Qu'est-ce qu'une église interreligieuse ? Quand est-elle apparue ? Quelle est la différence avec l'Église orthodoxe ordinaire ? Est-il possible de comprendre avant d'entrer dans le temple qu'il est de la même foi ?
Chaque personne du cours d'histoire de l'école connaît le nom "Vieux Croyants". Les écoliers sont informés des réformes religieuses qui ont conduit à une scission de l'église et à la persécution de ceux qui n'ont pas accepté les changements.
Qu'est-ce que la foi commune ?
Qu'est-ce qu'une église de coreligion ? C'est l'une des directions des Vieux-Croyants, apparue au XVIIIe siècle. La principale différence entre Edinoverie et les autres mouvements religieux des vieux croyants est qu'elle reconnaît la suprématie du patriarcat de Moscou.
En d'autres termes, les autres croyants ne sont pas des adeptes fanatiques des opinions professées, ils ne conviennent pas aux communautés isolées du monde dans la taïga sauvage. Ils sont juste un peules services ont lieu différemment et leurs temples sont disponibles dans presque toutes les villes d'importance historique. Par exemple, il y a une église de foi commune à Moscou (et pas une seule), il y a des paroisses à Saint-Pétersbourg, dans l'Oural.
Les Vieux-Croyants sont souvent présentés comme une sorte de rassemblement de "martyrs" qui se rebellent contre les innovations. C'est en partie correct, mais les coreligionnaires ne le sont pas. Les adeptes de cette version de l'orthodoxie sont tout à fait adéquats et n'essaient pas de résister aux changements ou de remonter le temps. Ils préfèrent faire partie de l'Église orthodoxe russe et obéir au patriarche.
Dans les années soviétiques, l'église Edinoverie a connu un déclin, ses églises ont été aliénées et souillées comme toutes les autres. Cependant, depuis la fin du siècle dernier, la foi commune a commencé à renaître.
Quelles sont les traditions de l'Edinoverie ?
Edinoverie n'a pas de différences significatives particulières avec l'orthodoxie ordinaire. L'essence de la religion est la même, la liste et l'ordre de culte ne sont pas non plus différents. La différence entre les coreligionnaires et les orthodoxes ordinaires réside dans leur compréhension de l'organisation de la vie, du mode de vie et, bien sûr, des manifestations extérieures du ritualisme.
Les principales nuances caractéristiques suivantes sont caractéristiques de la foi commune:
- deux doigts en faisant le signe de croix;
- préservation des anciens rites liturgiques et leur respect;
- réaliser des rituels selon les vieux livres imprimés publiés avant le schisme;
- maintenir le mode de vie traditionnel correspondant à Domostroy.
Edinoverie église comme un bâtiment dans lequeldes services divins sont célébrés, il n'y a aucune différence avec une église orthodoxe ordinaire, ni à l'extérieur ni à l'intérieur. Il est presque impossible de comprendre avant le début du service que le temple appartient à la direction Old Believer.
Qu'est-ce que cela signifie d'être un autre croyant ?
Qu'est-ce qu'une église de coreligion ? Il s'agit tout d'abord du fait qu'une personne suit certaines traditions spirituelles et morales, et seulement ensuite - le mode de vie, les nuances des rituels, etc.
Pour un coreligionnaire, une communication étroite avec les autres membres de la communauté est importante. Pour une telle personne, c'est naturel:
- lire Office de Minuit et Compagnon, c'est-à-dire les prières du matin et du soir;
- observance du jeûne;
- accompagnant tout engagement d'un appel au Seigneur;
- participer aux services communautaires et aux réunions;
- donations au temple;
- aider les autres croyants autant que possible;
- auto-éducation et développement spirituels constants.
Quant aux particularités vestimentaires, il n'y a pas de prescriptions d'église pour cela. Si les femmes d'une communauté dirigée par une église coreligieuse n'utilisent pas de cosmétiques décoratifs, portent des jupes longues et enlèvent rarement leur foulard, alors la religion n'a rien à voir avec cela. Les caractéristiques de la manière de s'habiller sont une affaire personnelle de chaque personne, bien que, bien sûr, le concept de pudeur et de dignité soit présent dans la même foi, comme dans d'autres domaines du christianisme.
Aujourd'hui, la foi commune attire beaucoup parce que la pureté morale, le respect des traditions et une compréhension littérale des commandements de Dieu sont importants pour cette direction de l'orthodoxie. Femmes,suivant l'ancien rite, elles peuvent s'occuper de la maison et des enfants, être littéralement «pour leur mari» - et personne ne leur reprochera le manque de travail et de revenus financiers. Les hommes de ces communautés ne se sentent pas sans valeur. Ils sont chefs de famille et sont seuls responsables du bien-être de leur foyer. Pour beaucoup, la foi commune est comme une île du passé dans une mer de présent sans âme.
Comment est la vie dans la même foi ?
Dans l'Edinoverie, le concept de "communauté" n'est pas un vain mot ou une ligne tirée d'un manuel d'histoire. Tous les membres de la paroisse (bien sûr, nous ne parlons pas de ceux qui viennent au service ou à l'église par hasard) communiquent étroitement les uns avec les autres, entretiennent des relations presque familiales. Les repas en commun sont acceptés, des réunions spirituelles sont organisées. Si des difficultés surgissent, les problèmes sont résolus en commun. Dans certaines paroisses, la tradition de la "dîme" est suivie, c'est-à-dire de donner un dixième des revenus au temple.
Le prêtre, en règle générale, est nommé par la communauté elle-même. C'est-à-dire que cette personne n'a souvent pas d'éducation spirituelle, n'a pas étudié au séminaire, mais accepte la dignité par la volonté du cœur, la prédisposition spirituelle et, bien sûr, par la décision des membres de la communauté. Cependant, ce n'est pas une tradition inébranlable ou une règle. Une telle coutume est née de la nécessité, car il y a beaucoup moins de clergé dans les Vieux-croyants que dans le troupeau.
Dans la vie de tous les jours, dans la vie, les autres croyants sont guidés par ce qui est écrit dans les livres suivants:
- "Domostroy";
- "Stoglav";
- "Le pilote";
- "Fils de l'Église".
Dans la spiritualitél'Église orthodoxe de la même foi suit ce qui est écrit dans les évangiles et autres livres religieux. Les croyants ne négligent pas non plus les instructions des apôtres et des saints.
Comment la légalisation de la foi commune a-t-elle commencé ?
La première position officielle sur les églises de la même foi est apparue le 3 juin 1799. C'était un décret de Paul Ier, ordonnant la gestion des affaires des communautés du vieux croyant de Moscou à l'archevêque Ambroise de Kazan. Ce décret a été précédé de longues tentatives de "négociation", tant de la part des Vieux-Croyants qu'initiées par le Patriarcat. Mais, malheureusement, la relation du clergé des deux côtés ressemblait plus à un marchandage politique qu'à une réconciliation chrétienne. Les deux parties ont présenté des listes de demandes et de revendications, les qualifiant de « requêtes ». Et, bien sûr, personne n'a fait de compromis. Dans le même temps, les vieux-croyants et leurs opposants n'ont pas oublié de soumettre des pétitions et des pétitions à l'empereur.
Le décret de Paul est devenu la "première crêpe", qui, selon le dicton populaire, s'avère toujours grumeleuse. L'archevêque de Kazan a demandé aux autres croyants de commémorer l'empereur, les membres du synode et l'évêque au pouvoir à la grande entrée. L'église Edinoverie à Moscou, à la tête de laquelle Ambrose a été mis, a refusé de remplir cette exigence. Pour quelles raisons les chefs spirituels des autres croyants ont trouvé les exigences de l'archevêque inacceptables, il est maintenant impossible de comprendre. Cependant, essayant d'entrer dans le sein de "l'église dominante", comme les vieux croyants appelaient la religion officielle, les chefs spirituels posaient constamment des conditions et avançaient leurs propres revendications, oubliantL'humilité chrétienne. Bien sûr, il n'a pas été question de concessions de leur part. Il est possible que derrière une telle position des dirigeants de l'Edinoverie se cachait la crainte d'un changement forcé dans leurs rites et leurs manières de servir.
Mais Paul Ier n'était pas le genre de personne dont la volonté pouvait être ignorée. Le refus des Vieux-croyants de satisfaire aux exigences de l'archevêque a conduit à ce qui suit: l'église de foi unie a conservé sa structure, mais s'est retrouvée à nouveau dans la position d'une secte hérétique. Le décret signé par l'empereur le 22 août 1799 ordonna la fin de toute relation et de tout contact avec les Vieux Croyants. Cette injonction ramena le clergé de l'Ancien Rite "du ciel à la terre". Les dirigeants des coreligionnaires ont été contraints de rechercher le rapprochement avec le patriarcat déjà selon les conditions que le clergé orthodoxe leur avait dictées.
Comment et quand la foi commune a-t-elle été établie ?
La création des églises d'Edinoverie en tant que partie intégrante de l'orthodoxie russe a eu lieu le 27 octobre 1800. C'est ce jour-là que l'empereur Paul Ier accepta la "Pétition pour l'acceptation des Vieux Croyants de Nizhny Novgorod et de Moscou dans la même foi". Dans le même temps, le concept d'"une foi" a été introduit, qui était une forme de désignation pour la réunification des Vieux-croyants avec l'Église orthodoxe actuelle.
Cependant, cette réunion était assez étrange. Par exemple, les dispositions adoptées aux conciles du XVIIe siècle, relatives à la réalisation du signe de croix avec deux doigts et à la conduite d'autres rites rituels anciens, n'ont pas été annulées. Cesles dispositions étaient appelées "serments". Le sens du mot dans ce cas est similaire au sens du terme "malédiction". Les serments de la cathédrale n'étaient prêtés que par les évêques et individuellement. Seuls ceux qui acceptaient le « nouveau rite », c'est-à-dire réunis à l'Église dominante, en étaient libérés. Ces personnes étaient alors appelées coreligionnaires.
À quoi l'établissement de la foi commune a-t-il abouti ?
Probablement, la plupart des croyants ont ressenti après une telle réunion non pas un soulagement, mais un désarroi. Les adeptes de l'ancien rite se considéraient comme des chefs spirituels dévoués. L'établissement d'une foi commune a conduit les gens à aller dans le désert, loin du monde, et à y construire des communautés isolées.
Bien sûr, c'est ce qu'a fait une minorité de croyants. La majorité avait quelque chose à perdre, et elle ne voulait pas tout laisser acquis à cause des jeux politiques. La plupart des vieux croyants étaient des marchands, par exemple, l'église Edinoverie de Saint-Pétersbourg n'avait pratiquement pas de représentants d'autres classes parmi les paroissiens. Les marchands étaient des gens pieux, mais en même temps très pragmatiques.
Ce domaine a adopté toutes les lois réglementant les Vieux Croyants, mais personne ne peut répondre avec sincérité. Les services selon l'ancien rite avec le signe de la croix se sont poursuivis même après l'introduction du concept d '«université», mais n'ont pas été annoncés. Des icônes à l'ancienne ont été peintes et placées dans les églises et les maisons. Le cadre de vie a également été préservé. Cependant, extérieurement, tout semblait comme si l'église dominante avait englouti les vieux-croyants.
CertainsParoisses d'Edinoverie de Moscou
En ce qui concerne les paroisses Old Believer de la capitale, la plupart des gens se souviennent de l'église de foi commune de Taganka. C'est un très beau temple avec une atmosphère particulière, où l'on a juste envie d'aller. Il est difficile de croire que l'église a été abandonnée pendant de nombreuses années et n'a été reconsacrée qu'en 1996.
L'église Saint-Nicolas de Studenets dans la rue Taganskaya est située dans le bâtiment numéro 20a. Il est souvent appelé à tort Nikolsky. L'église Nikolskaya Edinoverie n'est pas située à Moscou, mais à Saint-Pétersbourg. Le temple de Taganka, cependant, n'a pas besoin de s'appeler Nikolsky, ce n'est pas la version correcte du nom.
Bien que l'église de Taganka soit actuellement la plus célèbre parmi les croyants suivant l'ancien rite, un autre temple est beaucoup plus intéressant. En plein centre de Moscou, sur l'île Bolotny, connue de tous les amoureux de l'histoire russe, se dresse l'église de la Trinité vivifiante, ou, comme l'appellent les prêtres, l'église Saint-Nicolas.
Vous pouvez le trouver sur le quai Bersenevskaya, bâtiment 18/22. Il se trouve littéralement à quelques pas du monument mondialement connu de l'ère stalinienne - la Maison sur le quai, dans laquelle vivaient des représentants de l'élite soviétique et d'où ils étaient emmenés le matin par des agents des services secrets. Et encore plus près de ce temple se trouve un ancien bâtiment discret de quelques étages avec une modeste tablette historique. Ce sont les chambres de Malyuta Skuratov. Il y a beaucoup plus de légendes et d'histoires effrayantes sur cette maison que sur le "monstre de pierre" de l'ère soviétique.
Malgré cesemplacement spécifique, le temple a une énergie unique. Bien qu'en cours de reconstruction, les portes pour les croyants et les curieux sont déjà ouvertes. Un tel moment est assez intéressant: en sortant de ce temple, une personne aperçoit la Cathédrale du Christ Sauveur, située de l'autre côté du quai.
Parlant des paroisses de la même foi dans la capitale, on ne peut ignorer l'église de l'Intercession du Très Saint Théotokos, située à Rubtsovo. Il se distingue par le fait qu'il abrite le centre de la tradition liturgique de l'ancienne Russie. Autrement dit, la représentation du Patriarche. Cette église est située dans la rue Bakuninskaya, dans le bâtiment 83.
À propos de certaines églises de la même foi dans la région de Moscou
En ce qui concerne les temples de la région de Moscou, la plupart des gens se souviennent de la Laure Trinité-Sergius. En attendant, c'est loin d'être le seul centre spirituel situé à proximité de la capitale. Il y a beaucoup d'églises dans la région de Moscou, y compris celles de la même foi.
Ils sont dans un état complètement différent. Certains brillent avec des dômes dorés et sont surpeuplés pendant le culte. D'autres ont désespérément besoin de restauration et de paroissiens.
Par exemple, dans un village appelé Avsyunino, près d'Orekhovo-Zuev, il y a l'église Petrovsky. Le nom officiel de ce temple est l'église de Pierre, métropolite de Moscou. Le premier service ici a eu lieu en l'année sanglante de 1905. La construction du bâtiment de l'église a commencé en 1903. C'est incroyable - à quelques dizaines de kilomètres seulement des terroristes lançant des bombes artisanales, des protestations et des manifestations sans fin,dont les participants ne comprenaient souvent pas en principe ce qu'ils représentaient et ce à quoi ils étaient appelés, puis, lorsque les junkers et les gendarmes ont tiré sur la foule des croyants qui venaient "au roi", un nouveau temple a été construit et ouvert ici, en un petit village.
Maintenant, il y a un prêtre ici, mais le bâtiment lui-même a désespérément besoin non seulement d'être rénové, mais presque reconstruit.
Un autre lieu très symbolique peut être considéré comme une église située dans le quartier Voskresensky, dans le village d'Ostashovo. L'église de l'icône de Vladimir de la Très Sainte Théotokos est une paroisse d'une communauté de plus de deux cents personnes. Cet endroit est remarquable par le fait que la communauté n'a pas été « restaurée ». Il a été formé en 1991 à partir de personnes en quête de spiritualité et s'efforçant de préserver les fondements moraux et moraux. De ceux pour qui il était important d'élever leurs enfants non pas dans les conditions d'une course sans fin aux valeurs matérielles, mais dans le cadre des anciennes traditions de la spiritualité russe.
L'église est ouverte et les services sont toujours très fréquentés. Ici, ce sera intéressant pour ceux qui voudraient en savoir plus sur l'Edinoverie russe moderne et ses différences avec l'orthodoxie ordinaire.
Edinoverie à Saint-Pétersbourg
Il est largement admis que Saint-Pétersbourg est un centre majeur des vieux-croyants. La formation de cette croyance a été largement facilitée par l'église Saint-Nicolas de la même foi sur la rue Marata. C'est vraiment le plus grand centre spirituel pour tous les croyants qui suivent l'ancien rite, malgré le fait qu'il y a maintenant une église «à part entière» dans le bâtiment.non.
En marchant le long de Kuznechny Lane, il est impossible de passer devant ce temple. L'église Nikolskaya Edinoverie à Saint-Pétersbourg est un bâtiment incroyablement impressionnant de style Empire. Il est assez grand, mais ne donne pas une sensation d'encombrement ou de grandeur. Le bâtiment, en principe, ne ressemble pas à une église, sa façade ressemble plus à un théâtre ou à un observatoire. Ce sont probablement les caractéristiques externes qui ont aidé l'église Saint-Nicolas à survivre à l'ère soviétique avec des pertes assez mineures. Pendant les années du pouvoir soviétique, l'église Nikolskaya Edinoverie de Saint-Pétersbourg a été utilisée comme musée de l'Arctique et de l'Antarctique. Bien sûr, c'est une profanation du temple, mais cette option est toujours meilleure que de l'utiliser comme entrepôt ou comme cellule de prison.
L'église Saint-Nicolas a été construite en 1838. Sa construction a duré 18 ans et l'auteur du projet architectural était Abraham Melnikov. En 1919, l'église reçoit le statut d'église cathédrale. En conséquence, il reçut la paroisse et tous les droits des cathédrales de comté et de ville. A noter que la demande de ce statut a été déposée dès 1910. Au début du siècle dernier, à Saint-Pétersbourg et dans ses environs, plusieurs milliers de fidèles suivaient l'ancien rite. Bien sûr, ils étaient tous coreligionnaires, ou étaient considérés comme tels. Mais, malgré l'évidente nécessité de donner au temple le statut de cathédrale, le patriarcat s'est penché sur la question pendant neuf ans. Il est fort possible que si la révolution n'avait pas ébranlé la position de l'église, l'église Saint-Nicolas ne serait pas devenue une cathédrale.
Le retour des locaux de l'église du temple s'effectue par étapes. A commencéce processus en 1992, et en 2013, presque tous les locaux étaient passés sous la juridiction de l'église. Vous pouvez trouver l'église Saint-Nicolas sur la rue Marata, à l'intersection avec Kuznechny Lane.
Églises d'Edinoverie dans la Russie moderne
Bien sûr, il y a des paroisses de la même foi non seulement à Saint-Pétersbourg et à Moscou, des églises sont restaurées et ouvertes dans toute la Russie. Et parallèlement à leur découverte, l'église de foi unie se renforce. Shuya est l'un des principaux centres spirituels des coreligionnaires modernes. Ici, dans une petite ville de la région d'Ivanovo, fonctionne le couvent All Saints Edinoverie. La première mention de ce monastère remonte à 1889. Il n'est pas difficile de trouver le monastère, il est situé au carrefour de deux rues - Sovetskaya et 1er Metallistov. Le territoire est ouvert aux visites, il y a un temple au monastère et il y a aussi des magasins d'église.
L'église de l'Assomption est en cours de restauration dans le Donbass. Ce temple, qui était situé à Novotcherkassk, a été complètement détruit. Maintenant, une modeste chapelle a été ouverte à sa place, et il est fort possible qu'avec la résolution d'une situation très difficile dans la région, le temple soit encore complètement restauré.
Avant la révolution, l'église de la même foi était très forte dans l'Oural. Ekaterinbourg ne peut plus se vanter d'avoir un grand nombre d'églises ouvertes. Cependant, dans la rue Shkolnikov, il y a un temple fonctionnel - l'église de la Nativité. Le bâtiment a été gravement endommagé sous le régime soviétique, et bien qu'il ait été restitué à l'église en 1993, des travaux de restauration sont toujours en cours.
Cependant, dans l'Oural, tout n'est pas si mauvais pourl'unanimité, semble-t-il. Dans la région de la Volga, la situation est plus compliquée. L'église Edinoverie de Samara ne peut toujours pas rendre à sa juridiction le bâtiment unique de l'église de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu. Bien qu'il soit plus correct de ne pas parler d'un bâtiment unique, mais de ce qu'il en reste. Avant la révolution, cette église avait cinq dômes "étoiles", en rien inférieurs aux têtes des temples de Sergiev Posad. L'église a été construite aux frais de la communauté des vieux croyants à la fin du siècle avant dernier. Vous pouvez voir ce qu'il en reste dans la rue Nekrasovskaya. Le numéro du bâtiment est le 27. Dans ce cas, l'adresse exacte est importante, car il est impossible de comprendre que le bâtiment du temple est devant vos yeux.
Un endroit intéressant pour ceux qui s'intéressent aux vieux croyants est le village de Penki. L'église en bois Edinoverie Mother of God-Kazan a été construite ici au milieu du siècle dernier. L'église est consacrée en 1849. Il a été fermé par les autorités et pillé au cours de la triste 30e année du siècle dernier. La particularité de cette église est qu'elle a été construite en bois en pleine conformité avec toutes les premières traditions de l'architecture russe.
Bien sûr, ceci n'est pas une liste complète des temples et des églises liés à la foi commune. Dans presque toutes les villes russes, il existe une communauté de croyants qui suivent les traditions de l'ancien rite. Mais, bien sûr, ces communautés ont beaucoup moins de temples qu'une église orthodoxe ordinaire. En effet, bien qu'à notre époque il n'y ait pas de conflit officiel entre les nouveaux et les anciens rites, les coreligionnaires ne possèdent toujours paségalité. L'Ordre ancien est une organisation spirituelle junior subordonnée à l'église dominante.
