En 1345, la construction de l'église de la Transfiguration du Sauveur à Kovalev a commencé à Veliky Novgorod aux frais du boyard Ontsifor Zhabin. Ses fils ont construit 3 autres églises et, en 1395, ses descendants ont achevé la construction de l'église du monastère, qui avait commencé il y a environ un demi-siècle. Dans la partie sud de l'église du Sauveur à Kovalev, il y a une tombe de la famille boyard des Zhabins, ce qui est confirmé par des recherches archéologiques: d'anciennes sépultures en bois et plus tard en pierre ont été trouvées. Parlons de l'histoire du temple et de sa seconde naissance.
Catholikon du monastère
L'église du Sauveur à Kovalev a été conçue comme un katholikon du monastère du même nom, situé à Veliky Novgorod. Le monastère était petit, les riches habitants de la ville lui ont fait don.
Katholikon dans les monastères est généralement construit comme la cathédrale principale, entourée de plusieurs autres temples plus petits. C'est ce qui estcomplexe monastique. En 1764, sous le règne de Catherine II, le monastère a cessé d'exister, mais des services divins ont eu lieu dans l'église du Sauveur à Kovalev jusqu'au XXe siècle.
L'intérieur du temple
Le temple a été peint en 1380, ce qui est confirmé par l'inscription trouvée au verso du mur. Et de là, il a été possible d'apprendre qu'avec la bénédiction de l'archevêque Alexei, le boyard Afanasy Stepanovich (un descendant d'Ontsifor Zhabin) et ses "amis" Maria ont commencé à peindre l'église du Sauveur à Kovalev. Pour être précis, le couple a commandé la peinture du temple, comme en témoigne l'inscription.
La surface de la peinture, selon les chercheurs, était d'environ 450 mètres carrés. m et a été réalisé par des artistes serbes invités. Ils ont exécuté l'ordre dans le style des traditions byzantines, adaptées à l'environnement slave.
La première tentative de restauration de peintures anciennes a été faite par NP Sychev, qui a adhéré aux canons de la "vieille école". Le restaurateur a pris de nombreuses photographies des fresques de l'église du Sauveur à Kovalev, documentant le processus de travail sur celles-ci. Cependant, déjà à cette époque, de nombreuses images ne pouvaient pas être restaurées. En raison de la Première Guerre mondiale, puis de la révolution, le travail a été arrêté, et plus tard N. P. Sychev a été réprimé.
Destruction du temple
Lors de la construction du katholikon, le territoire du monastère de Kovalev faisait partie de Nizhny Novgorod, situé dans sa partie la plus à l'est. Aujourd'hui, le temple préservé du monastère est situé à l'étrangervilles.
Les premiers dommages à l'église du Sauveur à Novgorod ont été subis à la suite d'un incendie en 1386. Ensuite, l'armée de Dmitry Donskoy s'est approchée des limites de la ville. Le temple a été restauré et il est resté intact jusqu'à la Seconde Guerre mondiale. Pendant les batailles défensives de l'armée soviétique pour Nizhny Novgorod, l'église du Sauveur a été choisie comme point d'appui solide, car elle se trouvait sur une colline. Les nazis ont méthodiquement bombardé le temple, le détruisant à un niveau de cinq mètres…
Efforts de restauration du temple
Comme mentionné ci-dessus, le premier restaurateur de l'église était NP Sychev, dont les efforts peuvent difficilement être surestimés. Grâce aux photographies qu'il a prises pendant les travaux, la restauration ultérieure du temple, qui semblait avoir été irrémédiablement perdu lors des bombardements nazis, est devenue possible.
Il ne restait que des ruines de l'église, et elle resta ainsi pendant 15 ans, jusqu'à ce qu'en 1965, les conjoints artistes-restaurateurs Alexander Petrovich Grekov et Valentina Borisovna Grekova commencent un long travail de restauration de l'église du Sauveur à Kovalev. Leurs efforts ont restauré des fresques uniques du XIVe siècle, réalisées par des maîtres serbes.
En 1970, l'architecte Leonid Krasnorechyev a conçu un nouveau temple, dont une partie était constituée des fragments survivants des anciens murs.
Changements dans le visage de l'église
La construction de l'église du Sauveur à Kovalev s'est produite au carrefour des époques, lorsque l'architecture pré-mongole s'est croisée avec des éléments de nouvelles formes qui détermineront l'orientation de l'architecture jusqu'au milieu du XVe siècle. C'est la singularité de ce monument.histoire.
Au cours de son existence, le temple a changé de nombreuses fois pour s'adapter aux tendances et aux styles qui se sont succédés pendant près de sept siècles. À un moment donné, les coquillages, dalles et briques, à partir desquels les murs ont été construits, ont disparu derrière une couche de badigeon. L'enduit à la chaux recouvrait également les fresques uniques. La coupole, canonique pour l'architecture du XIVe siècle, a également été modifiée ainsi que les plafonds et les voûtes des bas-côtés devant l'entrée de l'église.
Ce qui reste
En termes de sécurité, les murs nord et ouest du temple ont été plus chanceux. À partir des photos conservées du début du XXe siècle, vous pouvez vous faire une idée de la beauté du dôme, dans lequel vous pouvez voir l'image du Christ et les figures des archanges. Viennent ensuite 8 prophètes et d'autres scènes de l'Écriture. Les restaurateurs, après avoir étudié le style d'écriture, sont arrivés à la conclusion que trois artistes étaient engagés dans la peinture, chacun d'entre eux ayant contribué au caractère unique des fresques.
L'église a été pratiquement reconstruite. Aujourd'hui, il est possible d'envisager la frontière séparant le remake de la maçonnerie historique. La reconstruction a été réalisée en tenant compte de la similitude générale avec le plan original, cependant, une précision scrupuleuse n'a pas fonctionné.
Par exemple, après la restauration, il y avait 8 fenêtres autour du périmètre du dôme au lieu des quatre d'origine. La qualité de la maçonnerie est également moyenne en raison de la mauvaise qualité des briques.
Restauration de fresques
La technologie de peinture murale nécessite le respect de nombreuses conditions. Il s'agit, tout d'abord, de la création des conditions d'humidité et de température nécessaires. Deuxièmement, les exigences en matière de plâtre exigent une faible teneur en ciment pour assurer la perméabilité des murs: ils doivent respirer.
Il s'est avéré que lors de la construction d'une nouvelle version de l'ancien temple, ils n'ont pas prêté attention à ces conditions. La brique n'a pas non plus été testée pour le pourcentage de sels qu'elle contient, ce qui a provoqué l'apparition d'un revêtement blanc caractéristique à la surface des murs. Et ça se verrait même à travers le plâtre. Par conséquent, les constructeurs avaient deux options: démanteler les murs et tout faire conformément aux technologies anciennes, ou tout laisser tel quel et faire don des fresques.
Aujourd'hui nous avons ce que nous avons: l'église de la Transfiguration à Novgorod a été restaurée, mais sans peinture, à l'exception de quelques fragments conservés au bas des anciens murs et à certains endroits sur les arcades.
Patrimoine des temps anciens
Donc, voici ce qu'il nous reste des temps anciens: l'église du Sauveur à Kovalev près de Novgorod, restaurée presque à partir de zéro, située sur une colline près de l'autoroute de Moscou. Le village de Kovalevo est depuis longtemps tombé dans l'oubli, et cet endroit est maintenant en dehors de la ville.
Le temple n'est pas frappant par sa taille ni par sa hauteur vertigineuse: les paramètres de cette structure cubique sont de 11,5 x 11 m de toit. Il pourrait être réalisé à la fois sous la forme d'un demi-cercle et sous la forme d'un polygone.
Le temple repose sur quatre piliers et est en maçonnerie. L'église est un monument architectural typique de l'époque pré-mongole avec sa discrète décoration de façades et un escalier intérieur en pierre, typique de l'époque, le long duquel on montait jusqu'aux chœurs.
Quant aux fresques, le travail de restauration n'a pas été vain. Depuis les années 60 du siècle dernier, ces monuments de la peinture des temples ont été minutieusement restaurés. Des œuvres entièrement recréées peuvent être vues lors d'une exposition thématique.
Selon les historiens, les créateurs des fresques pourraient être des artistes arrivés avec le futur métropolite Cyprien d'Athos. Un trait distinctif des peintures est leur indépendance de composition et l'esprit hésychaste noté par de nombreux chercheurs. L'une des principales vertus de cet enseignement est l'immersion silencieuse en soi et la connexion avec le Tout-Puissant par le "faire intelligent".
On peut dire que la concision de la solution architecturale a été combinée dans l'église du Sauveur à Kovalev avec l'ascèse de la pratique spirituelle, exprimée dans la créativité artistique, à la suite de quoi une image du pré-mongol ère a été créée.
