Dans l'histoire du couvent de l'Assomption de Syandem, il y a eu de nombreux événements qui peuvent être traités différemment. D'une part, les épreuves qui sont tombées sur le sort du monastère depuis sa fondation peuvent être considérées comme une punition. Et d'autre part, l'attention particulière du Tout-Puissant à ceux qui ont décidé de Le servir dans ces endroits difficiles d'accès. Après tout, il est dit: "Celui que j'aime, je le punirai." Aujourd'hui, c'est calme et tranquille ici, et rien ne rappelle les temps fringants où les étrangers détruisaient les temples et tuaient les moines… Mais il n'en a pas toujours été ainsi. Regardons dans les profondeurs des siècles.
Années d'apprentissage
Le Monastère de l'Assomption de Syandem est devenu un monastère de femmes au début du siècle dernier (1909). Et avant cela, le désert de Syandem a brûlé et renaît, comme un oiseau Phénix. Le monastère est situé près du village de Syandeba, entre les lacs Roshchinskoe, également appelé Bannoe ou en finnois Kyulyujarvi, et Syandebskoye. ceDistrict d'Olonetsky en République de Carélie. Et dans les anciens documents, le monastère s'appelait "Ermitage Afanasyevo-Syandemsky".
Son fondateur était natif de ces lieux, Saint Athanase de Syandem. Le désir de servir le Seigneur l'a conduit à Valaam. Il y rencontra son mentor spirituel, le saint révérend Alexandre de Svir. L'entêtement et l'abnégation du jeune homme ont attiré l'attention du professeur, et les deux ascètes sont devenus des adorateurs. Cela signifie qu'ils ont fait ensemble les appels les plus intimes au Créateur dans l'une des grottes des îles Valaam. Cependant, après un certain temps, le moine Alexandre se retira dans les forêts de la rivière Svir, où il passa sept ans dans une solitude totale.
Fondation du monastère
Après sept ans d'isolement, le Moine Alexandre de Svir a commencé à construire une skite. Et puis Athanase le rejoignit pour recevoir à nouveau des instructions de l'abbé. Au cours de cette période, la Mère de Dieu est apparue au moine Alexandre, ce qui a été attesté par son livre de prières.
En 1533, le moine abbé se reposa et Athanase avec plusieurs disciples se rendit dans les forêts de Carélie, à l'endroit même où le couvent de l'Assomption de Syandem est en cours de restauration aujourd'hui. La beauté de ces lieux était indescriptible, et c'est ici que le désert de Syandem a été fondé.
Il y avait dix verstes jusqu'à la colonie la plus proche et vingt verstes jusqu'à Olonets. Les Olonchans ont permis à Athanasius et aux moines de s'installer dans ces lieux, réalisant que ce serait une aubaine pour tous les habitants. L'archevêque Pimen de Novgorod a béni la construction d'une chapelle àl'honneur de la Trinité vivifiante, près de laquelle huit cellules pour les moines ont été placées.
Au printemps, ils ont commencé à labourer la parcelle. Cependant, par envie, les habitants d'Olonets calomnièrent le moine devant Pimen, disant qu'il avait construit l'ermitage par la force, sans leur consentement. Athanase est allé au monastère de Svir, et l'endroit qu'il a choisi était vide.
Dans le monastère de Svir
Athanasius est retourné au monastère, qui était autrefois dirigé par son mentor. Il a été élu abbé, et probablement pendant cette période, il a reçu le sacerdoce. En tout cas, en 1577, dans les documents du monastère, il est appelé moine sacerdotal.
Mais la même année, Athanase (maintenant l'ancien abbé du monastère Alexandre-Svirsky) soumet une pétition à l'archevêque de Novgorod Alexandre. Le moine demande la permission de construire un temple de la Trinité vivifiante et un monastère qui lui est rattaché sur le site de l'ermitage Syandemskaya. Et pour les besoins des frères, attribuez des terres pour les terres arables. L'archevêque bénit l'entreprise d'Athanase. C'est ainsi que le monastère de Syandem a été formé.
Développement de manoirs
Le temps a passé, le monastère s'est agrandi et le travail des moines a porté ses fruits. Au bout d'un certain temps, l'ermitage de Svir était méconnaissable: la nourriture et les appareils électroménagers nécessaires étaient présentés en abondance dans la cour du monastère. Et les temples érigés au monastère frappaient par leur splendeur.
Hegumen Athanasius était pour les frères non seulement un exemple de diligence, mais aussi un mentor spirituel. Il eut lui-même une longue conversation avec le moine Adrian Andrusovsky, qui était aussi un Schemamonk de Valaam. Il fonda un monastère sur les rives du lac Ladoga,il y avait donc une distance de 20 verstes entre les deux interlocuteurs.
Le révérend Athanasius de Syandemsky a laissé son monastère prospère, déjà à un âge très avancé. Il a été enterré au cap du lac Roshchinsky. Et quelque temps plus tard, une église des saints Athanase et Cyrille d'Alexandrie a été construite sur la dernière demeure du fondateur du monastère.
Les temps difficiles
D'autres temps sont venus: l'attaque des Suédois et de la Principauté de Lituanie en 1582 n'a pas contourné le monastère de Syandem. Ensuite, l'église de la Trinité a été détruite et l'abbé qui dirigeait le monastère a été tué. Les anciens, anticipant le mal, ont réussi à immerger le lac avec des ustensiles d'église et des cloches, qui sont toujours là.
Cependant, les jours sombres sont passés et après 50 ans, l'église de la Trinité a été reconstruite, les dépendances ont été lentement restaurées. A cette époque, il y avait sept anciens dans le monastère. Cependant, la principale conséquence de la guerre de Livonie fut la perte presque complète de tous les documents témoignant de la contribution inestimable à la fondation du monastère de Saint-Athanase.
Cendres du monastère
1720 fut l'une des années les plus malheureuses du monastère: un incendie le détruisit presque entièrement. Cependant, le travail minutieux des moines et des ouvriers a permis de restaurer rapidement les bâtiments du monastère.
À cette époque, les reliques impérissables de saint Athanase ont été découvertes avec le chapelet et la prière permissive dans leurs mains. Pendant plusieurs jours, tout le monde a pu les voir, puis ils ont été enterrés au même endroit. Un temple a été érigé sur le lieu de repos, à l'intérieuroù le fondateur du monastère repose sous un sanctuaire en acajou.
Le monastère de Syandemsky a été agrandi en 1723, car il comprenait les déserts d'Andrusovskaya et de Zadne-Nikiforovskaya.
Mais après 40 ans, Catherine II a lancé une réforme de sécularisation, à la suite de quoi le désert a cessé d'exister pendant 63 ans. Quant aux églises appartenant à l'ermitage de Syandemskaya, en 1802, elles furent rattachées à la paroisse de Tuksinsky et, en 1821, elles déménagèrent au monastère d'Andrusovskaya. Cela a permis de faire revivre le monachisme.
Renaissance du monastère
En 1827, le monastère de Valaam était dirigé par l'higoumène Innokenty. Grâce à ses soins et à ses efforts inlassables, l'ermitage de Syandem a commencé à renaître. Elle s'est vu attribuer un terrain par décret du Cabinet des ministres, et le montant nécessaire a été donné par le même abbé Innokenty, qui a également présenté au monastère une icône de la Mère de Dieu de Vladimir dans un cadre en argent. Les nobles influents ne sont pas restés indifférents au sort du désert. Par exemple, l'église du monastère doit la décoration de la sacristie à la comtesse Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya.
En 1852, le monastère de Syandemsky a reçu un cadeau de l'higoumène du monastère de Valaam, l'icône des faiseurs de miracles Sergius et Herman. Au moment de l'ouverture du monastère de Syandem, il y avait deux églises sur son territoire: une en bois (Assomption de la Mère de Dieu) et une en pierre (Athanase et Cyrille d'Alexandrie).
New Age
Le début du nouveau XXe siècle a été marqué par plusieurs transformations pour le désert. Tout d'abord, en 1902, il a été reconnu comme indépendant, maiscela ne pouvait pas changer sa situation financière extrêmement difficile.
En conséquence, en 1909, le monastère devint le couvent de l'Assomption de Syandem, dont l'un des principaux objectifs était l'illumination. En 2011, 18 religieuses y vivaient, qui ne pouvaient pas assurer pleinement la restauration du monastère de son état délabré.
Cependant, des temps assez cruels sont arrivés - la Révolution d'Octobre est arrivée, et avec elle la lutte contre "l'opium pour le peuple". Pustyn a été fermé et tous ses biens ont été transférés à la ferme d'élevage. L'église en pierre est devenue la propriété de la station d'exploitation forestière de Gushkal.
Les combats de 1941 achevèrent la destruction du monastère commencée par les masses révolutionnaires. Même la fondation n'a pas survécu.
Renaissance
Les conséquences des cataclysmes historiques pour le monastère de Syandem sont tristes. De nombreux temples en bois érigés à l'époque de son fondateur ont été irrémédiablement perdus. Par exemple, la cathédrale de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie, pour la restauration de laquelle en 1827 l'empereur Nicolas Ier a alloué une somme importante, a été complètement détruite.
Cependant, en 2013, avec la bénédiction du métropolite de Petrozavodsk et de Karelian Manuil, la construction d'une nouvelle église de l'Assomption a commencé.
Et pourtant, l'esprit de saint Athanase plane sur le lieu qu'il aimait tant: en 2011, avec la bénédiction du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe, la deuxième naissance de l'Assomption Syandemsky a eu lieucouvent.
Il est le seul en Carélie, et le jour de la mémoire de son patron Saint Athanase est considéré comme le 2/15 mai et le 18/31 janvier. L'abbesse Varvara est à la tête du monastère.
Vous pouvez vous rendre au monastère par différents modes de transport. Si vous voyagez en bus régulier, depuis Saint-Pétersbourg ou Petrozavodsk, vous devez vous rendre à la ville d'Olonets. Ensuite, il est préférable de louer un taxi, car vous pouvez vous perdre dans votre propre voiture (le navigateur indique l'itinéraire de manière incorrecte).
Cependant, il est préférable de prendre un taxi et d'aller directement. Par exemple, de Petrozavodsk au couvent de l'Assomption de Syandem, vous passerez environ 2 heures et 30 minutes sur la route.
En arrivant ici, vous pouvez vous immerger dans le monde merveilleux d'une nature intacte et d'un service calme et concentré au Tout-Puissant.
