Tous ceux qui ont déjà assisté à un service orthodoxe ont entendu plus d'une fois comment le diacre proclame le nom de l'hymne à chanter par le chœur et indique le numéro de la voix. Si le premier est généralement compréhensible et ne soulève pas de questions, alors tout le monde ne sait pas ce qu'est une voix. Essayons de le comprendre et de comprendre comment cela affecte le caractère de la pièce interprétée.
Fonctionnalité du chant d'église
Le chant religieux et la lecture sont les éléments les plus importants du culte, et la différence entre eux ne réside que dans l'ampleur mélodique. C'est assez évident, puisque le chant orthodoxe n'est rien de plus que de la lecture - élargie et mise sur une certaine base musicale. En même temps, la lecture elle-même est un chant - mélodiquement abrégé conformément à son contenu et aux exigences de la Charte de l'Église.
Dans le chant d'église, la tâche de la mélodie n'est pas la décoration esthétique du texte, mais une transmission plus approfondie de son contenu intérieuret révélant de nombreuses caractéristiques qui ne peuvent être exprimées par des mots. En soi, c'est le fruit des travaux inspirés des saints pères, pour qui les hymnes n'étaient pas un exercice d'art, mais une expression sincère de leur état spirituel. Ils sont propriétaires de la création de la Charte des chants, qui réglemente non seulement la séquence d'exécution, mais également la nature de certaines mélodies.
La signification du mot "voix" appliqué au chant d'église
Dans l'Église orthodoxe russe, le chant liturgique est basé sur le principe de "l'octogone", dont l'auteur est saint Jean de Damas. Selon cette règle, tous les chants sont divisés en huit tons en fonction de leur contenu et de la charge sémantique qu'ils contiennent. Chacun d'eux se caractérise par une mélodie et une couleur émotionnelle strictement définies.
La loi d'octoxios est venue de Grèce à l'Église orthodoxe russe et a reçu une certaine révision créative de notre part. Cela s'est exprimé dans le fait que, contrairement à l'original grec, où les tons d'église ne servent qu'à désigner le mode et la tonalité, en Russie, ils désignent principalement une certaine mélodie qui leur est attribuée et non sujette à changement. Comme déjà mentionné, il n'y a que huit voix. Parmi ceux-ci, les quatre premiers sont les principaux (atentic), et les suivants sont auxiliaires (plagal), dont la tâche est de compléter et d'approfondir les principaux. Examinons-les de plus près.
Voices of the Bright Resurrection and Holy Saturday
Aux services de Pâques, où tous les hymnes ont un ton lumineux et majestueuxcouleur, le service est construit en première voix et en parallèle une quinte auxiliaire à celle-ci. Cela donne au son général le caractère d'un appel au ciel et vous permet d'accorder l'âme d'une manière sublime. Reflet de la beauté céleste, ces chants nous inspirent une joie spirituelle. Cet exemple montre clairement ce qu'est une voix qui donne un sentiment de fête.
Le samedi saint avant Pâques, quand tout dans le monde se fige en prévision du miracle de la résurrection du Christ, et que les âmes des gens sont remplies de tendresse et d'amour, des airs doux et touchants résonnent dans les temples de Dieu, reflétant les nuances les plus subtiles de l'état intérieur de ceux qui prient. Ce jour-là, le service religieux est entièrement construit sur le deuxième ton et le sixième qui le complète. Ce qui est la deuxième voix est également illustré par les services funéraires, où tous les chants sont construits sur sa couleur émotionnelle. C'est comme un reflet de l'état de transition de l'âme du monde mortel à la vie éternelle.
Deux voix, très différentes en fréquence de performance
De la troisième voix relative, il convient de noter que très peu de chants sont construits sur sa base. En termes de fréquence de son utilisation dans le culte, il occupe l'avant-dernière place. Puissant, mais en même temps ferme, plein de sons courageux, il semble introduire les auditeurs dans des réflexions sur les secrets du Monde de la Montagne et la fragilité de l'existence terrestre. L'exemple le plus frappant est le célèbre kontakion dominical "La résurrection du Christ".
Le son des chants construits sur la quatrième voix est très caractéristique. Ils se distinguentsolennité et rapidité, incitant à l'amusement et à la joie. Ils remplissent le contenu de la mélodie et soulignent le sens du mot. Le quatrième ton est l'un des plus populaires dans les offices orthodoxes. L'ombre de la repentance qui lui est inhérente nous rappelle invariablement les péchés commis.
Cinquième et sixième voix plagales (auxiliaires)
La quinte est une voix plagale. Sa signification est très grande: elle sert à donner plus de profondeur et de complétude aux chants exécutés sur la base de la première voix. Ses intonations sont remplies d'un appel à l'adoration. Pour s'en convaincre, il suffit d'écouter le tropaire dominical de la Résurrection du Christ ou la salutation "Réjouissez-vous". Ces deux œuvres portent à la fois des nuances de tristesse et de joie.
Le sixième ton est auxiliaire du second et souligne la tristesse qui dispose au repentir pour les péchés commis et en même temps submerge l'âme de tendresse et d'espérance pour le pardon du Seigneur. C'est la douleur dissoute par la consolation. Comme déjà mentionné, la deuxième voix donne une sensation de transition vers un autre monde, et est donc remplie de lumière, tandis que la sixième est plus associée à l'enterrement. Pour cette raison, les chants de la seconde moitié de la Grande Semaine sont interprétés sur sa base.
Fin de la liste des octo-consensus
Le moins dans les églises orthodoxes, vous pouvez entendre des chants réglés sur la septième voix. Les Grecs - les auteurs de la loi de l'octogone - l'appelaient "lourd". La nature des chants exécutés sur sa base est importante et courageuse, ce qui explique pleinement le nom qui lui est donné. Derrière la simplicité extérieure de cesmélodies cache tout un monde - profond, grand et incompréhensible. C'est une sorte d'histoire sur la Jérusalem Céleste et l'Age à Venir.
Après avoir écouté des extraits aussi élevés de chants d'église que "Rejoices in You…" et "Oh glorious miracle…", on peut facilement se faire une idée de ce qu'est une voix. La huitième voix est la dernière, elle complète la liste des éléments qui composent la voix octale. Il est plein de hauteurs royales, de perfection et appelle à espérer dans le Père sans commencement, qui a créé le monde visible et invisible. En même temps, en l'écoutant, il est impossible de ne pas remarquer une certaine nuance de tristesse causée par la pensée de son propre état de pécheur.
