir de confirmation. Pour comprendre la raison d'une telle "construction à long terme" unique, vous devriez faire une petite excursion dans l'histoire de ce bâtiment étonnant.
Le Temple de Salomon, dont la restauration est le rêve séculaire du peuple juif, sera le troisième centre religieux construit sur le Mont du Temple à Jérusalem, là où deux de ses prédécesseurs, détruits par les conquérants, l'habitude d'être. Le premier d'entre eux a été construit en 950 av. e. et est devenu un symbole de l'unité nationale réalisée par les Juifs sous le règne du roi Salomon. Devenu le centre principal de la vie religieuse du pays, il a existé pendant un peu plus de trois siècles et demi, après quoi en 597 av. e. a été détruite par les soldats du roi babylonien Nebucadnetsar II, qui ont capturé la plupart des habitants du pays. Les chefs spirituels de la société juive ont présenté cette tragédie comme une manifestation de la colère de Dieu causée par de nombreuses transgressions.
Tragédie répétée
La captivité babylonienne s'est terminée en 539 av. e. en raison du fait que le roi perse Cyrus, après avoir vaincu l'armée de Nabuchodonosor II, a accordé la liberté à tous ses esclaves. De retour chez eux, les Juifs entreprirent d'abord de reconstruire le temple de Jérusalem, car ils ne pouvaient imaginer leur vie future sans la protection de Dieu. Ainsi, en 516 av. e. au milieu de la ville encore en ruines, fut érigé le Second Temple de Salomon, qui devint également un centre spirituel et servit à renforcer l'unité de la nation.
Contrairement à son prédécesseur, il a résisté pendant 586 ans, mais son destin a été très tragique. En l'an 70, selon la prophétie qui résonna de la bouche de Jésus-Christ, le Temple fut détruit, et avec lui transformé en ruines et en la grande Jérusalem. Plus de 4 000 de ses habitants ont été crucifiés sur des croix érigées le long des murs de la ville.
Cette fois, les légions romaines, envoyées pour pacifier les citoyens rebelles, sont devenues un instrument entre les mains de la colère de Dieu. Et cette tragédie, qui est devenue l'un des épisodes de la première guerre juive, a été caractérisée par les lèvres des rabbins comme une autre punition pour la violation des commandements reçus par Moïse sur le mont Sinaï.
Depuis lors, depuis près de deux millénaires, les Juifs n'ont cessé de pleurer le Temple détruit. La partie ouest de sa fondation, qui a survécu jusqu'à ce jour, est devenue le sanctuaire principal des Juifs du monde entier et a reçu un nom très symbolique - le Mur des Lamentations.
Des siècles de construction
Mais qu'en est-il du Troisième Temple, dont la constructiontraîné pendant une durée sans précédent? Les Juifs croient qu'un jour il sera construit, comme le leur a témoigné le prophète Ézéchiel. Mais le problème est qu'il n'y a pas d'unité entre eux dans leurs points de vue sur la manière exacte dont ce plus grand événement se produira.
Les adeptes du chef spirituel médiéval Rashai (1040-1105), devenu célèbre pour ses commentaires sur le Talmud et la Torah, pensent qu'à un moment donné, cela se produira de manière surnaturelle sans la participation des gens. Le bâtiment majestueux se tisse à partir de rien.
Leurs adversaires, qui ont tendance à faire confiance au philosophe juif Rambam (1135-1204), croient qu'ils devront construire eux-mêmes le Temple, mais cela ne pourra se faire qu'après l'apparition dans le monde du Messie promis par les prophètes (Jésus-Christ, ils ne sont pas tels reconnaître), sinon il subira le même sort que les deux premiers. Il existe également de nombreux autres points de vue, dont les partisans tentent de combiner les deux théories décrites ci-dessus. Les différends entre eux durent depuis de nombreux siècles, en conséquence, la restauration du temple de Jérusalem est constamment reportée indéfiniment.
