Jésus-Christ a apporté le Nouveau Testament à l'humanité, dont le sens est que maintenant toute personne qui croit en Dieu peut être libérée des péchés qui rendent sa vie difficile et sans joie.
Dans l'Evangile, le Sermon du Seigneur sur la Montagne est transmis, dans lequel Il a dit aux gens les neuf béatitudes. Ce sont les neuf conditions sous lesquelles une personne peut obtenir la vie éternelle dans la demeure du Très-Haut.
Par Sa mort sur la croix, Jésus-Christ a expié les péchés des gens et leur a ainsi donné l'occasion de découvrir le Royaume des Cieux en eux-mêmes au cours de leur vie terrestre. Mais pour ressentir cette grâce, vous devez accomplir les commandements de la béatitude énumérés dans le Sermon sur la montagne.
L'évangile moderne diffère considérablement de l'original. Ce n'est pas surprenant - il a été traduit et réécrit plusieurs fois. L'Évangile d'Ostromir survivant, daté du milieu du XIe siècle, transmet le plus fidèlement le contenu des 9 béatitudes, mais une personne ordinaire qui n'a pas d'éducation spéciale peut presque le comprendre.impossible. Non seulement l'ancien alphabet slave est fondamentalement différent de l'alphabet russe, mais les évangiles utilisent des mots, des expressions et des concepts qui sont depuis longtemps obsolètes et hors de la circulation. Des théologiens et des philosophes du monde entier ont été et continuent d'être engagés dans l'interprétation des Béatitudes.
Signification du mot "bonheur"
Vous devez d'abord comprendre ce que signifie le mot "bonheur". Le synonyme le plus proche est bonheur. Quand nous disons que nous sommes heureux, nous voulons dire que nous nous prélassons. Dans la compréhension de l'évangile, la béatitude signifie quelque chose de différent. La félicité chrétienne est la grâce. Faire l'expérience de la béatitude au sens chrétien signifie être dans un état de paix sereine. En termes modernes, ne ressentez pas d'anxiété, de doutes, d'angoisses. La béatitude chrétienne n'est pas un analogue de la paix sereine des bouddhistes ou des musulmans, car elle peut se manifester dans le monde physique pendant la vie terrestre à la suite d'un choix conscient et d'un renoncement aux manifestations des forces du mal. L'interprétation des béatitudes explique le sens de ce choix et de l'abnégation.
Le but des commandements
Les commandements bibliques marquent des jalons dans le développement d'une personne en tant que personne, l'évolution de son monde spirituel. D'une part, ils indiquent quel devrait être le but de la vie d'une personne, d'autre part, ils reflètent sa nature et révèlent ce pour quoi une personne a une attirance intérieure. Les béatitudes de l'Évangile font écho à celles de l'Ancien Testament. Les 10 béatitudes données par le Seigneur à Moïse sont plus liées au monde matériel etrelation physique entre les personnes dans la société. Ils indiquent ce qu'une personne doit faire, mais n'affectent pas son état d'esprit.
Les sept interdictions énumérées dans le Sermon sur la montagne sont parfois appelées à tort les 7 béatitudes de Jésus-Christ. Ce n'est pas correct. Le Christ n'a pas rejeté les interdictions de tuer, d'envier, de créer de nouvelles idoles, de commettre l'adultère, de voler et de glouton, mais a dit que le résultat de l'éradication de ces péchés est l'émergence d'un amour pur entre les gens. "Oui, aimez-vous les uns les autres", a ordonné le Seigneur, et a ainsi incité les gens à ne pas suivre l'inconduite, mais à se traiter les uns les autres avec miséricorde, compréhension et sympathie.
Les 9 Béatitudes ont été interprétées par des penseurs éminents tels que Meister Eckhart, Henri Bergson, Ignatius Brianchaninov, Nikolai Serbsky et d'autres. Considérez chaque commandement en détail.
De la pauvreté spirituelle
La première béatitude du Seigneur dit que la première condition de la béatitude est de se sentir spirituellement pauvre. Qu'est-ce que ça veut dire? Autrefois, le concept de pauvreté ne signifiait pas une situation financière difficile, un manque d'argent ou de biens. Un mendiant était une personne qui demandait quelque chose. Pauvre d'esprit signifie demander l'illumination spirituelle. Heureux, ou bienheureux, est celui qui ne demande ni ne recherche la richesse matérielle, mais celui qui acquiert sagesse et spiritualité.
Bliss n'est pas de se sentir satisfait de l'absence de biens matériels ou de leur présence, mais de ne pas se sentir supérieur aux autres en cas de présence de biens matérielsprospérité ou opprimé en cas d'absence.
Les commandements de la béatitude de Jésus-Christ établissent l'acceptation de la vie terrestre comme un moyen d'atteindre le Royaume des Cieux, et si la richesse matérielle sert une personne à augmenter la richesse spirituelle, alors c'est aussi la bonne voie pour Dieu.
Il est plus facile pour un pauvre de venir à Dieu, car il est plus fort qu'un riche, il est soucieux de sa propre survie dans le monde matériel. On pense qu'il se tourne plus souvent vers Dieu pour obtenir de l'aide et qu'il est plus susceptible de se connecter avec le Créateur. Cependant, il s'agit d'une idée trop simpliste de ce qui constitue le chemin de l'obtention de la sagesse spirituelle et de la béatitude.
Une autre interprétation du commandement est basée sur la traduction du mot "esprit" de l'ancien araméen. Alors son synonyme était le mot "volonté". Ainsi, une personne « pauvre en esprit » peut être qualifiée de « pauvre de son plein gré ».
En comparant les deux sens de l'expression "pauvre en esprit", nous pouvons supposer que le Christ sous la première béatitude signifiait que ceux qui choisissent volontairement seulement l'accomplissement de la sagesse comme but atteindront le Royaume des Cieux. Et c'est vers elle seule qu'il dirigera sa volonté et son esprit.
Sur la consolation de ceux qui pleurent
Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés, - c'est ainsi que sonne le deuxième commandement de la béatitude dans une présentation moderne. Vous ne devriez pas penser que nous parlons de larmes. Ce n'est pas un hasard si ce commandement vient après celui qui parle de pauvreté spirituelle. C'est sur le premier commandement que reposent tous les suivants.
Pleurer, c'est du chagrin et du regret. Le pauvre en esprit regrette les annéesconsacré à la recherche et à l'accumulation de choses matérielles. Il regrette de ne pas avoir acquis la sagesse plus tôt, il se souvient de ses propres actions et des actions d'autres personnes qui ont ruiné leur vie, car elles visaient à atteindre les joies du monde. Il regrette le temps et les efforts perdus. Il crie qu'il a péché contre Dieu, qui a sacrifié son propre Fils aux gens afin de les sauver, embourbé dans les querelles et les soucis mondains. Par conséquent, vous devez comprendre que tous les pleurs ne plaisent pas à Dieu.
Par exemple, le cri d'une mère que son fils est devenu toxicomane ou ivrogne n'est pas toujours agréable à Dieu - si une mère pleure qu'elle sera laissée seule dans la vieillesse, sans les soins et les soins qu'elle qu'on s'attend à recevoir d'un fils adulte, alors elle ne pleure que d'orgueil blessé et de déception. Elle pleure parce qu'elle ne recevra pas les biens du monde. De tels pleurs n'apporteront pas de consolation. Il peut monter une femme contre d'autres personnes, qu'elle désignera comme coupable de ce qui est arrivé à son fils, et la malheureuse mère commencera à penser que le monde est injuste.
Et si cette femme se met à pleurer parce que son fils a trébuché et a choisi une voie désastreuse à cause de son propre oubli, parce que dès son plus jeune âge elle ne lui a inspiré qu'un désir de supériorité matérielle sur les autres, mais n'a pas expliqué le besoin d'être gentil, honnête, miséricordieux et indulgent envers les défauts des autres ? Avec de telles larmes de repentir, une femme purifiera son âme et aidera son fils à être sauvé. C'est à propos d'une telle lamentation qu'il est dit: « Heureux ceux qui pleurent, qui s'affligent à cause de leurs propres péchés. Pour eux, le Seigneur trouveraconsolation, à cause de telles larmes, le Seigneur fera miséricorde et accordera un miracle de pardon.”
Ô doux
Le Christ a appelé la douceur la troisième béatitude. Il semble qu'il n'y ait aucun intérêt à expliquer ce bonheur. Tout le monde comprend qu'une personne douce s'appelle une personne qui ne s'oppose pas, ne résiste pas, s'humilie devant les gens et les circonstances. Cependant, tout n'est pas si simple ici non plus. Une personne qui ne contredit pas ceux qui sont plus forts et plus puissants que lui ne peut pas être considérée comme douce dans la compréhension de l'Évangile. La douceur divine vient des deux premières béatitudes. Premièrement, une personne réalise sa pauvreté spirituelle, puis se repent et pleure sur ses péchés. La contrition sincère pour eux rend une personne tolérante au mal montré par les autres. Il sait que, comme lui, tôt ou tard, ils comprendront leur propre culpabilité pour les problèmes qui leur arrivent, réaliseront leur responsabilité et leur culpabilité pour l'injustice et le mal qu'ils font aux autres.
Le pécheur repentant, comme personne d'autre, est bien conscient que devant Dieu tous les hommes sont égaux. Le repentant ne supporte pas le mal, mais, ayant éprouvé de nombreuses souffrances, il en vient à comprendre que le salut de l'homme n'est qu'entre les mains de Dieu. S'Il l'a sauvé, alors Il en sauvera d'autres.
Prêcher les béatitudes n'est pas séparé de la vie réelle. Le Seigneur Jésus-Christ était doux, mais il est tombé avec colère sur les marchands qui échangeaient des colombes sacrificielles et des bougies contre de l'argent dans le temple, mais il ne nous a pas donné le droit de faire de même. Il nous a commandé d'être doux. Pourquoi? Parce qu'il a lui-même commandé - l'homme quifera preuve d'agressivité et souffrira d'agressivité.
Le Seigneur nous enseigne que nous devons penser, mais penser à nos propres péchés, et non aux autres, même s'ils sont commis par un prêtre du plus haut rang. Jean Chrysostome interprète ainsi cette béatitude: ne vous opposez pas au coupable, afin qu'il ne vous livre pas au juge, et lui, à son tour, au bourreau. L'injustice règne souvent dans la vie mondaine, mais nous ne devons pas grogner. Nous devons accepter le monde tel que Dieu l'a créé et diriger notre énergie vers l'amélioration de notre propre personnalité.
Il est intéressant de noter que de nombreux auteurs modernes qui ont écrit des instructions sur la façon de se faire des amis, comment devenir heureux et réussir, comment arrêter de s'inquiéter et commencer à vivre, donnent les mêmes conseils que Christ, mais leurs conseils ne fonctionnent pas bien. Cela s'explique par le fait qu'ils ne sont pas coordonnés entre eux et n'ont pas de soutien extérieur. Dans ces conseils, une personne s'oppose au monde entier et doit y faire face seule, et suivant l'Evangile, une personne reçoit l'aide de Dieu lui-même. Par conséquent, tous ces livres se démodent rapidement et l'évangile continue d'être pertinent pendant plus de 2 000 ans.
Ceux qui ont soif de vérité
À première vue, il semble que ce commandement de béatitude répète le premier. Les pauvres en esprit recherchent la vérité divine, tandis que les affamés et les assoiffés recherchent la vérité. N'obtiennent-ils pas la même chose ?
Prenons cet exemple. Une certaine personne dit de lui-même: « Je ne sais pas mentir. Je dis toujours la vérité à tout le monde. Est-ce vrai ? Avoir soif de la vérité évangélique ne signifie pas la dire à tout le monde et toujours. Cet amoureux de la vérité, que nous appelions « une certaine personne », s'avère souvent n'être qu'un rustre qui dit directement à son adversaire, qui ne partageait pas son opinion ou a commis une erreur, qu'il est stupide. Non seulement ce chercheur de vérité n'est pas très perspicace et ne fait pas toujours tout correctement, mais il est peu probable qu'il dise cette vérité à quelqu'un de plus fort et de plus puissant que lui.
Alors, qu'est-ce que la vérité divine et sa poursuite, et qu'est-ce que cela signifie "ceux qui ont soif de vérité en seront satisfaits" ? Jean de Cronstadt l'explique très clairement. Une personne affamée a soif de nourriture. Après saturation, un certain temps passe et il a de nouveau faim. Ceci est naturel dans le cas de la nourriture. Mais en ce qui concerne la vérité divine, tout est quelque peu différent. Dieu aime ceux qui ont reçu les trois premières béatitudes. Pour cela, il leur offre une vie calme et paisible. De telles personnes, comme un aimant, attirent les autres vers elles. Ainsi, l'empereur Léon quitta son trône et se rendit dans le désert, où vécut saint Moïse Murin. L'empereur voulait connaître la sagesse. Il avait tout ce qu'il voulait, il pouvait satisfaire n'importe lequel de ses besoins mondains, mais il n'était pas heureux. Il aspirait à des conseils avisés sur ce qu'il fallait faire pour retrouver la joie de vivre. Moses Murin comprenait l'angoisse mentale de l'empereur. Il souhaitait aider le souverain mondain, aspirait à la vérité divine et l'a reçue (il était satisfait). Comme une grâce, le saint ancien déversa ses sages paroles sur l'empereur et lui rendit la paix de l'esprit.
L'Ancien Testament Adam et Eve vivaient en présence de Dieu, et Sa vérité les accompagnait à chaque instant de la vie, mais ils n'en avaient pas soif. Ils n'avaient rienrepentir, ils n'ont connu aucun tourment. Ils étaient sans péché. Ils ne connaissaient pas les pertes et les chagrins, donc ils n'accordaient pas d'importance à leur bien-être et, sans aucun doute, ont accepté de manger le fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Pour cela, ils ont perdu l'occasion de voir Dieu et ont été expulsés du paradis.
Dieu nous a donné une compréhension de ce qui doit être chéri et de ce vers quoi nous devons nous efforcer. Nous savons que si nous nous efforçons de garder ses commandements, il nous récompensera et nous donnera le vrai bonheur.
Ô miséricordieux
Il y a plusieurs paraboles sur la miséricorde dans l'Évangile. Ce sont les paraboles du publicain et de l'obole de la pauvre veuve. Nous savons tous que faire l'aumône aux pauvres est un acte pieux. Mais même en abordant cette question avec sagesse et en donnant au mendiant non pas l'argent qu'il est susceptible de dépenser en alcool, mais en nourriture ou en vêtements, nous ne devenons pas comme un publicain ou une veuve. Après tout, en faisant l'aumône à un étranger, nous ne nous empiétons généralement pas sur nous-mêmes. Une telle miséricorde est louable, mais elle ne peut être comparée à la miséricorde de Dieu, qui a donné les gens pour le salut de son Fils, Jésus-Christ.
Les Béatitudes ne sont pas aussi faciles à accomplir qu'elles le paraissent à première vue. Cependant, ils sont tout à fait capables de nous. Combien de fois, après avoir appris les problèmes d'une personne, prononçons-nous de telles phrases: "Peu importe - vous avez une mer de problèmes", "Bien sûr, son sort est difficile, mais chacun a sa propre croix" ou "la volonté de Dieu pour tout". En disant cela, nous sommes retirés de la manifestation de la vraie, divine, miséricorde.
La vraie miséricorde, soumise à une personne, peut être exprimée dans une telle sympathie etle désir d'aider un autre, qui fera réfléchir une personne sur la raison de ce malheur, c'est-à-dire de prendre le chemin de l'accomplissement du premier bonheur. La plus grande miséricorde est que, après avoir purifié notre propre cœur et notre âme du péché, nous avons ainsi demandé à Dieu de l'aide à un étranger pour nous, afin qu'il l'entende et l'accomplisse.
O cœur pur
La miséricorde ne doit être faite qu'avec un cœur pur. Ce n'est qu'alors que ce sera vrai. Ayant accompli un acte de miséricorde, nous sommes souvent fiers de notre acte. Nous nous réjouissons d'avoir fait une bonne action, et nous nous réjouissons encore plus d'avoir accompli l'un des commandements importants de la béatitude.
L'orthodoxie et les autres religions chrétiennes encouragent l'assistance matérielle gratuite que les gens s'apportent entre eux et à l'église. Ils remercient les donateurs, appellent leurs noms lors des sermons, décernent des lettres de félicitations, etc. Malheureusement, tout cela ne contribue en rien à la pureté du cœur, au contraire, cela encourage la vanité et d'autres qualités non moins désagréables inhérentes à la nature humaine. Que peux tu dire? Dieu est plus cher à celui qui, dans le silence de sa maison, avec des larmes, prie pour l'octroi de la santé et du pain quotidien à un infortuné dont il ne sait que le nom.
Ces mots ne condamnent pas ceux qui font des dons aux églises ou qui montrent leur générosité ouvertement, en public. Pas du tout. Mais ceux qui font miséricorde en secret gardent leur cœur pur. Le Seigneur le voit. Pas une seule bonne action ne lui reste sans récompense. Celui qui a reçu la reconnaissance des gens a déjà été récompensé - il est de bonne humeur, tout le monde le loue et l'honore. Il ne recevra pas la deuxième récompense, qui vient de Dieu, pour ce travail.
Sur les porteurs de la paix
7 La béatitude parle d'artisans de paix. Jésus-Christ considère les artisans de paix comme égaux à lui-même, et cette mission est la plus difficile. Dans chaque querelle, il y a la faute de l'un et de l'autre. C'est très difficile de mettre fin à un combat. Ce ne sont pas ceux qui ont connu l'amour et la béatitude divine qui se disputent, mais, au contraire, les gens qui sont préoccupés par les problèmes et les insultes du monde. Tout le monde ne peut pas établir la paix entre des personnes obsédées par l'orgueil blessé, l'envie, la jalousie ou la cupidité. Il est important ici de choisir les mots justes, et de calmer la colère des parties pour que la querelle s'arrête et ne se reproduise plus. Les artisans de paix seront appelés fils de Dieu. Ainsi a dit le Christ, le Fils de Dieu, et chacune de ses paroles est pleine de sens.
À propos des expulsés pour la vérité
La guerre est un excellent moyen de résoudre les problèmes économiques d'un État au détriment d'un autre. Nous connaissons des exemples de la façon dont le niveau de vie élevé de certains peuples est maintenu par le fait que les gouvernements de leurs pays déclenchent des guerres partout dans le monde. Les diplomates, journalistes, politiciens et militaires honnêtes, qui ont la possibilité d'influencer l'opinion publique, sont toujours persécutés. Ils sont emprisonnés, tués, dénigrés par des mensonges. Il est impossible d'imaginer qu'aucune des guerres mondiales n'ait pris fin après qu'un honnête pacificateur ait transmis au grand public des informations sur les intérêts personnels d'un représentant de la famille royale, du clan présidentiel, financier ou industriel.magnat de la production et de la fourniture d'armes aux belligérants.
Qu'est-ce qui pousse des personnalités connues et autoritaires à s'opposer à des guerres injustes, malgré le fait qu'elles ne peuvent que comprendre que leur initiative sera punie ? Ils sont animés par le désir d'un monde juste, de la préservation de la vie et de la santé des civils, de leurs familles, de leurs maisons et de leurs modes de vie, ce qui signifie une véritable miséricorde.
Dans le Sermon sur la montagne, Jésus-Christ a communiqué les commandements de la béatitude de Dieu à tous ceux qui l'ont écouté. C'étaient des gens de nationalités et de religions différentes. Le Seigneur a dit que l'exploit au nom du monde les rendrait égaux au Fils de Dieu. La foi qu'ils professent importe-t-elle à Dieu ? Bien sûr que non. Le Seigneur est venu apporter à tous la foi et le salut. Le médecin pour enfants Leonid Roshal et le médecin jordanien Anwar el-Said ne sont pas chrétiens, mais ce sont des casques bleus qui ont empêché la mort de plusieurs centaines de personnes capturées par des terroristes lors d'un spectacle dans un centre culturel de Moscou. Et il existe de nombreux exemples de ce type.
Sur ceux qui sont opprimés pour l'amour de Dieu
Combien de béatitudes le Seigneur a-t-il données aux gens ? Seulement neuf. Le commandement concernant ceux qui sont persécutés pour la foi et l'amour de Dieu est le dernier. Il se réfère plutôt aux grands martyrs chrétiens, qui, par leur mort, ont établi la foi en Jésus-Christ sur la terre. Ces gens sont entrés dans l'histoire comme des saints. Grâce à eux, les chrétiens peuvent désormais confesser ouvertement leur foi et ne pas avoir peur pour leur vie et pour leurs proches. Grâce a été donnée à ces saints d'intercéder auprès du Seigneur pour les pécheurs et de demander pardon pour eux. Ils aident les croyants en Dieu à faire face àdiverses difficultés - à la fois avec les difficultés ordinaires et quotidiennes et dans la lutte contre les forces du mal. Avec leurs prières célestes, ils gardent le monde de la destruction. Des acathistes et des liturgies entières leur sont dédiées, qui sont lues dans toutes les églises les jours de leur commémoration.
