L'histoire de l'humanité a plus de mille ans. Tout le chemin de vie de l'individu moyen est rempli de la recherche du sens de l'être. Tout le monde, du cuisinier au professeur, se demande un jour si Dieu existe vraiment, qu'adviendra-t-il du corps à la fin de la vie, où se trouve l'âme, existe-t-elle.
À partir de la puberté, une personne en pleine croissance cherche sa place dans le monde, repense les lois de la morale et de l'éthique, soigneusement inculquées par les parents, remettant en question les normes de comportement généralement acceptées. Au cours de ces recherches, les jeunes hommes et femmes essaient de se comprendre eux-mêmes et leur destin, d'acquérir leur individualité et de tempérer leur caractère. C'est pourquoi les adolescents sont associés à l'esprit de protestation, de rébellion et de défi.
La civilisation humaine a également traversé son adolescence, ses guerres et ses révolutions, ses cultes antiques sombres avec des sacrifices sanglants, ses hauts et ses bas religieux, ses disputes et ses scissions. Et à cette époque, on cherchait Dieu, ses traces dans le destin de nations entières. Ainsi est néla philosophie, suivie de la théologie chrétienne.
On ne peut pas dire qu'aujourd'hui les gens ne se battent pas ou que la recherche de la vérité a cessé. Les esprits curieux de nos contemporains cherchent encore une réponse à la question de savoir si Dieu existe vraiment. Mais au cours de son développement, la civilisation humaine a accumulé de l'expérience, de la mémoire. Dans l'histoire du christianisme, il y a eu de nombreux ascètes, interprètes, saints et révérends. Beaucoup d'entre eux ont laissé des œuvres écrites, maintenant appelées tradition ecclésiale.
En plus des traités d'ascètes et de l'Évangile, il existe un grand nombre d'histoires sur l'expérience personnelle, les miracles et les phénomènes. Il est sûr de dire qu'au XXIe siècle, les gens ont atteint un nouveau niveau de connaissance de Dieu. Nous sommes encore loin de l'entente absolue, mais les premiers pas ont déjà été faits. Quiconque aspire à la vérité la trouvera.
Qu'est-ce que la théologie
C'est l'étude de Dieu et de ses attributs. Qu'est-ce que la théologie ? C'est un autre nom pour la théologie. D'une part, le Seigneur est inconnaissable par la raison humaine. Nous pouvons en juger par la déclaration de Jésus-Christ selon laquelle seul le Fils peut connaître le Père. Les théologiens concluent de cette citation que les capacités du cerveau humain sont trop limitées pour comprendre l'existence de Dieu. Mais le Messie donne immédiatement la clé à ceux qui cherchent la vérité. La citation complète se lit comme suit:
Tout m'a été donné par mon Père, et personne ne connaît le Fils que le Père, et personne ne connaît le Père que le Fils, et à qui le Fils veut se révéler.
C'est-à-dire qu'il est possible de connaître Dieu le Père à travers Dieu le Fils. C'est ce que fait la science de la théologie, en essayant de comprendreet interpréter l'essence du Seigneur à travers l'étude des Saintes Écritures et de la tradition de l'Église.
Méthodes de connaissance
Depuis le cursus scolaire tout le monde connaît les moyens de trouver la vérité. C'est accord et résistance, preuve et réfutation. La théologie (en tant que science) était également divisée en deux directions: la négation et l'affirmation. Les philosophes et les penseurs ont essayé de découvrir la vérité sur l'existence de Dieu par tous les moyens, tombant parfois dans l'hérésie et le délire. A cette occasion, des conseils de représentants du christianisme de différentes parties du monde ont été convoqués. Dans les disputes et les discussions, la vérité est née, qui a été strictement fixée.
Ainsi, le Credo a été adopté, qui sert toujours de dogme principal aux chrétiens orthodoxes. La méthode négative de connaître le Seigneur est appelée "théologie apophatique". Cette méthode de preuve procède, comme en mathématiques, du contraire. La base est l'affirmation que Dieu est incréé, c'est-à-dire qu'il l'a toujours été, qu'il n'a pas les qualités inhérentes à l'homme (être créé). Cette façon de prouver la vérité ne repose pas sur des analogies avec un objet connu, mais sur la négation de qualités qui ne sont pas liées à Dieu. C'est-à-dire qu'il est un tel, puisqu'il n'a pas ceci ou cela.
Le Seigneur est bon, parce qu'il n'est pas un homme, n'a pas une nature endommagée et pécheresse. Ainsi, la théologie apophatique est une méthode de connaissance discursive des propriétés de Dieu. Sur cette voie, toute analogie avec les qualités créées (humaines) est niée.
La deuxième méthode de connaissance est la théologie cataphatique. Par iciles preuves décrivent Dieu comme l'être parfait le plus élevé, possédant toutes les qualités imaginables: amour absolu, bonté, vérité, etc. Les deux méthodes de la théologie chrétienne aboutissent finalement à un dénominateur commun - une rencontre avec le Créateur. L'Ancien Testament décrit plusieurs de ces phénomènes. Une théologie apophatique repose sur chacun d'eux.
Rencontrer Moïse avec Dieu
Le pharaon d'Égypte, remarquant que la diaspora juive dans ses possessions avait considérablement augmenté, ordonna de tuer tous les garçons nouveau-nés du peuple fugitif. Il ne voulait pas les expulser d'Égypte, car alors il aurait perdu ses esclaves, mais en même temps il avait peur d'un soulèvement, car les Juifs, selon l'alliance de Dieu, étaient féconds et multipliés. Puis Moïse est né - le futur chef des Juifs, qui a marché avec eux dans le désert pendant quarante ans.
Sa mère, connaissant l'itinéraire des promenades de la fille du pharaon, mit le garçon dans un panier et le laissa dériver le long de la rivière. Le bébé a été retrouvé et adopté par la princesse. Moïse a été élevé à la cour, mais personne ne lui a caché son origine. Oui, et les signes extérieurs n'ont pas permis de douter de sa nationalité.
Une fois, Moïse, déjà un homme, a remarqué comment un Égyptien battait un esclave juif. Défendant les offensés, il n'a pas calculé sa force et a tué le gardien. Cet acte a déterminé son destin futur. Craignant d'être puni, Moïse s'enfuit au Sinaï et allait y vivre pour le reste de ses jours, mais alors le Seigneur lui apparut. C'était un buisson brillant inhabituel.
Moïse a remarqué le miracle et s'est rapproché. Le Seigneur lui parla du buisson,qui brûlait mais ne brûlait pas. Il s'agissait du peuple israélite, de l'esclavage, des exécutions des Égyptiens. Le Seigneur a choisi Moïse pour sauver les Juifs du joug de l'Égypte. Depuis la première rencontre avec Dieu, sa vie a radicalement changé.
La deuxième apparition du Seigneur à Moïse s'est produite sur la montagne. Dieu a donné des tablettes de pierre sur lesquelles les commandements sont écrits. Ces deux rencontres entre Moïse et le Seigneur symbolisent deux approches possibles de l'étude de la vérité. Les écrits de saint Grégoire de Nysse en témoignent pour la première fois.
Denys l'Aréopagite
Les origines de la théologie apophatique proviennent des écrits de cet homme. Dans la tradition ecclésiastique, il est mentionné comme disciple de l'apôtre Paul et premier évêque grec. Dionysius a écrit un certain nombre de textes qui ont été les plus largement diffusés quatre cents ans après sa mort. Au Ve siècle, les prétentions sont remises en cause et suscitent de nombreuses controverses. Cependant, ce sont ces travaux qui ont influencé les concepts actuels de la théologie apophatique et cataphatique.
Dionysius a vécu à Athènes, où il a reçu une éducation classique pour la Grèce au cours de ces années. Selon des écrits anciens, il a été témoin d'une éclipse solaire lors de l'exécution de Jésus-Christ, et il a également assisté aux funérailles de la Vierge Marie. Parce qu'il a continué l'œuvre de l'apôtre Paul, il a été jeté en prison. Denys accepta le martyre. Au moment de sa mort, un miracle se révéla: le corps décapité du saint se leva, prit sa tête entre ses mains et s'éloigna. Au bout de six kilomètres, la procession terminée, la sainte tête fut remise entre les mains d'une femme pieuse. Corpsa été enterré là où il est tombé. Aujourd'hui, l'église Saint-Denis se dresse à cet emplacement.
Aréopagitiques
De sérieuses batailles se déroulent toujours autour de la paternité de Denys. Certains théologiens donnent des arguments de poids, considérant l'Aréopagite comme un faux. D'autres ne doutent pas que les œuvres aient été écrites par Denys et fournissent également des preuves. Quoi qu'il en soit, tous les théologiens s'accordent sans équivoque sur les bienfaits des aréopagites, leur influence sur le développement de la philosophie et de la théologie.
Quinze traités ont été publiés au Ve siècle. Par la suite, il s'est avéré que trois d'entre eux ont été attribués à tort à Denys l'Aréopagite. Cinq traités ont été reconnus. Le sort de sept autres œuvres n'est pas clair, car aucune référence à celles-ci n'a été trouvée. Aujourd'hui, la théologie est basée sur des traités:
- À propos des noms divins.
- Sur la théologie mystique.
- À propos de la hiérarchie céleste.
- À propos de la hiérarchie de l'église.
- Dix lettres à différentes personnes.
La description des rangs angéliques a été modifiée par les célèbres philosophes chrétiens Thomas d'Aquin et Grégoire Palamas. La hiérarchie ecclésiastique est également construite selon le modèle de la céleste. L'ouvrage "On Mystical Theology" sous-tend la théologie apophatique. Dieu est lié à sa création comme une sorte d'absolu. L'homme est représenté comme une unité relative et variable par rapport au Créateur.
Puisque Dieu est "dans les ténèbres" comme il parle de lui-même dans la Bible ("et se couvrit de ténèbres" (2 Sam. 22:12, Ps. 17:12), "Moïse entra dans les ténèbres, où Dieu" (Ex. 20:18), Sa création ne peut pas savoir.la théologie apophatique vient à la rescousse. Pour rendre la pensée du philosophe compréhensible aux citadins, Denys donne l'exemple d'un sculpteur qui, retranchant tout ce qui est superflu d'un morceau de roche, montre au monde une statue.
Cette méthode de connaissance de Dieu est parfois appelée théologie négative. Cela ne veut pas dire que le raisonnement est mauvais. Le mot "négatif" s'entend ici comme négation. Celui qui veut connaître la vérité peut exclure tout ce qui n'est pas inhérent à Dieu.
À propos des noms divins
Ce traité concilie deux méthodes pour connaître la vérité. Premièrement, l'auteur énumère les noms de Dieu décrits dans les écrits de Hiérothéos d'Athènes, d'Éphraïm le Syrien et d'autres théologiens. C'est cette méthode qui sous-tend la théologie cataphatique. Cependant, l'auteur (contrairement aux néoplatoniciens) ne doute pas de la transcendance absolue du Créateur. Le message principal du traité est que Dieu ne se révèle que par la grâce, uniquement à ceux à qui il décide lui-même. Le néoplatonisme, quant à lui, prêche la connaissance par la catharsis, c'est-à-dire la purification des péchés et l'aspiration à la sainteté.
Dionysius dans ses écrits réfute les vérités néoplatoniciennes, parlant de l'impossibilité de connaître Dieu de cette manière. En d'autres termes, la purification des péchés n'est pas nécessaire à Dieu, mais à l'homme, et ne peut donc pas être la seule vraie voie.
Plus tard, une conclusion a été tirée réconciliant les deux philosophes. Il dit que Dieu se révèle par la grâce, mais avec les contre-efforts de l'homme. Le chercheur de vérité doit être un ascète. Vous devez couper tout ce qui est superflu de votre vie, de vous-même. Cela aidera à tenir compte de la plénitude de la compréhensionl'existence de Dieu. L'homme doit devenir un vase vide. Quand nous sommes entourés par le monde avec ses tentations, ses valeurs et ses opportunités, est-il temps de chercher la vérité ?
Lorsque tout le superflu est coupé, le travail de la pensée commence. Pour cela, les gens vont dans les monastères, où toute la dispensation vise à sauver l'âme et à penser à l'éternel. Les saints des âges anciens sont allés dans les déserts pour se purifier et se repentir. Dans la solitude et la prière, ils ont acquis le Saint-Esprit et sous son influence ont écrit leurs œuvres. Ce thème se révèle pleinement dans la purification apophatique des concepts philosophiques en théologie.
Preuve de l'existence de Dieu
Les vérités chrétiennes fondamentales sont systématisées et acceptées par l'ensemble de l'Église. Les dogmes ne surgissent pas de nulle part, chacun d'eux a été testé à plusieurs reprises et comparé aux textes bibliques et à la tradition sacrée. La théologie dogmatique est construite sur des axiomes.
La doctrine de la Sainte Trinité a remué les esprits inexpérimentés des premiers chrétiens. Au quatrième siècle, au cours de longues disputes, il a été établi que Dieu est un, mais qu'il a trois hypostases: Père, Fils et Saint-Esprit.
Certains ont soutenu que Jésus-Christ est la création de Dieu le Père. D'autres ont réfuté cela en citant des exemples et des citations de l'Écriture. Spyridon de Trimifuntsky mit fin aux disputes. Le saint prit une tuile dans sa main et dit: ici c'est une, mais faite d'argile, d'eau et brûlée au feu, c'est-à-dire qu'elle a trois hypostases. Dès qu'il a prononcé ces mots, la tuile dans ses mains s'est désintégrée dans les composants répertoriés. Ce miracle a tellement frappé l'auditoire que personne n'a essayé de réfuter la trinité, mais l'unité de Dieu.
Quand le dogme fut accepté,des sentiments œcuméniques sont apparus. L'hérésie qui surgit dans les cœurs et les esprits à ce jour est l'affirmation que Dieu est un, mais que les religions sont différentes. Le but de cette idée est simple - concilier toutes les croyances terrestres entre elles, les amener à un dénominateur commun. Cette dangereuse illusion est réfutée par le Créateur lui-même.
Feu sacré
Au milieu du XVIe siècle, les prêtres de l'Église arménienne ont réussi à soudoyer le sultan Murat. Pour cela, le maire a promis de ne pas laisser entrer les orthodoxes dans l'église du Saint-Sépulcre. Le patriarche Sophrony IV, venu fêter Pâques avec ses paroissiens, aperçoit une serrure sur la porte. Cet événement a tellement bouleversé les orthodoxes qu'ils sont restés debout à la porte, pleurant et pleurant d'être excommuniés du sanctuaire.
Le patriarche arménien a prié jour et nuit en vain pour la descente du feu sacré à Cuvuklia. Exactement un jour, le Seigneur a attendu la repentance des Arméniens, mais il n'a pas attendu. Puis un rayon de lumière a frappé du ciel, comme cela se produit généralement lors d'une descente, mais il n'a pas touché Kuvuklia, mais dans la colonne où se tenaient les orthodoxes. Des éclairs de feu ont éclaté de la colonne. Les fidèles se sont réjouis et ont allumé leurs bougies.
La forte jubilation a attiré l'attention des soldats turcs debout en enfilades. L'un d'eux nommé Anvar, voyant un miracle, crut instantanément et cria: "La vraie foi orthodoxe, je suis chrétien!" Des collègues, tirant des haches, se sont précipités vers Anvar pour tenter de tuer l'ancien musulman, mais il a réussi à sauter d'une hauteur de dix mètres.
Ensuite, le Seigneur accomplit un autre miracle. Anwar ne s'est pas écrasé quand il est tombé sur les rochersRégion. Les dalles à l'endroit de sa chute sont devenues de la cire, ce qui a grandement adouci la chute du jeune homme. À l'endroit où le soldat désespéré a sauté, ses empreintes ont été laissées.
Les frères musulmans ont exécuté Anwar et ont essayé de détruire les traces de sa chute, mais les plaques ont gelé. Les pèlerins peuvent voir la colonne et les empreintes de leurs propres yeux, même à notre époque. Depuis lors, seul le patriarche orthodoxe prie pour la descente du feu. Si les partisans de l'idée œcuménique de l'unité de Dieu ont raison, alors les miracles du XVIe siècle perdent leur sens.
La théologie dogmatique rejette ces erreurs. On peut dire que cette science existe pour réfuter de telles déviations quasi-chrétiennes. Les dogmes sont divisés en deux parties: Dieu lui-même et son attitude envers la création: le monde et l'homme. La théologie apophatique dans l'orthodoxie ne réfute pas les dogmes. Il s'agit d'une méthode basée sur la pratique des ascètes orthodoxes.
Les miracles orthodoxes
"Je verrai - je croirai," dit l'homme. "Crois-moi, tu verras," répondit Dieu.
Des phénomènes inexpliqués se sont produits dans la vie de chacun. De nombreux miracles sont décrits dans la vie des saints, certains sont mentionnés par la théologie. Qu'est-ce qu'un prodige ? Quelle est la signification de ces phénomènes ? La réponse à ces questions intéresse non seulement les scientifiques, mais aussi les gens ordinaires. Le christianisme est la religion dans laquelle les miracles se produisent le plus. L'orthodoxie est une dénomination où il y a un grand nombre de saints et de martyrs.
Les miracles sont divisés en plusieurs types. Il y a des événements majeurs comme l'apparition d'icônes, la coulée de myrrhe, le feu sacré ou un nuage sur le mont Thabor. Le deuxième type est celui des miracles privés accomplis par Dieu.à travers les prières des croyants à travers les saints orthodoxes. Le premier - bien étudié par la science, mais à ce jour remis en question. Les miracles dans le destin des gens visent à réprimander une personne en particulier comme une impulsion pour la correction.
Nuage sur le mont Thabor
Chaque année, le jour de la Transfiguration du Seigneur, un nuage apparaît au-dessus du monastère orthodoxe. Les croyants sont enveloppés d'un voile de brume, laissant l'humidité sur la peau. Ceux qui ont vécu le miracle sur eux-mêmes répètent unanimement que le nuage est vivant. En 2010, les météorologues ont repris l'étude de ce phénomène. Après avoir effectué les préparatifs nécessaires, des échantillons d'air ont été prélevés. Je dois dire que dans le climat de ces endroits, il n'y a pas de nuages, car il fait trop chaud. L'air est chaud et sec. Les analyses météorologiques ont confirmé ce fait.
Dès que la liturgie a commencé, l'air s'est épaissi, des nuages sont apparus. Le monastère était couvert de brouillard. Il couvrait à la fois les bâtiments et les paroissiens. Les nuages ressemblaient à des caillots de vapeur, touchaient les gens et se déplaçaient en l'absence totale de vent. Le miracle a été capturé sur caméra vidéo. Lors de la visualisation du matériau, des mouvements chaotiques de vapeur étaient perceptibles sur fond de cyprès immobiles. Les échantillons d'air ne laissaient aucun doute. Les scientifiques ont déclaré qu'avec de tels paramètres, la formation de brouillard est impossible. Les théologiens orthodoxes associent cet événement à la Transfiguration de Jésus-Christ. C'est sur le mont Thabor qu'il est apparu à ses disciples après la résurrection.
Le Miracle de Lanciano
Au VIIIe siècle, la liturgie était célébrée dans la ville italienne. Le prêtre préparant les saints dons a soudainement commencé à douter du sacrement. Pensant, ilest arrivé à la conclusion que l'Eucharistie n'est qu'un hommage à la mémoire de la Dernière Cène. Soudain, le pain entre les mains du prêtre s'est transformé en une fine tranche de chair et du vrai sang a éclaboussé dans le bol. La petite foi était entourée de moines, à qui il faisait part de ses doutes.
Le sanctuaire se trouve dans ce temple depuis douze siècles. La coupe ne change pas et le sang s'est accumulé en cinq morceaux identiques. Étonnamment, chaque boule de sang pèse autant que les cinq prises ensemble. Des violations évidentes des lois de la physique intéressaient les scientifiques. Des études ont montré que le sang et la chair appartiennent au même groupe que sur le Suaire de Turin.
