L'Église orthodoxe a établi une tradition d'accomplir de nombreux rituels qui affectent la vie d'un croyant de différentes manières, mais en même temps établissent toujours sa connexion avec Dieu. Certains d'entre eux nous sont venus des temps bibliques et sont mentionnés dans l'Ecriture Sainte, d'autres sont d'origine plus tardive, mais tous, avec les saints sacrements, font partie intégrante du fondement spirituel commun de notre foi.
La différence entre rituels et sacrements
Avant d'entamer une conversation sur ce que sont les rites ecclésiastiques dans l'orthodoxie, il est nécessaire de souligner leur différence fondamentale par rapport aux autres formes de rites sacrés, appelés sacrements, et avec lesquels ils sont souvent confondus. Le Seigneur nous a donné 7 sacrements - ce sont le baptême, la repentance, la chrismation, le mariage, la communion, l'onction, le sacerdoce. Lorsqu'ils sont exécutés, les croyants reçoivent de manière invisible la grâce de Dieu.
En même temps, le rite ecclésiastique n'est qu'une partie de la réalité terrestre, élevant l'esprit humain à l'acceptation du sacrement et dirigeant sa conscience vers l'acte de foi. Il convient de rappeler que toutes les formes rituelles reçoivent leur signification sacrée uniquement en raison de l'accompagnementprière. Ce n'est que grâce à elle qu'une action peut devenir un sacrement, et qu'un processus extérieur peut se transformer en rituel.
Types de rites orthodoxes
Avec un degré élevé de conventionnalité, tous les rites orthodoxes peuvent être divisés en trois catégories. Le premier comprend les rites liturgiques, qui font partie de l'ordre général de la vie liturgique de l'Église. Parmi eux, le retrait du saint suaire, effectué le vendredi saint, la bénédiction de l'eau toute l'année, ainsi que la bénédiction de l'artos (pain levé) la semaine de Pâques, le rite religieux de l'onction d'huile, effectué aux matines, et un certain nombre d'autres.
Les soi-disant rites mondains appartiennent à la catégorie suivante. Il s'agit notamment de la consécration du foyer, de divers produits, notamment des graines et des plants. Alors il faut l'appeler la consécration de bonnes entreprises, comme le début du jeûne, le voyage ou la construction d'une maison. Cela devrait également inclure les cérémonies religieuses pour le défunt, qui comprennent un large éventail d'actions cérémonielles et rituelles.
Et enfin, la troisième catégorie est celle des rites symboliques établis dans l'orthodoxie pour exprimer certaines idées religieuses et qui sont un symbole de l'unité de l'homme avec Dieu. Dans ce cas, un exemple frappant est le signe de la croix. C'est aussi un rite religieux, symbolisant le souvenir des souffrances endurées par le Sauveur, et servant en même temps de barrière fiable contre l'action des forces démoniaques.
Onction de l'Onction
Arrêtons-nous sur quelques rituels courants. Quiconque a déjà été à l'église à Matines (le service tenu le matin)est devenu un témoin, et peut-être un participant à la cérémonie, au cours de laquelle le prêtre exécute une onction cruciforme du front du croyant avec de l'huile consacrée, appelée huile.
Ce rite religieux s'appelle l'onction d'huile. Il symbolise la miséricorde de Dieu versée sur une personne, et il nous est venu de l'époque de l'Ancien Testament, lorsque Moïse a légué d'oindre Aaron et tous ses descendants, les serviteurs du temple de Jérusalem, avec de l'huile sacrée. Dans le Nouveau Testament, l'apôtre Jacques, dans son épître conciliaire, mentionne son effet curatif et dit qu'il s'agit d'un rite religieux très important.
Onction - qu'est-ce que c'est ?
Afin d'éviter une éventuelle erreur dans la compréhension de deux rites sacrés qui ont des caractéristiques communes - le rite de l'onction d'huile et le sacrement de l'onction - quelques explications s'imposent. Le fait est que chacun d'eux utilise de l'huile consacrée - de l'huile. Mais si dans le premier cas les actions du prêtre sont purement symboliques, dans le second elles visent à appeler la grâce de Dieu.
Selon cela, le sacrement de l'onction est une action sacrée plus complexe et est accompli, selon les canons de l'église, par sept prêtres. Ce n'est que dans des cas extrêmes qu'il est autorisé à être exécuté par un seul prêtre. L'onction d'huile est effectuée sept fois, tandis que des passages de l'Évangile, des chapitres de l'Épître des Apôtres et des prières spéciales destinées à cette occasion sont lus. Dans le même temps, le rite de chrismation de l'église, comme mentionné ci-dessus, consiste uniquement dans le fait que le prêtre, bénissant, applique le signe de la croix sur le front avec de l'huile.croyant.
Rites associés à la fin de la vie humaine sur terre
Une place importante est également occupée par le rite d'enterrement de l'église et la commémoration ultérieure des morts. Dans l'orthodoxie, cela revêt une importance particulière en raison de l'importance du moment où l'âme humaine, s'étant séparée de la chair mortelle, passe dans l'éternité. Sans toucher à tous ses aspects, nous nous attarderons uniquement sur les points les plus significatifs, parmi lesquels le service funéraire mérite une attention particulière.
Ce service funèbre ne peut être célébré qu'une seule fois sur le défunt, contrairement au service commémoratif, au lithium, à la commémoration, etc. Il consiste à lire (chanter) les textes liturgiques établis, et pour les laïcs, moines, prêtres et leurs bébés l'ordre est différent. Le but des funérailles est de demander au Seigneur le pardon des péchés à son esclave (esclave) nouvellement décédé et de donner la paix à l'âme qui a quitté le corps.
En plus du service funèbre, la tradition orthodoxe prévoit également une cérémonie aussi importante qu'un service commémoratif. C'est aussi un chant de prière, mais sa durée est beaucoup plus courte que le service funèbre. Il est de coutume d'effectuer un service commémoratif les 3e, 9e et 40e jours après le décès, ainsi qu'à son anniversaire, homonyme et anniversaire du défunt. Lorsque le corps est sorti de la maison, ainsi que lors de la commémoration à l'église du défunt, un autre rite du service funèbre est effectué - le lithium. Il est un peu plus court que le service commémoratif et se déroule également conformément aux règles établies.
Consécration des habitations, de la nourriture et des bonnes entreprises
Consécration enLa tradition orthodoxe fait référence à des rituels, à la suite desquels la bénédiction de Dieu descend sur une personne et sur tout ce qui l'accompagne dans cette vie terrestre. Selon les enseignements de l'église, jusqu'à la seconde venue du Christ, l'ennemi de la race humaine, le diable, fera invisiblement son travail noir dans le monde qui nous entoure. Nous sommes condamnés à voir partout les manifestations extérieures de son activité. Une personne ne peut lui résister sans l'aide des forces célestes.
C'est pourquoi il est si important de nettoyer nos maisons de la présence des forces obscures avec des rites religieux, d'empêcher le malin d'entrer en nous avec la nourriture que nous mangeons, ou de mettre des obstacles invisibles sur le chemin de nos bonnes entreprises. Cependant, il faut se rappeler que tout rite, ainsi qu'un sacrement, n'acquiert un pouvoir rempli de grâce que sous la condition d'une foi inébranlable. Consacrer quelque chose, tout en doutant de l'efficacité et de la force du rite, est un acte vide et même pécheur, auquel le même ennemi de la race humaine nous pousse invisiblement.
Bénédiction des eaux
Il est impossible de ne pas mentionner le rite de consécration de l'eau. Selon la tradition établie, la bénédiction de l'eau (bénédiction de l'eau) peut être petite et grande. Dans le premier cas, elle est pratiquée plusieurs fois dans l'année lors des prières et lors du sacrement du Baptême. Dans le second, ce rite est exécuté une fois par an - lors de la fête de l'Épiphanie.
Il a été installé en mémoire du plus grand événement décrit dans l'Évangile - l'immersion de Jésus-Christ dans les eaux du Jourdain, qui est devenue un prototype du lavage de tous les péchés humains, se déroulant dans les fonts sacrés, ouverture aux personnesle chemin vers le sein de l'Église du Christ.
Comment se confesser pour recevoir l'absolution ?
La repentance de l'Église pour les péchés, qu'ils aient été commis intentionnellement ou par ignorance, est appelée confession. Étant un sacrement et non un rite, la confession n'est pas directement liée au sujet de cet article, et pourtant nous nous y attarderons brièvement en raison de son extrême importance.
La Sainte Église enseigne que quiconque se confesse doit d'abord se réconcilier avec ses voisins, s'il a eu des différends avec eux. De plus, il doit sincèrement regretter ce qu'il a fait, sinon comment peut-il avouer sans se sentir coupable ? Mais même cela ne suffit pas. Il est également important d'avoir la ferme intention de s'améliorer et de continuer à lutter pour une vie droite. Le fondement principal sur lequel repose la confession est la foi en la miséricorde de Dieu et l'espérance de son pardon.
Sans ce dernier élément, le plus important, la repentance elle-même est inutile. Un exemple de cela est l'évangile de Judas, qui s'est repenti d'avoir trahi Jésus-Christ, mais s'est étranglé par manque de foi en sa miséricorde illimitée.
