Comment s'appelle l'homme à tête de taureau ? La réponse à cette question est simple et très concise. L'homme à tête de taureau est le Minotaure. Il vivait au centre du labyrinthe, qui était une structure complexe conçue par l'architecte Daedalus et son fils Icare sur les ordres du roi Minos. Le Minotaure a été détruit une fois pour toutes par le héros athénien Thésée.
Étymologie
Le mot "minotaure" vient du grec ancien Μῑνώταυρος, une combinaison du nom Μίνως (Minos) et du nom ταύρος "taureau", qui se traduit par "taureau de Minos". En Crète, le Minotaure était connu sous le nom d'Astérion que lui avaient donné ses parents.
Le mot "minotaure" était à l'origine un nom pour cette figure mythique. L'utilisation du mot « minotaure » comme nom commun pour les représentants de l'espèce générique de créatures à tête de taureau s'est développée beaucoup plus tard, dans le genre fantastique du XXe siècle.
Histoire
Après Minosmonta sur le trône de l'île de Crète, il rivalisa avec ses frères pour avoir l'opportunité de gouverner à lui seul l'île. Minos a prié Poséidon, le dieu de la mer, de lui envoyer un taureau blanc comme neige en signe de soutien (le taureau crétois). Il pensait que Poséidon ne se soucierait pas de quitter le taureau blanc et de sacrifier son serment. Pour punir Minos, Poséidon a forcé Pasiphae, la femme de Minos, à tomber amoureuse du taureau sincèrement et passionnément. Pasiphae a dit au maître Daedalus de fabriquer une vache creuse en bois afin qu'elle puisse y grimper et s'accoupler avec un taureau blanc.
L'idée originale de ce rapport sexuel contre nature était le Minotaure. Pasiphae l'a soigné, mais il a grandi et est devenu féroce, étant la progéniture contre nature de la femme et de la bête. Il n'avait aucune source de nourriture naturelle et se nourrissait donc d'humains. Minos, ayant reçu les conseils de l'oracle de Delphes, ordonna à Daedalus de construire un labyrinthe géant pour contenir le Minotaure.
Le Minotaure est généralement représenté dans l'art classique comme mi-taureau, mi-homme. Selon Sophocle, l'une des figures adoptées par l'esprit du fleuve Achelous pour séduire Dejanira est un homme à tête de taureau. Le Minotaure est mentionné dans de nombreuses légendes et croyances. Certaines histoires apocryphes le décrivent comme un homme ailé avec une tête de taureau.
Contexte culturel
De l'époque classique à la Renaissance, le Minotaure apparaît au centre de nombreuses œuvres d'art. Dans le traité latin d'Ovide sur le Minotaure, l'auteur n'a pas précisé quelle moitié provenait d'un taureau et laquelle d'un homme, et quelques images ultérieures sont dessinées devant nousl'apparence inhabituelle de ce monstre à tête et torse d'homme sur le corps d'un taureau, qui ressemble un peu à un centaure. Cette tradition alternative a survécu à la Renaissance et est toujours présente dans certaines représentations modernes, telles que les illustrations de Steel Savage pour la mythologie d'Edith Hamilton.
Fils secret
Androgeus, fils de Minos, a été tué par les Athéniens, jaloux des victoires remportées lors des fêtes panathénaïques. D'autres sources prétendent qu'il fut tué à Marathon par un taureau crétois, aimé de sa mère, qu'Égée, roi d'Athènes, ordonna de tuer. Minos est allé à la guerre pour venger la mort de son fils et l'a gagnée.
Catullus, dans son essai sur l'origine du Minotaure, fait référence à une autre version dans laquelle Athènes a été "forcée de payer pour le meurtre d'Androgeus". Aegeus a dû payer pour son crime en envoyant des jeunes hommes et les meilleures filles célibataires comme victimes pour le Minotaure. Minos a exigé que sept jeunes Athéniens et sept jeunes filles, choisis par tirage au sort, se rendent au Minotaure tous les sept ou neuf ans (selon certains rapports, chaque année).
L'exploit de Thésée
À l'approche du troisième sacrifice, Thésée s'est porté volontaire pour tuer le monstre. Il a promis à son père Aegeus que s'il réussissait, il rentrerait chez lui sous des voiles blanches. En Crète, la fille de Minos, Ariane, est tombée amoureuse de Thésée au premier regard et a décidé de l'aider à naviguer dans le labyrinthe. Elle lui a donné une pelote de fil pour l'aider à retrouver le bon chemin. Théséetua le Minotaure avec l'épée d'Égée et mena les autres Athéniens hors du labyrinthe.
Le roi Aegeus, attendant son fils au cap Sounion, a vu approcher un navire aux voiles noires (l'équipage a simplement oublié d'accrocher les voiles blanches) et, supposant que son fils était mort, s'est suicidé en se jetant dans la mer qui porte son nom. Alors Thésée est devenu le souverain.
Contribution étrusque
Cette idée purement athénienne du Minotaure en tant qu'antagoniste de Thésée exprime l'héroïsme et la philanthropie du peuple athénien. Les Étrusques, qui associaient Ariane à Dionysos plutôt qu'à Thésée, offraient une vision alternative du Minotaure qui n'est jamais apparue dans l'art grec.
Contribution à la mythologie et à la culture
Le combat entre Thésée et le monstre à corps d'homme et à tête de taureau était souvent représenté dans l'art grec. Le didrachme de Knossos montre d'un côté un labyrinthe, et de l'autre un Minotaure entouré d'un demi-cercle de petites boules, probablement destinées aux étoiles; l'un des noms du monstre était Asterion ("étoile").
Bien que les ruines du palais de Minos à Knossos aient été découvertes par des archéologues, le labyrinthe ne semble pas avoir été là. Certains archéologues ont suggéré que le palais lui-même était à l'origine du mythe du labyrinthe. Homère, décrivant le bouclier d'Achille, a noté que Daedalus a construit une piste de danse cérémonielle pour Ariane, mais il ne l'associe pas au labyrinthe.
Interprétations
Certains mythologues modernes considèrent le Minotaure comme une personnification solaire et un minoenadaptation du Baal-Moloch des Phéniciens. Le meurtre du Minotaure par Thésée dans ce cas indique une rupture des liens athéniens avec la Crète minoenne.
Selon AB Cook, Minos et le Minotaure ne sont que des formes différentes du même personnage, représentant le dieu solaire des Crétois, qui dépeint le soleil comme un taureau. Beaucoup pensent également que toute l'histoire du monstre est une allégorie des cultes sanglants pratiqués en Crète dans les temps anciens. Qu'on le veuille ou non - maintenant, il est difficile de dire avec certitude. Chacun choisit la version qui lui est la plus proche. L'histoire de Talos, l'homme de cuivre crétois qui se chauffait au rouge et serrait les étrangers dans ses bras dès qu'ils débarquaient sur l'île, a probablement une origine similaire. Tous ces éléments sont des traces du culte paléo-européen du taureau, qui existait dans toute l'Europe avant l'invasion de nos ancêtres - les Indo-Européens. Le taureau est toujours le symbole de la Crète.
L'explication historique du mythe remonte à l'époque où la Crète était le principal hégémon politique et culturel de la mer Égée. Étant donné que la jeune Athènes (et peut-être d'autres villes grecques continentales) était vassale de la Crète, on peut supposer que les jeunes hommes et femmes ont été donnés en hommage à l'hégémon à des fins de sacrifice. Cette cérémonie était effectuée par un prêtre portant un masque de taureau. L'homme à tête de taureau en Égypte est l'un des prêtres de Seth. Ceci est souvent expliqué comme l'origine du mythe.
Lorsque la Grèce continentale a été libérée de la domination crétoise, le mythe du Minotaure a été mentionné dans le contexte de la sécessionla conscience religieuse émergente des Hellènes à partir des croyances minoennes.
Au Moyen Âge
Le Minotaure (infamia di Creti, traduit de l'italien signifie "la honte de la Crète") apparaît brièvement dans la Divine Comédie, au Canto 12, où Dante et son guide Virgile se retrouvent au milieu de rochers près du septième cercle de l'Enfer.
Dante et Virgile en Enfer rencontrent un monstre à corps humain et à tête de taureau parmi les "peuples de sang" maudits pour leur nature cruelle. Comme d'autres personnages antiques, le Minotaure a été réintroduit par le grand poète italien dans la culture médiévale. Certains commentateurs pensent que Dante, contrairement à la tradition classique, a conféré à la bête une tête d'homme sur le corps d'un taureau, bien que cette représentation se soit déjà produite dans la littérature médiévale.
Dans ses monologues, Virgile se moque du Minotaure pour le distraire, et rappelle au Minotaure qu'il a été tué par Thésée, prince d'Athènes, avec le soutien de la demi-sœur du monstre, Ariane.
Minotaure est le premier gardien infernal que Virgile et Dante rencontrent dans les murs de Dis. L'homme à tête de taureau semble représenter tout le domaine de la violence en enfer, tandis que Gerion représente la fraude dans le chant XVI et remplit un rôle de gardien similaire pour l'ensemble du septième cercle.
