Le nom de l'archevêque Feofan (Prokopovitch) est fermement entré dans l'histoire de l'Église orthodoxe russe, dont une brève biographie a constitué la base de cet article. Cette personne exceptionnellement talentueuse et douée était destinée à un double rôle: étant un champion des lumières et des réformes progressistes capables d'amener la Russie au niveau de développement européen, il a en même temps beaucoup fait pour préserver et renforcer l'autocratie dans sa forme la plus patriarcale. et forme obsolète. Par conséquent, lors de l'évaluation de l'activité de ce hiérarque d'église, il convient de prendre en compte à la fois ses aspects positifs et négatifs.
Sur le chemin de la compréhension des sciences
Dans la biographie de Feofan Prokopovich, on peut trouver très peu d'informations sur les premières années de sa vie. On sait seulement qu'il est né à Kyiv le 8 (18) juin 1681, dans une famille de marchands de la classe moyenne. Laissé orphelin à un âge précoce, le garçon a été recueilli par son oncle maternel, qui était à l'époque l'abbé du monastère de la Confrérie de Kiev. Grâce àpour lui, le futur hiérarque a reçu son éducation primaire, puis a étudié à l'académie théologique pendant trois ans.
Après avoir terminé avec succès le cursus d'études, Théophane se rendit à Rome pour reconstituer ses connaissances dans l'enceinte du collège jésuite Saint-Athanase, dont il avait beaucoup entendu parler. Il a réalisé ce qu'il voulait, mais pour cela, il a dû renoncer à ses convictions religieuses et, selon les conditions d'admission, se convertir au catholicisme. Ce sacrifice forcé n'a pas été vain.
Retrouvailles
Après avoir terminé ses études, le jeune Russe est devenu célèbre dans les cercles académiques pour son érudition extraordinaire, sa culture, ainsi que sa capacité à naviguer facilement dans les problèmes philosophiques et théologiques les plus complexes. Le pape Clément XI a pris conscience des capacités exceptionnelles de Feofan Prokopovich et lui a offert une place au Vatican. Cependant, malgré tous les avantages d'une telle perspective, le jeune homme répondit au pontife par un refus poli et, après avoir voyagé pendant deux ans en Europe, retourna dans son pays natal. À Kyiv, il a d'abord apporté une repentance appropriée et s'est reconverti à l'orthodoxie.
À partir de ce moment, les vastes activités d'enseignement de Feofan Prokopovich ont commencé, déployées par lui à l'Académie théologique de Kiev-Mohyla, d'où il est parti une fois pour un voyage en Europe. Il a été chargé d'enseigner des disciplines telles que la poétique, la théologie et la rhétorique. Dans ces domaines de connaissances, le jeune enseignant a réussi à apporter une grande contribution en compilant des manuels qui diffèrent par leur exhaustivité.manque de techniques scolaires et clarté de la présentation du matériel.
Le début des activités littéraires et sociales
Enseignant la poétique - la science de l'origine et des formes de l'activité poétique - il a réussi à l'étendre, couvrant les lois sous-jacentes à tous les genres littéraires. De plus, conformément à la tradition qui prescrivait aux enseignants de créer leurs propres œuvres poétiques, Feofan a écrit la tragi-comédie "Vladimir", dans laquelle il a vanté la victoire du christianisme sur le paganisme et ridiculisé les prêtres, les exposant comme des champions de l'ignorance et de la superstition.
Cet essai a fait connaître Feofan Prokopovich comme un ardent défenseur de l'éducation et, surtout, un partisan des réformes progressistes initiées à l'époque par Pierre Ier, qui ne sont pas passées inaperçues et ont finalement porté des fruits abondants. Le célèbre article appartient à cette période, dont certaines déclarations ont ensuite été citées par ses disciples. Théophane y dénonce ces représentants du clergé qui ne cessent de parler de la grâce de la souffrance endurée et voient en toute personne gaie et en bonne santé un pécheur voué à la mort éternelle.
Le premier souverain favorise
La prochaine étape sur le chemin vers le pied du trône souverain fut son discours avec un sermon élogieux écrit à l'occasion de la victoire de l'armée russe à la bataille de Poltava, remportée le 27 juin (8 juillet), 1709. Après avoir lu le texte de cet ouvrage, soutenu dans des tons patriotiques enthousiastes, Pierre Ier fut très satisfait et ordonna à l'auteur de le traduire en latin, ce qui étaiteffectué avec beaucoup de diligence. Ainsi, le jeune professeur de Kyiv, qui avait récemment négligé la proposition du pontife romain, attira l'attention de l'empereur russe.
Pour la première fois, la miséricorde royale s'est déversée sur Feofan Prokopovich en 1711, lorsque le souverain, pendant la campagne de Prut, l'a convoqué dans son camp et, après avoir honoré une audience, l'a nommé recteur de l'Académie Kiev-Mohyla. De plus, compte tenu des connaissances approfondies du jeune homme en théologie, le souverain le nomma abbé du monastère fraternel, où il prononça autrefois les vœux monastiques.
Un combattant contre les vestiges du passé
Feofan a combiné ses autres activités d'enseignement avec le travail sur des essais sur le plus large éventail de questions théologiques, mais, quels que soient les sujets abordés, ils se distinguaient tous par un langage de présentation vivant, de l'esprit et un désir de profondeur analyse scientifique. Malgré le fait que, pendant ses études à Rome, il a été contraint de suivre les traditions de la scolastique catholique, l'esprit des Lumières européennes a largement déterminé sa vision du monde. Des conférences dans les universités de Leipzig, d'Iéna et de Halle le placent parmi les personnalités les plus importantes de son temps, qui prennent inconditionnellement le parti des philosophes des Lumières René Descartes et Francis Bacon.
De retour dans son pays natal, où l'esprit de stagnation patriarcale dominait encore, et après avoir écrit son premier ouvrage satirique "Vladimir", Feofan Prokopovich a mené une lutte acharnée contre les vestiges du passé, auxquels il attribuait, en particulier, la priorité de l'autorité ecclésiastique sur la laïcité. contestélui et le droit du clergé à toutes sortes de privilèges, qui déjà dans cette première période de son activité se faisaient des ennemis très dangereux. Cependant, lorsqu'on a appris la faveur que lui témoignait le souverain, ses adversaires ont été contraints de garder le silence en prévision d'un moment plus opportun.
Fidèle serviteur de l'autocratie
En 1716, Pierre Ier commença les préparatifs d'une réforme ecclésiastique à grande échelle et, à cet égard, il s'entoura des personnes les plus avancées du haut clergé. Connaissant l'état d'esprit et les capacités exceptionnelles de Feofan Prokopovich, il l'a convoqué à Saint-Pétersbourg, faisant de lui l'un de ses plus proches assistants.
Une fois dans la capitale, Feofan s'est montré non seulement comme un prédicateur-publiciste talentueux, mais aussi comme un courtisan très intelligent, capable de gagner la faveur du souverain, agissant en pleine conformité avec ses pensées et ses croyances. Ainsi, parlant avec des sermons à de nombreux auditoires du public métropolitain et prouvant en eux la nécessité des réformes menées par le roi, il a brisé de l'église tous ceux qui tentaient secrètement ou ouvertement de s'opposer à eux.
Arguments tirés des Écritures
Particulièrement frappant était son discours, dont le texte a ensuite été publié sous le titre "Un mot sur le pouvoir et l'honneur du roi". Il a été programmé pour coïncider avec le retour du souverain d'un voyage à l'étranger et contenait des preuves glanées dans les Saintes Écritures qu'une monarchie illimitée est une condition indispensable à la prospérité de l'État. En elle, le prédicateur sans pitiéa dénoncé ces hiérarques ecclésiastiques qui tentaient d'établir la suprématie du pouvoir spirituel sur le séculier. Les mots de Feofan Prokopovich étaient comme des flèches, sans aucun raté tous ceux qui osaient empiéter sur la priorité de l'autocratie.
La loi byzantine rétablie en Russie
Il est tout à fait clair que de tels discours ont élevé le théologien de Kyiv encore plus haut aux yeux du souverain, comme en témoigne son élévation ultérieure au rang d'archevêque. Feofan Prokopovich, continuant à développer la même ligne, est devenu le propagandiste le plus actif de la théorie, qui a ensuite reçu le nom de "césaropapisme". Ce terme est généralement compris comme la relation entre l'Église et l'État établie à Byzance, dans laquelle l'empereur n'était pas seulement le chef de l'État, mais exerçait également les fonctions du plus haut hiérarque spirituel.
Exprimant les pensées et les aspirations de Pierre Ier lui-même, il a soutenu que l'empereur ne devrait pas seulement être le chef du pouvoir séculier, mais aussi un pontife, c'est-à-dire un évêque placé au-dessus de tous les autres évêques. A l'appui de ses propos, il déclara que nul ne peut se tenir au-dessus de l'oint de Dieu, qui est le souverain légitime. La même doctrine a été inlassablement propagée par l'équipe académique de Feofan Prokopovich, qu'il a constituée de jeunes théologiens ambitieux de Saint-Pétersbourg.
Il convient de noter que pendant la période synodale, qui a duré de 1700 à 1917, le principe du césaropapisme a été mis à la base de l'idéologie de l'Église orthodoxe russe. Ainsi, chaque nouveau membre du Saint-Synode, acceptantserment, dont le texte a été compilé par Théophane lui-même, a juré de reconnaître inconditionnellement l'empereur comme le plus haut dirigeant spirituel et séculier.
Le favori de l'empereur
La brève biographie de Feofan Prokopovich, qui est à la base de cette histoire, étonne par l'abondance des faveurs que lui accorde le souverain. Ainsi, au début de juin 1718, alors qu'il était à Saint-Pétersbourg, il devint évêque de Narva et de Pskov, s'assurant une place en tant que conseiller du tsar en chef sur les questions religieuses. Suite au fait que trois ans plus tard, lorsque Pierre Ier établit le Saint-Synode, il en devint le vice-président, et bientôt le seul chef, concentrant entre ses mains un pouvoir spirituel presque illimité. Au-dessus de lui, il n'y avait que le roi.
S'élevant au sommet de la hiérarchie ecclésiastique, Feofan Prokopovich est devenu l'une des personnes les plus riches de la capitale et a mené un style de vie conforme à sa position. Au cœur de son bien-être se trouvaient de nombreux cadeaux faits personnellement par le souverain. Parmi eux se trouvent plusieurs villages, une vaste cour située sur les rives de la rivière Karpovka et, en plus, d'énormes sommes d'argent régulièrement déduites.
Dark streak of life
Cet état de choses s'est poursuivi jusqu'à la mort de Pierre Ier, qui a suivi en 1725. Avec la mort du patron royal, les temps sont durs pour nombre de ses anciens favoris. Parmi eux se trouvait Feofan Prkopovich. Décrivant brièvement la situation actuelle, il convient tout d'abord de mentionner les hiérarques de l'église - des ennemis farouches de la théorie de l'absolutisme éclairé. Tous haïssaient farouchement l'archevêqueFeofan pour sa politique, qui soutient la priorité du pouvoir séculier sur le spirituel, mais ils ne pouvaient pas mener une lutte ouverte, craignant de s'attirer les foudres du souverain.
Quand Pierre le Grand est mort, leur parti a relevé la tête et a déversé toute sa haine sur Feofan. Caractéristiquement, les accusations portées contre lui étaient de nature purement politique et menaçaient de très graves complications. Dans une atmosphère de persécution incessante, l'ancien favori royal a survécu à deux courts règnes: d'abord Catherine I, la veuve du souverain décédé, puis son fils, Pierre II Alekseevitch.
Torquemada russe
Ce n'est qu'après l'accession au trône d'Anna Ioannovna Feofan a réussi à retrouver son ancienne influence à la cour. Cela s'est produit en raison du fait qu'il a dirigé en temps opportun le parti alors formé de personnes de rang intermédiaire, dont les membres ont empêché les plus hauts dignitaires de limiter le pouvoir autocratique. Ayant ainsi gagné la reconnaissance et la confiance sans bornes de la nouvelle impératrice, le sage évêque consolide sa position et maintenant il persécute lui-même ses accusateurs d'hier. Il l'a fait avec une cruauté extraordinaire et a mené la controverse non pas sur les pages de publications imprimées, mais dans les cachots de la Chancellerie secrète.
Cette période de la vie de Mgr Feofan est marquée par son étroite collaboration avec les structures étatiques engagées dans l'investigation politique. En particulier, il a compilé des instructions détaillées sur la théorie et la pratique de la conduite des interrogatoires pour les employés de la Chancellerie secrète. Au cours des années suivantes, de nombreux historiens russes ont caractérisé Feofan comme l'incarnation russe du Grand Inquisiteur. Torquemada.
Réfutation des anciennes vérités
La position de force à la cour d'Anna Ioannovna l'a obligé à renoncer formellement à bon nombre de ses croyances et principes antérieurs. Ainsi, se déclarant sous le règne de Pierre Ier comme un farouche partisan des réformes progressistes et de toutes sortes d'innovations visant à surmonter les vestiges de l'Antiquité, il s'installe désormais inconditionnellement dans le camp des conservateurs qui lui plaisent le plus. Depuis cette époque jusqu'à sa mort, Feofan Prokopovich a justifié sans vergogne dans ses discours publics le régime d'anarchie et d'arbitraire instauré dans le pays, qui rejetait la Russie loin des frontières qu'elle avait atteintes grâce aux transformations de Pierre le Grand. Si nous nous tournons vers ses paroles les plus citées de cette période, nous pouvons clairement voir la même tendance à s'écarter des principes précédents.
Le voyage de la fin de la vie
Le bienheureux Théophane mourut le 8 septembre 1736 dans l'un des locaux de sa ferme, qui lui avait été donné jadis par l'empereur Pierre Ier. Ses dernières paroles: « Ô mon chef plein de raison, où te prosterneras-tu ? est également devenu une citation courante. La cause du décès était une crise cardiaque.
Le corps du défunt évêque a été transporté à Novgorod et là, après les funérailles célébrées par le vicaire archevêque Joseph, il a été enterré dans la tombe de la cathédrale Sainte-Sophie. Parmi son riche patrimoine, une vaste bibliothèque, qui comprenait plusieurs milliers de volumes d'écrits religieux, avait une valeur particulière. Par décret de l'impératrice, elle futentièrement reversé à l'Académie théologique de Novgorod.
