La loi juive en tant que type de système juridique religieux

2024 Auteur: Miguel Ramacey | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 06:19

Qu'est-ce que la loi juive ? Comme le peuple juif lui-même, il est très spécifique, à la différence de tout autre système juridique. Ses fondements sont énoncés dans des documents anciens contenant les normes qui régissent la vie des Juifs, données par Dieu. Ensuite, ces normes ont été développées par les rabbins, qui ont reçu un tel droit du Tout-Puissant, comme indiqué dans la Torah orale et écrite.

C'est-à-dire que la loi des Juifs (parfois appelée Halakha en abrégé) est orthodoxe pour eux - constante et immuable. Tout comme la Révélation révélée au Mont Sinaï était un événement unique qui a donné à toutes les générations de Juifs par Moïse les commandements établis par Dieu.

La loi juive en tant que type de système juridique religieux

Halakha au sens large est un système qui comprend des lois, des normes et des principes sociaux, des interprétations religieuses, des traditions et des coutumes des Juifs. Elles réglementent la vie religieuse, sociale et familiale des juifs croyants. Il est très différent des autres systèmes de droit. Et cela est principalement dû à son orientation religieuse.

Au sens étroit de la Halacha- il s'agit d'un ensemble de lois contenues dans la Torah, le Talmud, ainsi que dans la littérature rabbinique ultérieure. Initialement, le terme "halakha" était compris comme "décret". Et plus tard, il est devenu le nom de tout le système religieux et juridique des Juifs.

Attitude envers la Halacha

Les juifs orthodoxes considèrent la Halakha comme une loi fermement établie, tandis que d'autres représentants du judaïsme (par exemple, la direction réformiste) autorisent son interprétation et les modifications des lois et règlements en rapport avec l'émergence de nouveaux modèles de comportement dans la société.

Étant donné que les manifestations de la vie des Juifs orthodoxes sont régies par des lois religieuses, tous les commandements religieux sont inclus dans la Halakha, ainsi que les institutions judaïques législatives et de nombreux ajouts à celles-ci. En outre, la loi juive contient les décisions juridiques prises par divers rabbins, qui établissent les normes de comportement religieux ou approuvent des lois individuelles.

Connexion avec l'histoire et la religion

La loi des Juifs est née et s'est développée dans leurs communautés, où des normes et des lois ont été élaborées afin d'établir un certain ordre de comportement des gens. Peu à peu, un certain nombre de traditions ont pris forme, qui ont été enregistrées et finalement transformées en normes de droit religieux.

Ce type de loi se distingue par ses quatre caractéristiques principales, qui expriment les racines historiques et religieuses de la loi juive. Ceux-ci incluent les éléments suivants:

1. Fortementl'attitude négative des Juifs de l'Antiquité envers les autres religions et leurs porteurs - les païens, c'est-à-dire les peuples qui adoraient de nombreux autres dieux. Ce sont les Juifs eux-mêmes qui considéraient (et continuent de considérer) les élus de Dieu. Cela a naturellement suscité une réponse correspondante. La religion juive a commencé à provoquer un rejet et un rejet aigus, ainsi que le mode de vie des Juifs, leurs règles de communauté. Ce peuple a commencé à être limité de toutes les manières possibles dans ses droits, soumis à des persécutions, ce qui a forcé ses représentants à s'unir encore plus, à s'isoler.
2. Un caractère impératif prononcé, le nombre d'interdictions directes, de restrictions, d'exigences, la primauté des devoirs sur les droits et libertés de ses sujets. Des sanctions importantes sont prévues en cas de non-respect des interdictions.
3. La fonction unificatrice du droit, qui est associée à la formation de la communauté juive. L'idée religieuse d'une alliance, la conclusion d'un accord entre Dieu et le peuple juif sur le mont Sinaï, a acquis un son public. Les fils d'Israël sont les élus de Dieu, le fait qu'ils soient conscients de leur appartenance à Yahweh, croient en un Dieu commun, fait d'eux un seul peuple. La subordination aux mêmes lois qui découlaient d'une base religieuse servait à unir les Juifs les uns aux autres, qu'ils vivaient sur le territoire de leur patrie historique ou dans d'autres États.
4. Orthodoxie. La question de savoir si les paroles des anciens prophètes sont obsolètes, n'influencent pas la loi moderne des Juifs, suggère une réponse négative sans ambiguïté. En 1948, Israël a adopté une déclaration d'indépendance dans laquelle, enen particulier, il est dit que la base de l'État d'Israël sont les principes de paix, de liberté et de justice - dans la compréhension correspondant à la compréhension qu'en ont les prophètes israéliens.

Principales branches du droit

Le judaïsme suppose un mode de vie très spécifique, clairement réglementé, dont les règles affectent de nombreux aspects. Par exemple: ce qu'une personne doit faire le matin, sortir du lit, ce qu'elle peut manger, comment gérer son entreprise, comment observer le Shabbat et les autres fêtes juives, qui épouser. Mais peut-être que les règles les plus importantes concernent la manière d'adorer Dieu et de se comporter avec les autres.

Toutes ces normes sont observées conformément aux branches du droit dans lesquelles la Halacha est divisée. Les principales institutions de la loi juive sont:

1. Le droit de la famille, qui est la branche principale de la Halacha.
2. Relations de droit civil.
3. Cashrout est une institution de droit qui réglemente la consommation de biens, de produits.
4. Une industrie liée à la façon dont les fêtes juives doivent être observées, en particulier le samedi - Shabbat.

Plus à ce sujet ci-dessous.

Halakha s'applique non seulement à l'État d'Israël, mais aussi aux résidents des communautés juives d'autres pays. C'est-à-dire qu'il est de nature extraterritoriale. Une autre caractéristique importante de la loi juive est qu'elle ne s'applique qu'aux Juifs.

Sources légales

Comme déjàmentionné ci-dessus, les racines du type de droit considéré remontent à un passé lointain. Parmi les sources de la loi juive, il existe 5 groupes d'actes législatifs. Ceux-ci incluent ce qui suit.

1. Explications incluses dans la Loi Écrite - Torah - et comprises conformément à la tradition orale reçue par Moïse au Sinaï (Kabbale).
2. Lois qui n'ont aucun fondement dans la Torah écrite, mais, selon la tradition, reçues par Moïse en même temps qu'elle. On les appelle la Halacha reçue par Moïse au Sinaï, ou, pour faire court, la Halacha du Sinaï.
3. Lois élaborées par les sages sur la base de l'analyse des textes de la Torah écrite. Leur statut est assimilé au statut de ce groupe de lois qui sont directement écrites dans la Torah.
4. Les lois établies par les sages, conçues pour protéger les Juifs contre la violation des normes écrites dans la Torah.
5. Les prescriptions des sages régissant la vie des communautés juives.

Regardons de plus près ces sources juridiques qui, en principe, constituent la structure de la loi juive.

Structure source

La structure source comprend les éléments suivants:

1. Kabbale. Il s'agit ici d'une tradition perçue par une personne de la bouche d'une autre, transmise d'une génération à l'autre sous la forme d'instructions légales. Elle se distingue des autres sources par son caractère statique, tandis que d'autres développent et enrichissent le droit.
2. L'Ancien Testament, qui fait partie de la Bible (par opposition au Nouveau Testament, qui n'est pas reconnu dans le judaïsme).
3. Talmud, composéde deux parties principales, la Mishna et la Guemara. La composante légale du Talmud juif est la Halakha. C'est un ensemble de lois tirées de la Torah et de la littérature talmudique et rabbinique. (Rabbi est un titre académique dans le judaïsme, qui dénote une qualification dans l'interprétation du Talmud et de la Torah. Il est attribué après avoir reçu une éducation religieuse. Il n'est pas membre du clergé).
4. Midrach. Ceci est l'interprétation et le commentaire de l'Enseignement Oral et de la Halacha, à tous les stades de son développement.
5. Takana et stylo. Lois adoptées par les autorités halakhiques - sages, et décrets, décrets des institutions gouvernementales nationales.

Sources supplémentaires

Regardons quelques sources supplémentaires de la loi juive.

1. Une coutume dans toutes ses manifestations, qui doit correspondre aux principales dispositions de la Torah (au sens étroit, la Torah est le Pentateuque de Moïse, c'est-à-dire les cinq premiers livres de l'Ancien Testament, et en au sens large, c'est la totalité de toutes les normes religieuses traditionnelles).
2. Case. Ce sont des décisions de justice, ainsi que la manière d'agir et le comportement des experts de la Halakha dans une certaine situation.
3. Compréhension. C'est la logique des sages de la Halakha - à la fois légale et universelle.
4. Doctrine, qui comprend les travaux de théologiens juifs, les positions des différentes échelles juives académiques, les idées des rabbins et les points de vue concernant l'interprétation et la compréhension des textes bibliques.

Principes juridiques

Parmi les éléments qui composent le droit, le rôle le plus important appartient aux principes sur lesquels il se fonde, c'est-à-dire aux idées et dispositions fondamentales qui déterminent son essence. Quant aux principes de la loi juive, ils ne sont énumérés nulle part de manière systématique. Cependant, dans le processus d'étude de la loi elle-même, ils sont facilement visualisés, compris et formulés. Ceux-ci incluent les éléments suivants:

1. Le principe d'une combinaison organique de trois principes: religieux, éthique et national. Elle se traduit par un certain nombre de normes. Auparavant, il était strictement interdit aux Juifs d'épouser des représentants d'autres nations. Il était impossible de maintenir indéfiniment les juifs en esclavage, de les traiter avec cruauté, alors que vis-à-vis des étrangers c'était dans l'ordre des choses. La mise en gage de certains objets à intérêt n'était interdite qu'aux Juifs les uns par rapport aux autres, mais en aucun cas par rapport aux représentants d'autres peuples.
2. Le principe de l'élection par Dieu du peuple juif. Cela se reflète dans les lois, les commandements, les textes sacrés, qui disent que les Juifs sont un grand peuple, que Dieu a séparé de tous les autres, l'a béni et l'aime, lui promettant de nombreuses bénédictions.
3. Le principe de loyauté envers Dieu, la vraie foi et le peuple juif. Plus précisément, cela s'exprime par rapport à la loi juive comme étant sainte et infaillible et, en même temps, en dépréciant d'autres systèmes juridiques et en attribuant délibérément le péché aux représentants d'autres nationalités.

Droit de la famille

C'est l'une des branches les plus étendues de la loi juive, qui s'applique également aux relations entre les Juifs vivant dans d'autres pays. Les tribunaux de certains États, par exemple les États-Unis, l'Allemagne, la Belgique, la France,L'Australie, le Canada, sont guidés par ses règles dans le cas de l'examen des affaires familiales, si leurs participants sont des conjoints qui considèrent leur mariage comme religieux.

Selon la loi juive, le mariage est un sacrement religieux conclu pour toujours. Sa résiliation dans la pratique est presque impossible. Après tout, les époux ont fait un vœu à Dieu, et même s'ils ne veulent pas vivre ensemble, ce n'est pas une raison pour le rompre. Dans ce cas, la loi est du côté de la famille et, en premier lieu, des enfants légitimes.

Les conjoints peuvent vivre séparément, mais l'obligation de subvenir aux besoins des enfants ne leur est pas supprimée. Une telle attitude stricte à l'égard de l'inviolabilité des liens du mariage a été à l'origine du fait qu'aujourd'hui en Israël une nouvelle forme de mariage est apparue - le soi-disant mariage chypriote. Il est conclu sans tenir compte des dogmes religieux, mais en même temps il comporte un certain nombre de moments gênants.

Rôle d'une femme

Une femme juive ne peut épouser qu'un juif, tandis qu'un homme peut épouser une femme d'une autre religion. La parenté est sur la lignée de la mère, pas du père, car on pense qu'une femme qui est l'épouse d'un juif est juive, ce qui signifie que ses enfants sont également juifs.

Selon la loi israélienne sur l'immigration, un juif est considéré comme la fille, le fils, les petits-enfants d'une juive, ce qui joue un rôle important dans l'obtention de la citoyenneté. La position particulière des femmes dans la famille, contrairement aux normes observées dans d'autres systèmes religieux et juridiques, a été établie dans les temps anciens. C'est la loi juive qui établit l'égalité entre mari et femme. Le mari dans la famille résout les problèmes externes et la femme résout les problèmes internes. En même temps, la dot est donnéeun rôle très mineur.

Cachemire

Cette branche du droit décrit les caractéristiques de la consommation principalement de produits alimentaires. Elle divise tous les biens en deux groupes - casher et non casher, c'est-à-dire autorisés et inacceptables. Les règles de Kashrut prescrivent:

1. Ne pas mélanger les produits laitiers et carnés.
2. Ne mangez que les types d'animaux énumérés dans la Bible.
3. Les produits à base de viande doivent être produits d'une certaine manière pour être casher.

Au fil du temps, les règles du casher se sont étendues à d'autres biens: chaussures, vêtements, médicaments, articles d'hygiène personnelle, ordinateurs personnels, téléphones portables.

Fêtes et traditions

Les fêtes juives doivent être observées conformément à des règles strictes. Cela est particulièrement vrai pour le sixième jour de la semaine, le seul jour de congé - le samedi. Les Juifs l'appellent Shabbat. La loi juive prescrit strictement de ne s'engager dans aucun type de travail - ni physique ni mental.

Même les aliments doivent être préparés à l'avance, ils se consomment sans se réchauffer. Toute activité visant à gagner de l'argent est interdite. Ce jour devrait être entièrement dédié à Dieu, sauf pour la charité.