L'orthodoxie est une religion ancienne avec ses propres coutumes. Une partie importante de ses rituels sont les sacrements de l'église. Six d'entre eux doivent être adoptés par chaque orthodoxe. Ceux-ci incluent le baptême, par lequel une personne devient membre de la communauté ecclésiale. La chrismation en appliquant l'onguent sacré sur le corps d'un croyant le dirige vers la croissance spirituelle et l'amélioration de soi. La repentance libère des péchés, la communion réconcilie et unit avec le Seigneur, l'onction accorde la guérison des maux.
Obligatoire pour tous les vrais croyants orthodoxes qui souhaitent se marier, il y a aussi une cérémonie de mariage. Le septième des sacrements de l'Église n'est pas destiné à tout le monde, mais en même temps il est considéré comme d'autant plus responsable et important. L'ordination est une procédure de l'église effectuée lorsqu'une personne est ordonnée à la prêtrise.
Origine et signification du terme
Le mot même "ordination" contient le sens visible de l'ensemble du rite, puisqu'il est effectué par l'évêque posant les mains sur la tête d'une personne qui veut recevoir un rite spiritueldignité. En même temps, des prières spéciales correspondant à ce moment sont lues. Cette coutume a des racines anciennes et a été établie depuis l'époque des Apôtres. Selon les enseignements des chrétiens, on pense qu'une énergie spéciale y est transmise - le feu divin, la grâce du Saint-Esprit.
L'ordination est une action qui symbolise la succession de l'église. Les apôtres ont reçu leur autorité et leurs droits (sacerdoce) du Christ, puis les ont transférés de la manière indiquée à leurs disciples. Un rituel similaire chez les chrétiens orthodoxes est également appelé consécration.
Options de sacrement
L'ordination à la dignité est généralement divisée en trois types. Le premier d'entre eux est le diaconal. La seconde est la consécration sacerdotale, qui est aussi appelée sacerdotale. Le troisième type est la consécration épiscopale. Le nom de chaque type indique le rang spirituel de la personne sur laquelle le rite est exécuté. L'Église orthodoxe russe estime que les deux premiers types de procédure, c'est-à-dire l'ordination d'un prêtre ou d'un diacre, peuvent être effectuées par une seule personne, à condition qu'elle ait le rang d'évêque diocésain.
Pour accomplir le troisième rite, plusieurs membres du clergé de ce rang sont nécessaires - une cathédrale d'évêques. Habituellement, ils sont dirigés par un patriarche ou, nommé par lui, un métropolite honoré. A la fin, la personne ordonnée revêt les vêtements correspondant à son nouveau rang.
Comment se déroule la cérémonie
La procédure coutumière s'accomplit lors de la liturgie divine et se déroule sur l'autel du temple. Au cours de celle-ci, ils chantent en chœur correspondant à ce solennell'occasion de chants de prière. En même temps, la personne ordonnée à la dignité fait trois fois le tour du saint trône, puis s'agenouille du côté droit devant lui. Et l'évêque ou la cathédrale des évêques accomplit le rituel prescrit.
Selon les lois de l'orthodoxie, la consécration pour un prêtre et un évêque peut être effectuée n'importe lequel des jours où une liturgie complète est célébrée avec le soi-disant canon eucharistique. L'ordination en tant que diacre est également autorisée lors de la liturgie des dons présanctifiés. Mais chaque jour, une seule personne devrait recevoir san.
Obstacles
Il y a un certain nombre d'organiques pour accomplir ce sacrement. Tout d'abord, il n'est pratiqué que pour la moitié masculine de la population orthodoxe. Dans le même temps, cette personne doit soit, selon les vœux monastiques, renoncer à tout ce qui est mondain, soit, n'étant pas moine, avoir un certain état civil - assurez-vous d'être dans le premier mariage, conclu conformément aux traditions de l'église.
Il existe d'autres obstacles à l'ordination, c'est-à-dire des circonstances qui ne permettent pas d'accéder aux ordres par ce rite. Il s'agit de handicaps organiques, de santé et physiques liés à l'âge qui rendent difficile pour cette personne l'exercice des fonctions qui lui sont confiées. Et les obstacles incontestables et très grands sont: le manque de foi, le manque d'expérience et de connaissances, les vices moraux, la réputation publique endommagée. En outre, le rite de consécration ne peut être accompli si une personne, en plus de celles de l'église, est chargée de tout autreobligations, et surtout - état.
Qui donne la permission au sacrement
Les initiations des deux premiers types sont faites pour les personnes qui ont déjà passé les niveaux inférieurs du clergé de l'église. Ceux-ci incluent: les sous-diacres, les prêtres (chanteurs de chorale d'église), les lecteurs.
La décision concernant l'acceptation d'une certaine personne à la dignité spirituelle et la possibilité d'admission au rite d'ordination à la prêtrise est prise par un évêque, c'est-à-dire un membre du clergé qui est au plus haut niveau dans le hiérarchie sacerdotale. Il peut s'agir d'un patriarche, d'un exarque, d'un métropolite, d'un archevêque, d'un évêque. Ils peuvent également être remplacés par un examinateur spécial désigné par eux. Il peut obtenir les informations nécessaires auprès des paroissiens et les apprendre lors d'une conversation avec le demandeur.
Et sur la base de tout cela prend sa décision. Mais le dernier mot revient à l'évêque diocésain. Certains des obstacles à l'ordination peuvent être éliminés par le rite du baptême (s'il n'a pas été effectué auparavant) et d'autres sacrements de l'église. Mais les déficiences morales peuvent être des raisons de refus particulièrement importantes.
Ordination en tant qu'évêque
Le rite de consécration aux évêques des temps anciens était considéré comme extrêmement responsable et important et n'est devenu possible que pour les ministres de la dignité de prêtre, c'est-à-dire pour les personnes qui sont sur la deuxième marche de la hiérarchie de l'église. Autrefois, l'élection et la confirmation d'un nouvel évêque étaient effectuées par tous les évêques et le peuple, qui devaient se consulter et décider qu'il en était digne.
Actuellementfois sa candidature est proposée et examinée par le Saint-Synode et les patriarches. Et la veille de la consécration, l'évêque nouvellement élu passe un test, après quoi le rite de consécration est accompli, et le peuple bénit le nouveau consacré.
Côté intérieur du rite
Les chrétiens croient qu'en plus du côté visible, le sacrement d'ordination a aussi un intérieur, c'est-à-dire une essence invisible aux simples mortels. Les orthodoxes croient que ce côté du rite consiste à obtenir la grâce spéciale du Saint-Esprit. La confirmation de ce point de vue se trouve dans la Bible, dans la partie de celle-ci qui raconte les actes des Apôtres - disciples fidèles à la cause de Jésus-Christ. Il est également dit qu'un tel rite a été établi par le Seigneur lui-même.
Selon les lignes du Nouveau Testament, le Saint-Esprit a été envoyé sur ses disciples reconnaissants le jour de la Pentecôte. Et depuis lors, ce feu divin agit dans tout le clergé ordonné de la bonne manière, les instruisant, leur donnant la possibilité de guérir les gens spirituellement et corporellement, se transmettant de personne consacrée à personne consacrée, d'évêque à évêque.
Et, par conséquent, seule une personne ordonnée de la bonne manière, c'est-à-dire qui est devenue le receveur des Apôtres, et donc Jésus lui-même, peut rompre le pain sacré, célébrer des mariages et des services commémoratifs, écouter des confessions et pardonne les péchés.
Sacrement catholique
Le catholicisme est, comme vous le savez, l'une des anciennes branches du christianisme. Les ministres de l'Église sont partisans de cette direction, doncon pense qu'ils ont reçu une bénédiction pour leurs activités des apôtres eux-mêmes. Cela signifie que tous les prêtres des Églises catholiques acceptent également la succession apostolique avec respect et foi, étant considérés comme ses héritiers. Les catholiques croient que pendant de nombreux siècles d'existence du christianisme, il n'a pas été interrompu.
Cependant, les représentants de deux mouvements religieux, le catholicisme et l'orthodoxie, ont des points de vue différents sur l'ordination dans l'Église. Par exemple, les personnes qui se sont mariées ne peuvent être ordonnées diacres parmi les catholiques, même si elles sont les premières et consacrées par l'Église. Mais en même temps, le rite pour les évêques est plus simplifié, car même un évêque peut l'accomplir, alors que, selon les canons honorés dans l'orthodoxie, il devrait y en avoir au moins deux ou trois.
Sur la continuité du protestantisme
La chose la plus difficile avec la succession apostolique est le protestantisme. C'est une direction religieuse relativement jeune dans le christianisme. Il n'est apparu en Europe qu'au XVIe siècle, en opposition au catholicisme, et donc, selon des tendances plus anciennes, il s'est écarté des vrais canons du christianisme, sans recevoir la bénédiction appropriée des disciples du Christ. Et, par conséquent, l'ordination sacerdotale n'est pas un rite de transmission de la grâce divine d'évêque à évêque, comme cela a été établi à l'origine. Cela donne raison aux opposants à cette tendance d'affirmer que les adeptes de cette religion ne sont pas les héritiers des Apôtres, et donc de Jésus-Christ.
Les protestants nient ces attaques, arguant qu'il est difficileaprès plus de deux mille ans, on peut affirmer sans équivoque que la continuité par l'ordination entre catholiques et orthodoxes n'a été interrompue à aucun moment. Et la fiabilité des documents à ce sujet, disponibles dans les archives religieuses, peut être sujette à de grands doutes. Il est d'autant plus impossible de juger si tous les ordonnés étaient vraiment dignes.
Depuis l'historique
En général, l'ordination est une action assez courante même en dehors d'un contexte religieux dans la communication humaine ordinaire. Mais depuis les temps anciens, dans de nombreux cas, il était d'usage de trahir un sens sacré. On croyait qu'une personne mettant la main sur une autre était capable de lui transmettre non seulement une bénédiction, mais aussi une force spirituelle, un pouvoir, un grand destin pour le service religieux ou un objectif grandiose. Avant même l'avènement du christianisme, l'ordination et les rituels qui leur étaient associés avaient lieu dans de nombreuses religions, dont le judaïsme, comme en témoignent de nombreux épisodes de l'Ancien Testament. Il semble que le christianisme, qui a émergé du judaïsme, ait tout juste adopté cette coutume de prédécesseurs plus anciens.
Un exemple biblique frappant de ce qui précède est la façon dont le Seigneur ordonne à Moïse d'imposer les mains sur Josué devant le peuple juif, donnant ainsi une particule de sa puissance et de sa gloire, l'esprit de sagesse, afin que l'ensemble la communauté le respecte et lui obéit. Par l'imposition des mains, Joseph et Jacob, ainsi que de nombreux autres héros bibliques, ont béni leurs enfants et successeurs. Sans oublier celui du NouveauL'alliance sait que Jésus-Christ lui-même a guéri par l'imposition des mains, transférant ainsi une partie de son pouvoir. Il n'est pas surprenant que depuis les temps anciens, ils aient vu un signe particulier dans cette action.
Ordination dans le judaïsme
Le rite d'ordination dans le judaïsme s'appelait "Smicha". De plus, le mot lui-même est traduit de la langue hébraïque. Ainsi, dans les temps anciens, non seulement les pouvoirs religieux, mais aussi les pouvoirs juridiques ont été transférés aux rabbins, c'est-à-dire le droit de diriger les tribunaux, de résoudre les problèmes financiers et d'influencer le sort des gens avec leur autorité. Autrement dit, il s'est avéré que l'ordination est une approbation pour un certain type d'activité responsable. On croyait que lorsque les juges siégeaient, Dieu était invisiblement présent parmi eux.
Les anciens croyaient qu'une personne qui accepte l'ordination doit avoir l'honnêteté, la piété, la sagesse, détester l'intérêt personnel et avoir une bonne éducation. Le rite de la mort lui-même était accompagné d'une cérémonie festive. Et le héros de l'occasion s'est tourné vers le peuple avec un discours solennel et a reçu en réponse des félicitations pour l'ordination.
Ordination des femmes
Dans le judaïsme, comme dans l'orthodoxie, une femme n'avait pas le droit de passer par le rite d'ordination et de recevoir les ordres sacrés. Ce sont des traditions séculaires. Une femme ne pouvait pas diriger le culte, être rabbin et juge.
Mais dans la seconde moitié du siècle dernier, une telle question a non seulement commencé à être révisée, mais a également progressivement acquis une importance extrêmement importante. De plus en plus d'opinions ont été exprimées selon lesquelles la Bible elle-même ne donne aucune instruction spéciale à ce sujet. Alors queles coutumes religieuses se sont souvent formées sous l'influence de préjugés et de préjugés. Le christianisme et ses coutumes ont pris racine dans un monde où régnait une atmosphère d'anarchie et d'oppression des femmes. Et les conditions historiques n'ont fait qu'exacerber leur position peu enviable.
Mais l'église moderne essaie de réévaluer correctement les anciennes traditions. De plus en plus de femmes sont ordonnées dans les églises protestantes. Et catholiques et orthodoxes mènent des discussions sérieuses sur cette question. Mais les lois qui changent les fondations de l'église n'ont pas encore été adoptées.
