Selon la théorie du bouddhisme, on peut dire que l'état de nirvana est un sentiment de liberté, de paix et de béatitude. Le sens de l'individualité, dissous dans le tout, défie la description verbale disponible dans la vie de l'esprit ordinaire. Dans un sens objectif, le concept est sujet à définition de la même manière que le parfum d'une fleur représentée sur du papier est ressenti.
Définition du nirvana
Selon le bouddhisme, le nirvana est le but ultime le plus élevé de tout être et de toute personne. Nir signifie "déni", vana - "connexion qui assure la transition d'une vie à l'autre". Ainsi, l'état de nirvana est l'être d'une personne, libéré des cycles de naissance dus à la disparition de la souffrance, des attachements et des désirs.
Le Nirvana se caractérise par un état d'illumination atteint dans la vie, où la perception physique continue de façonner son existence, ainsi quel'état après la mort, lorsque les cinq types d'attachements terrestres sont perdus.
Qui peut atteindre l'illumination ?
L'âme qui atteint l'illumination est la mauvaise approche de la définition du nirvana dans les enseignements bouddhistes. Le véritable chemin vers l'état de nirvana est la libération de l'illusion de soi-même, et non de la souffrance. Les partisans de la doctrine comparent l'illumination à l'extinction du feu sautant de mèche en mèche. Et si la flamme disparaît, personne ne sait où elle brûle dans le présent.
Le nirvana est un état de bonheur, de conscience sans objet, de libération de toutes les addictions, accessible à tous. L'illumination n'est pas un état subjectif, mais combine les possibilités du subjectif et de l'objectif.
Nirvana Ultime
Nirvana supérieur - l'état de l'âme du Bouddha, ou parinirvana, a des synonymes tels que amata, amarana, nitya, achala, c'est-à-dire éternel, immortel, immuable, immuable. Un saint peut suspendre la transition vers le nirvana afin d'aider les autres à s'en approcher, étant dans un état d'attente.
Grâce aux écoles spirituelles du bouddhisme, de nombreux termes d'états supérieurs sont connus, synonymes de nirvana avec un aspect dominant: moksha, l'état de l'absolu, du moi, de la réalité absolue et bien d'autres.
Méthodes pour atteindre le nirvana
Trois chemins vers l'état de nirvana:
- la voie de l'Enseignant du Monde;
- l'auto-culture de l'excellence;
- le chemin du Bouddha silencieux.
Atteindre l'état de nirvana est très difficile, seuls quelques privilégiés réussissent.
Il est naturel que les gens s'efforcent, rêvent, surmontent les difficultés. L'illusion est qu'une personne croit au bonheur de réaliser un désir, mais tout est conditionnel. En conséquence, la vie se transforme en une poursuite de rêves changeants et l'âme ne se sent pas heureuse.
Conscience et prise de conscience
La conscience fait référence à la capacité d'être conscient - de comprendre ce qui se passe et son état, qui est associé aux capacités mentales. Mais si la pensée disparaît, que reste-t-il ? La personne percevra mais cessera d'analyser.
Pour lui, le passé et le futur semblent s'effacer, il ne reste que le présent, ce qui se passe à l'instant présent. S'il n'y a pas de pensées, alors il n'y a pas d'attentes, d'expériences, d'aspirations. En même temps, une personne acquiert la capacité de voir son ego, le moi pensant et de distinguer sa partie spirituelle, monade, essence, esprit, en regardant l'âme de côté.
Ego et le chemin vers le nirvana
Le nirvana est la perte de personnalité avec ses pensées, ses désirs, ses sentiments. Par conséquent, l'âme elle-même n'est pas capable d'atteindre le nirvana. Sur ce chemin, la mort l'attend. Et ce n'est qu'alors que la transformation d'une personne en une personne d'un ordre supérieur - être elle-même. C'est ce qu'on appelle le processus d'illumination, la libération des tendances et des passions mondaines.
Qu'est-ce qui favorise la progression vers le nirvana ? Il faut être conscient des limites de l'expérience et de la perception humaines, des connaissances, des jugements, des idées reçues au cours de la vie, obstruant le début spirituel.
Le nirvana estdétachement des valeurs matérielles, état de joie et d'autosuffisance, confirmant sa capacité à s'en passer. Au fur et à mesure que les réalisations professionnelles, le statut, les distinctions, l'opinion publique, distinguant une personne des autres, deviennent secondaires, l'ego s'affaiblit également. Au moment où les espoirs et les aspirations associés à la place de l'ego dans le monde matériel disparaissent, l'illumination ou la renaissance se produit.
Qu'est-ce que l'état de nirvana ressent ?
L'état d'illumination est très agréable à vivre. Et en même temps, une personne n'est pas comparée à un programme avec une expression heureuse sur son visage. Les idées sur la vie terrestre restent dans sa mémoire, mais elles cessent de le dominer, restant au bord d'un processus physique. Pour l'essence profonde de la personnalité renouvelée, toute occupation n'est pas différente des autres. La paix règne dans une personne et son esprit acquiert une vie parfaite.
Atteindre l'état de nirvana dans le bouddhisme est associé à l'obtention de la pureté en tuant sans effort la nature égoïste, et non à sa suppression. Si les aspirations immorales ont été restreintes et enfreintes, elles réapparaîtront à la première occasion. Si l'esprit est libéré des impulsions égoïstes, les états psychologiques correspondants n'apparaissent pas et la pureté ne nécessite pas d'effort.
Niveaux de changement
Il y a des niveaux de changement sur le chemin du nirvana, qui sont caractérisés par le degré de perte successive de l'ego et la transformation de la conscience après avoir quitté le nirvana. À chaque entrée,éveil, et avec le changement, libération, se débarrasser de la nature de l'ego.
Niveaux et caractéristiques d'état:
- Le premier niveau est appelé sotapanna, ou l'état de celui qui est entré dans le courant, acquis après que celui qui est revenu du nirvana commence à réaliser son état. Il reste dans le flux jusqu'à ce que sa capacité de perspicacité augmente au niveau suivant. On dit que la période d'un entrant dans le courant dure sept vies, et pendant ce temps, l'âme perd les manifestations suivantes: soif de sensualité, ressentiment incontrôlé, désir de gain, besoin de louanges, avidité pour les choses matérielles, perception illusoire et intérêt pour les choses impermanentes, suivi des rituels, doute sur le sens de l'illumination.
- Au deuxième niveau, le méditant est débarrassé des désirs primitifs, l'intensité des sentiments d'attirance ou d'aversion, son désir sexuel est affaibli. L'état de celui qui revient caractérise une fois de plus le détachement total pour tout et la libération dans la vie actuelle ou à venir.
- La prochaine étape est l'état de celui qui ne reviendra pas. Ce qui reste sur le précédent est détruit. Le méditant est libéré du cycle des naissances au cours de sa vie, son aversion pour les manifestations négatives du monde sous forme de douleur, de honte, de censure, le concept d'hostilité et d'hostilité disparaît. Toute volupté et toute malveillance sont remplacées par une sérénité absolue.
Libéré du conditionnement social, des concepts de réalité, de la souffrance, des habitudes, de l'orgueil,qui refuse de recevoir les avantages, la renommée, le plaisir, les aspirations, trouve l'amour, la compassion, l' altruisme, l'équanimité, la pureté des motifs. Pour un arhat, la réalité est perçue comme fondée sur de nobles vérités, l'impersonnalité et la futilité de l'existence, et le bonheur et la souffrance sont deux formes du même état.
Réalisant le chemin de l'illumination, le méditant devient disponible un nouveau regard sur son essence: il découvre que "l'ego" ne lui a jamais appartenu.
