Andrey Rublev est le fondateur de l'école de peinture de Moscou, artiste, auteur de fresques et d'icônes, dont l'œuvre mondialement connue "La Nativité".
On sait peu de choses sur l'histoire de sa vie. Le nom Andrei lui a été donné lors de sa tonsure monastique. Le nom mondain du peintre d'icônes est inconnu des historiens. Selon les quelques rapports survivants de ses contemporains, Rublev était un homme modeste, humble et calme.
Il est issu d'une famille de peintres d'icônes. Toute sa vie a été consacrée au service monastique. La renommée lui est venue assez tôt en tant que peintre.
Bref sur la vie et l'œuvre d'Andrei Rublev
Certaines sources affirment qu'il est né dans la Principauté de Moscou, certains appellent le lieu de sa naissance Veliky Novgorod. La date de naissance approximative est 1380.
L'année de sa mort et le lieu de son enterrement sont connus avec certitude. En 1428, le peintre fut enterré au monastère Spaso-Andronikov, où un musée qui porte son nom est actuellement ouvert.
Des informations relativement détaillées sur sa vie et son travailest apparu en 1918, lorsque lors de la restauration de la cathédrale de l'Assomption à Vladimir, ses fresques ont été dégagées et des icônes du rang de Zvenigorod ont été découvertes. La composition la plus frappante des fresques de Rublev est considérée comme Le Jugement Dernier. La scène sombre est présentée par le peintre comme un triomphe de la justice suprême et n'est pas sombre, mais plutôt festive.
Les premiers travaux de Rublev se caractérisent par une coloration émotionnelle chaleureuse. Les œuvres écrites durant cette période sont empreintes de joie respectueuse et de beauté spirituelle. L'une des plus célèbres est l'icône de la Nativité du Christ.
La dernière période de la vie de Rublev est associée au début des guerres intestines en Russie, qui ont conduit à la destruction des idéaux moraux. L'harmonie intérieure de l'auteur n'a pas trouvé de soutien de l'extérieur, ce qui se reflétait clairement dans le travail de l'époque. Les images et les couleurs deviennent plus sombres.
De 1425 à 1427, Andrei Rublev, en alliance avec Daniil Cherny, a créé l'iconostase de la cathédrale de la Trinité dans le monastère Trinity-Sergius.
À notre époque, seule une petite partie des œuvres du maître a survécu. Sa paternité appartient à la "Trinité vivifiante", "Descente aux enfers", "Annonciation", "Ascension", "Réunion".
Icône de la Nativité du Christ: description et date de création
L'icône est écrite sur un tableau de chaux. Le moment de son achèvement est considéré comme 1405. À ce jour, l'icône a été conservée dans un état moyen. Dans le coin inférieur gauche, à l'endroit où les planches étaient fixées, une nouvelle couche de gesso a été appliquée sous la forme d'une tache oblongue. Il y a aussi deux inserts en bas à droite. Anciens levkas en partieperdu sur tout le périmètre de l'icône. La bordure en cinabre n'est conservée que dans la partie supérieure. Sur le champ de l'icône, dans la zone de la tête de l'enfant Jésus, des dommages causés par les clous sont visibles, cachés par de la cire et du gesso. De petites taches sont également visibles sur le visage de la Mère de Dieu, maforia et tunique.
Il y a une fissure sur le devant de l'icône, du haut vers le bas. Il y en a un autre dans la couche de gesso, dans la zone centrale de la composition. Le temps s'est considérablement aminci et a détruit à de nombreux endroits la couche colorée de l'icône. L'or avec lequel les auréoles, les ailes d'ange, les parties de vêtements et les fontes étaient peintes a été presque complètement perdu. Les visages des saints et les lacunes dans les robes sont mal conservés. Sous la forme la plus complète - les visages des bergers et de Samomia.
Composition et couleurs de l'icône
L'icône "Noël" est réalisée dans des tons vert-jaunâtre, blanc, transparent-olive. Grâce à une telle sélection de couleurs et d'ombres, l'ensemble de l'image semble aéré et sans substance.
Au centre de la composition est représentée la Mère de Dieu allongée sur un lit de cinabre, vêtue d'une robe rouge foncé (maforium). Elle est allongée, appuyée sur son bras, détournée du bébé. Derrière elle, le fond noir de la grotte est clairement visible, où la Nativité du Christ a eu lieu. L'icône d'Andrei Rublev présente l'image de Marie comme dominante sur le reste des personnages de la composition.
Une crèche est représentée ci-dessus, juste à côté du lit de Notre-Dame. Le Christ nouveau-né est enveloppé dans un voile blanc, attaché avec une écharpe en cinabre, ce qui indique que ce bébé particulier est le Messie. L'icône "Nativité du Christ", le sens et sa signification seront sans aucun doute compréhensibles etproche non seulement des croyants, mais aussi des personnes qui connaissent d'une manière ou d'une autre l'histoire de l'origine de cette fête orthodoxe.
Dans la partie supérieure droite, deux anges glorifiant la naissance du Christ, du côté opposé, également d'en haut, - trois mages à cheval. Dans la marge inférieure droite, il y a une scène de l'enfant Jésus baigné par deux servantes. À l'heure actuelle, l'icône de la Nativité du Christ se trouve dans la cathédrale de l'Annonciation du Kremlin, où tout le monde peut la voir.
Historique de l'icône
L'icône a été sauvée de la destruction en 1960. Le directeur du musée régional de Nizhny Novgorod l'a sorti du temple en ruine, le préservant ainsi à ce jour. De Nizhny Novgorod, le chef-d'œuvre a été secrètement transporté à Moscou. Cependant, les restaurateurs de la capitale n'ont pas été immédiatement en mesure de reconnaître la véritable histoire - la Nativité du Christ. L'icône d'Andrei Rublev était cachée sous une couche de peinture du 19ème siècle.
Iconographie événementielle
La naissance de Jésus-Christ est la plus grande fête pour les chrétiens du monde entier à tout moment. Cet événement est marqué par la naissance du Sauveur. Cependant, les maîtres orthodoxes, observant les traditions, ont ajouté certains détails à leurs œuvres, leur donnant plus de vivacité et de chaleur. L'adoration des mages, le lavage du bébé, les anges glorifiants complètent l'événement capturé. L'œuvre d'Andrei Rublev est un exemple unique d'iconographie orthodoxe de la naissance du Christ. Non seulement les rituels religieux dédiés à ce jour sont remplis de jubilation et de joie, mais aussi les icônes de la Nativité du Christ. Images orthodoxes de cette fêtesont basés sur les règles de l'écriture byzantine, qui se caractérise par un strict respect des canons et un dogmatisme précis.
Icônes de la rangée festive
Les œuvres du grand peintre d'icônes occupent à juste titre une place importante dans le trésor de la peinture orthodoxe russe. L'auteur a peint des intrigues dogmatiques avec un contenu émotionnel et philosophique chaleureux.
L'icône de la fête de la Nativité du Christ est incluse dans le cycle des icônes des fêtes: "Annonciation", "Nativité du Christ", "Réunion", "Baptême", "Résurrection de Lazare", "Transfiguration ", "Entrée de Jérusalem". Bien que l'appartenance de ces œuvres à la paternité de Rublev n'ait pas été confirmée avec certitude, elles ont été réalisées conformément à toutes les techniques de l'auteur que le peintre d'icônes a utilisées dans son travail.
Noël dans le travail d'autres artistes
Andrey Rublev était loin d'être le seul auteur dont les œuvres reflétaient le plus grand événement pour tous les chrétiens. Son pinceau appartient à l'exemple le plus célèbre de la peinture canonique sur le thème de la naissance du Messie: l'icône de la Nativité du Christ. La description des œuvres d'autres auteurs reprend pour la plupart le contenu du chef-d'œuvre de Rublev. Cette circonstance est en grande partie due au fait que l'école de peinture de Moscou fondée par Rublev avait un grand nombre d'adeptes.
Bethléem, église de la Nativité: icônes
Comme mentionné ci-dessus, la Nativité de Jésus est un grand événement, l'un des rares qui a jeté les bases de la foi chrétienne. Il formait non seulement l'ensembledirection de la peinture d'icônes, mais a également laissé une marque grandiose sur l'architecture de l'église.
L'église de la Nativité à Bethléem est à juste titre l'un des sanctuaires chrétiens les plus importants qui aient jamais existé. Il a été construit en 325 après JC. e. sur le site de la grotte où, selon la légende, l'enfant Jésus est né. En 529, l'église fut incendiée lors du soulèvement des Samaritains, mais fut bientôt entièrement restaurée sous le règne de l'empereur Justinien.
L'une des icônes les plus célèbres du temple est l'image miraculeuse du Très Saint Théotokos de Bethléem, qui exauce les prières de tous ceux qui le demandent. Parmi les paroissiens et les touristes, il jouit de la même popularité que l'icône Rublev de la Nativité du Christ. À Bethléem, l'afflux annuel de fidèles compte plusieurs centaines de milliers de personnes.
Une caractéristique particulière de l'image est que la Mère de Dieu y est représentée souriante, tandis que dans la peinture religieuse traditionnelle, le visage de la Mère de Dieu exprime le chagrin ou la tendresse. L'une des œuvres les plus brillantes créées dans de telles traditions est l'icône de la Nativité du Christ. La signification de ses symboles pour la foi orthodoxe ne peut être surestimée.
Sur l'une des 44 colonnes du temple se trouve l'image myrrhe du Sauveur, que les croyants chrétiens considèrent également comme miraculeuse.
Il évoque la même crainte et le même respect que les icônes de la Nativité du Christ. Des orthodoxes du monde entier viennent à Bethléem pour vénérer ces sanctuaires. Dans la décoration du temple, des parties de la précieuse mosaïque ont été conservées à ce jour.temps du roi Constantin.
Sanctuaire principal
La partie principale du temple est la grotte dans laquelle Jésus-Christ est né. Le lieu même de sa naissance est marqué d'une étoile d'argent dans le sol en marbre et entouré de 15 lampes allumées. 5 d'entre eux appartiennent à des Arméniens, 4 à des catholiques et 6 à la confession orthodoxe grecque. La grotte est peu profonde, oblongue, d'environ 12 mètres de long et 4 mètres de large.
À côté de l'étoile de Noël se trouve le trône de la "Sainte Manger", sur lequel on peut voir l'image de cire de l'enfant Jésus.
