Le facteur islamique a un impact tangible sur la situation intérieure et la politique étrangère de nombreux États dans les régions musulmanes. Récemment, il a également acquis une importance sans précédent dans l'arène politique internationale. Les agences de presse du monde entier rapportent toutes les heures de nouveaux événements dans un pays particulier du monde, auxquels des groupes religieux et politiques islamiques ont pris part.
Le foyer, la base territoriale de ces groupes est la Syrie. La religion de 90% des citoyens de ce pays est l'islam, ce qui encourage les gens à associer le terrorisme et la foi islamique. Dans l'espace médiatique, on observe de plus en plus les clichés « terroristes syriens », « kamikazes syriens », etc.
De telles associations alimentent les conflits et stimulent un sentiment de "danger islamique". Qu'il suffise de rappeler l'histoire sanglante de "Charlie Hebdo", qui a été provoquée par leurs caricatures religieuses, et les prochaines attaques contre l'islam officiel et pacifique, disent-ils, les racinesLes problèmes sont dans la croyance islamique. L'islam traditionnel, et plus particulièrement la religion islamique modérée de Syrie, s'est depuis longtemps intégré avec succès dans le monde moderne, coexiste pacifiquement avec d'autres religions et met l'accent sur son rejet de l'extrémisme de toutes ses forces.
Une brève excursion dans la période préislamique de l'histoire syrienne
La Syrie est située sur la ligne de contact de plusieurs continents à la fois: sa partie continentale est en contact avec l'Asie Mineure, le sud du pays borde la péninsule arabique et le nord - l'Asie Mineure. Depuis l'Antiquité, la Syrie a été le carrefour des plus grandes routes commerciales et le point de généralisation de plusieurs systèmes religieux à la fois: Palestine, Phénicie, Mésopotamie et Égypte.
La principale caractéristique de l'organisation du panthéon des dieux sur le territoire de l'ancienne Syrie était sa décentralisation. Diverses villes syriennes avaient leurs propres cultes, mais il y avait aussi un culte "officiel" obligatoire: tous, sans exception, les royaumes adoraient les dieux Baal et Baalat.
Les cultes populaires sont principalement associés aux dieux favorisant l'agriculture: les dieux de la pluie, de la moisson, de la récolte, de la vinification, etc. On peut également noter l'exceptionnelle cruauté des anciens cultes syriens: les divinités étaient considérées comme exclusivement mauvaises et nuisibles, c'est pourquoi il fallait constamment les amadouer avec l'aide de victimes, le plus souvent humaines.
Ainsi, la religion de la Syrie dans la période antique peut être caractérisée comme un système qui combine des cultes agricoles communaux privésavec des cultes nationaux.
L'histoire de la propagation de l'Islam en Syrie
En Syrie, l'Islam a commencé à se répandre au début du VIIe siècle. Son émergence est associée au développement des religions monothéistes - judaïsme et christianisme, ainsi qu'à l'évolution de la conscience religieuse de la population d'Arabie. Au 7ème siècle, il y avait beaucoup de gens en Syrie qui croyaient en un seul Dieu, mais qui néanmoins ne se considéraient pas comme juifs et chrétiens. L'islam, en revanche, s'est parfaitement adapté à la situation, devenant le facteur même qui a uni les tribus disparates, "jetant" la base idéologique des changements politiques, sociaux et économiques.
Déjà à la fin de la vie de Mahomet, un État islamique a été formé, dans lequel tout le pouvoir séculier et religieux était entre les mains de Mahomet. Après la mort du prophète, une situation s'est présentée où le dirigeant devrait être une personne qui tiendra à la fois les composantes religieuses et laïques entre ses mains, en d'autres termes, l'adjoint du prophète sur terre, le «calife». Une nouvelle forme d'État est également en train d'émerger - le Califat.
Les quatre premiers califes, selon l'historiographie arabe, étaient appelés califes justes. Tous étaient des compagnons de Muhammad. Un seul des califes - Abu Bakr - meurt de mort naturelle, les autres ont été tués. Avant sa mort, Abu Bakr a nommé son successeur Omar. C'est sous lui que la Syrie, l'Irak, l'Egypte et une partie de la Libye passèrent sous la domination du califat. L'État arabo-musulman pourrait déjà être qualifié d'empire en toute sécurité.
La première tâche du califat était de niveler les anciens cultes tribaux et de rediriger l'énergie des Arabestribus aux traditions primitives obsolètes pour une bonne cause. Les guerres de conquête sont devenues une telle chose. Quelque temps plus tard, à la suite de ces guerres, un petit système religieux est devenu une civilisation de classe mondiale.
L'ensemble du territoire syrien perdait du terrain presque sans combat. La population a été agréablement surprise par le fait que les troupes d'Omar n'ont pas touché les personnes âgées et les enfants, n'ont pas mutilé les prisonniers et n'ont pas volé les habitants. Aussi, le calife Omar a donné l'ordre de ne pas toucher aux chrétiens et de permettre à la population de choisir sa propre religion. La Syrie n'a jamais connu une approche aussi douce, et donc la population locale s'est volontairement convertie à l'islam.
Les raisons d'un tel changement volontaire de foi peuvent être décrites en se rappelant quelle religion dominait en Syrie juste avant l'arrivée d'Omar. Le christianisme, à cette époque déjà assez répandu en Syrie, était encore incompréhensible pour le peuple, qui ne s'était éloigné que récemment des cultes tribaux, tandis que l'islam était un monothéisme compréhensible et cohérent, respectueux des valeurs sacrées et des personnalités du christianisme (il y a aussi Isa et Miriam - Jésus chrétien et Marie).
Palette religieuse moderne de la Syrie
Dans la Syrie moderne, les musulmans représentent plus de 90 % de la population (75 % sont sunnites, le reste étant alaouite, chiite et druze).
La religion chrétienne en Syrie compte 10 % de sa population (dont plus de la moitié sont des orthodoxes syriens, le reste étant des catholiques, des orthodoxes et des adeptes de l'Église apostolique arménienneéglise).
La minorité nationale la plus importante en Syrie est celle des Kurdes. La religion des Kurdes en Syrie est extrêmement diversifiée: environ 80 % de tous les Kurdes sont sunnites, il y a aussi de nombreux chiites et alaouites. De plus, il y a des Kurdes qui professent le christianisme et le judaïsme. Le courant religieux kurde le plus extraordinaire peut être appelé le yezidisme.
Conflits religieux et politiques sur le territoire de la Syrie moderne
À notre époque, le phénomène de psychose anti-islamique de masse est associé, pour l'essentiel, à la propagande des terroristes de l'État islamique. Sur Internet, des preuves de nouvelles "actions de relations publiques" d'extrémistes de l'Etat islamique, d'Al-Qaïda et d'autres organisations transnationales basées sur l'idéologie du radicalisme islamique apparaissent quotidiennement. Cette idéologie est une interprétation décisive de la doctrine islamique dans le contexte de l'idéalisation du mode de vie islamique primitif et de la stratégie politique qui en découle, visant à la formation d'un califat mondial, guidé par la charia.
Cette alternative idéologiquement justifiée est précisément la base théorique de la guerre contre l'Occident et contre ses propres concitoyens qui professent un islam d'un autre genre, déclarée par les terroristes de l'État islamique. Ce groupe terroriste s'oppose farouchement au gouvernement Assad, qui adhère à des normes religieuses plus modérées et coopère avec les pays occidentaux.
Ainsi, malgré le fait que la véritable religion islamique de la Syrie est maintenanttaché de sang, ce sang repose sur la conscience des terroristes, commanditaires et complices du terrorisme. Les raisons de ces conflits sanglants se situent dans le domaine politique, économique (il existe des réserves de pétrole et de gaz sur le territoire des États musulmans, qui sont d'une importance stratégique pour l'économie des pays occidentaux), mais pas dans le domaine de la foi islamique. Le dogme islamique est un levier idéologique des extrémistes, un moyen de manipulation à leurs propres fins géopolitiques et géo-économiques.
