Chelyabinsk, couvent Odigitrievsky: description, histoire, adresse, comment s'y rendre

2024 Auteur: Miguel Ramacey | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 06:19

Le couvent Odigitrievsky à Tcheliabinsk commence son histoire à partir du milieu du 19ème siècle. Ses églises étaient le décor pittoresque de la ville, un lieu saint, que toute la population aimait et vénérait.

La rue dans laquelle se trouvait alors le monastère s'appelait la Nativité du Christ, puis elle a été renommée, et maintenant c'est la rue Zwilling en plein centre de la ville.

Cependant, l'adresse du couvent Odigitrievsky: 454135 Russie, Chelyabinsk, st. Energetikov, 21 A.

Pourquoi est-ce arrivé ? Examinons le passé du monastère pour régler ce problème.

C'est dommage, mais vous ne verrez pas la splendeur des églises du monastère à cet endroit. Il y a maintenant un hôtel appelé "South Ural", un bâtiment du gouvernement régional et un bâtiment résidentiel.

Le printemps a également disparu, les lieux de sépulture de ses premières religieuses et abbesses, dont la toute première Mère Supérieure Agnia, décédée en 1872.

Il était une foisLe couvent Odigitrievsky à Tcheliabinsk appartenait à l'église - Odigitrievskaya et Voznesenskaya, située dans le centre-ville. En plus d'eux, il y avait deux autres églises Nikolskaya - la ferme du monastère et Serafimovskaya dans le quartier de l'Art. Yurgamysh (région de Kourgane).

Temps de fondation

C'était le plus ancien monastère du diocèse d'Orenbourg. La fondatrice du monastère Odigitrievsky était Polezhaeva Anna Maksimovna (mère Agnia dans le monachisme) - une paysanne née en 1815 dans le village de Varlamovo, district de Trinity, province d'Orenbourg. Et elle a commencé son travail caritatif avec une petite communauté de femmes.

Anna depuis sa plus tendre enfance s'est efforcée de mener une vie monastique et pieuse isolée. À l'âge de 26 ans, elle a déménagé avec ses trois sœurs sur l'île déserte du lac Chebarkul. Là, ils se sont creusés des cellules souterraines, dans lesquelles ils ont vécu pendant un an et demi. Ensuite, les femmes sont allées en pèlerinage dans les lieux saints.

Après un certain temps, Anna est retournée dans l'Oural et est devenue ouvrière au couvent d'Oufa. Après avoir étudié toutes les nuances de la vie monastique au monastère, elle est allée aménager un monastère à Tcheliabinsk. Elle n'a pas eu le besoin et les circonstances accidentelles de quitter la vie mondaine et de se couper les cheveux en nonne. C'était sa vocation.

Sœurs

Premièrement, Polezhaeva a acheté une petite maison de l'autre côté de la rivière près de l'église de la Trinité. Elle s'y installe et commence bientôt à recevoir tous ceux qui veulent partager avec elle sa vie monastique. Après un certain temps, ses sœurs de ce tout premier monastère de Chebarkul ont emménagé avec elle.

Pendant cinq ans, elle a reçuune demi-douzaine de filles d'âges différents. Parmi eux se trouvaient deux petites filles de cinq ans. Les futures religieuses sans moyens et aidées avec humilité étaient habituées à la vie difficile du monastère. Ils portaient des robes monastiques et priaient et travaillaient sans relâche.

En 1848, l'évêque Joseph d'Ufimsky visita Tcheliabinsk, qui trouva les ascètes et les bénit pour ouvrir un monastère dans la place centrale de la ville sur la rue Hristovozdvizhenskaya.

L'histoire du couvent Odigitrievsky commence son compte à rebours à partir du moment où, en octobre 1849, Anna Polezhaeva a présenté une pétition au conseil municipal pour l'attribution d'un terrain pour la construction d'une communauté de femmes, dans laquelle à ce moment-là il y avait 29 sœurs. Sa demande a été accordée. On leur a donné 5 acres de terrain. Le document a été signé le 13 décembre 1849.

Exploit ascétique

À cette époque, il y avait peu d'orthodoxes dans la ville. Il s'agissait pour la plupart d'étrangers. Par conséquent, les sœurs, à l'instar des Vénérables Pères Kiev-Petchersk Antoine et Théodose, ont elles-mêmes creusé des cellules souterraines.

Au fil du temps, l'empereur Nicolas Ier a lui-même noté l'activité ascétique et le travail des sœurs.

Le travail de la Mère Supérieure Anna et de ses ascètes fut dur et agité, mais il fut couronné de succès. Le 23 février 1854, le Saint-Synode adresse un rapport à l'empereur Nicolas 1er, qui approuve le nom du couvent - Odigitrievskaya, Bogorodicnaya.

Lorsque la communauté a été officiellement ouverte, les services quotidiens ont commencé à avoir lieu dans le cimetière de l'église de la Mère de Dieu de Kazan, située non loin du monastère. Tout cela s'est passé jusqu'au moment où il a été construitpropre temple. Les sœurs ont étudié la charte de l'église, lisant dans l'église et chantant du vieux psalmiste N. E. Biryukov.

Fonder une communauté

Les religieuses subvenaient à leurs besoins au début. Ils habillaient le lin, tissaient des toiles, brodaient des perles et fabriquaient des fleurs en papier pour les icônes, et allaient aussi dans les champs cosaques pour tondre l'herbe, moissonner le pain et battre le grain.

Alors petit à petit la communauté Hodegetrievskaya a pris vie. Et tout cela n'est pas sans le travail acharné des religieuses et de leur abbesse.

Les habitants manquaient souvent de nourriture et d'eau, car la distance à la rivière était grande. Puis Anna Polezhaeva s'est empressée de creuser un puits dans le monastère lui-même. Puis elle a placé dessus une chapelle en bois à six côtés, nommée d'après la source vivifiante de la Très Sainte Théotokos. Lors des fêtes saintes, la consécration de l'eau avait lieu à cet endroit.

Bienfaiteurs

Le travail désintéressé des femmes n'est pas passé inaperçu auprès des habitants de la ville. L'un des premiers bienfaiteurs a été les frères Stakheev, qui ont fait don de 2 800 roubles à la communauté. Ils étaient les neveux du prêtre Alexy Agrov.

Le Seigneur a également envoyé le bienfaiteur P. I. Ilinykh aux sœurs pour leur humilité et leur patience. Il était propriétaire de matériel. Les anciens locaux ont déclaré que sa dernière action caritative était la construction de l'église Simeonovskaya sur la colline Semyonovskaya. Il y fut également enterré.

Le temps a passé, la communauté a grandi, et les sœurs n'ont pas eu le droit de prendre le voile en tant que religieuse. Il fallait le transformer en couvent Odigitrievsky à Tcheliabinsk. A cette occasion, ils se sont tournés vers le Consistoire d'Orenbourg avecdemander le statut de monastère.

Anna Polezhaeva est devenue son abbesse et a prononcé les vœux monastiques sous le nom d'Agnia.

Construction du monastère

En peu de temps, les sœurs ont construit la première église en pierre. Au début ce n'était qu'un étage à la limite d'Antoine et de Théodose des Grottes. Ensuite, grâce à l'aide de bienfaiteurs, l'autel principal supérieur a été érigé en l'honneur de la Mère de Dieu Hodegetrievskaya. Le 1er novembre 1860, la croix et les cloches de l'église sont levées. Depuis ce temps, les sœurs ont été autorisées à avoir un prêtre et un diacre dans le temple.

Lorsque l'abbesse Agnia a construit un bâtiment en pierre de deux étages avec un réfectoire et des cellules pour les sœurs. Mère Agnia a également organisé une petite fabrique de bougies sur le territoire du monastère. Les sœurs ont rapidement appris à fabriquer des bougies et en ont fourni tout le comté. À cette époque, il y avait déjà 80 sœurs, et chacune portait sa propre obéissance.

Le travail acharné des religieuses

En plus des terrains urbains, le couvent Odigitrievsky de Tcheliabinsk avait également des lotissements à l'extérieur de la ville sous la forme d'un domaine monastique dans un endroit appelé Bogomazovo Logo, également organisé par Mère Agnia.

Cet endroit est toujours situé dans le quartier Leninsky de la ville. En 1860, avec l'aide du bienfaiteur P. I. Ilyin, l'abbesse y construisit une chapelle qu'elle transforma en 1864 en église au nom de Saint-Nicolas.

Les sœurs travaillaient constamment, comme des abeilles, et organisaient même le jardinage à la ferme. Dans leur pépinière, ils cultivaient une énorme quantité de fruits et de légumes.cultures.

La prochaine abbesse Rafaila a créé des ateliers d'arts et de travaux d'aiguille dans le monastère. Enseigner aux sœurs comment peindre était son premier travail. Et bientôt l'objectif a été atteint.

Progressivement, l'habileté à écrire des icônes s'est améliorée. J'ai développé mon propre style d'écriture. Les images saintes peintes dans le monastère étaient très demandées. Certains d'entre eux ont été conservés à ce jour au Musée des arts de Kourgan, au Musée des traditions locales de Tcheliabinsk et dans des collections privées. Selon le personnel du musée, ces icônes monastiques se caractérisent par le dessin et l'expressivité corrects, la monumentalité des images. À l'apogée du monastère, tous les diocèses de l'Oural étaient équipés de ces icônes.

Aménagement du monastère

L'abbesse Rafaila a continué à améliorer son monastère. En 1886, la fondation d'une nouvelle église de l'Ascension du Seigneur a été posée. Quatre ans plus tard, il a été consacré et ouvert au culte.

Quand elle a également été construite un nouveau bâtiment de deux étages à l'extérieur de la clôture du monastère, qui abritait l'école paroissiale. Puis encore quelques dépendances-ateliers: couturière, broderie d'or, reliure et autres. Un bâtiment en bois séparé a été construit pour le magasin de prosphores. Les religieuses cuisinaient des prosphores non seulement pour les églises du monastère, mais aussi sur commande pour d'autres églises de la ville.

La splendeur du monastère

Sous l'abbesse Raphaël, le bien-être du monastère augmentait chaque année. Plus de mille acres de terrain ont été achetés et en 1899, une conduite d'eau a été installée.

Grâce aux efforts de l'abbesse et des sœurs, le monastère a été équipé d'une pierreclôture et deux dépendances en bois. Le premier était destiné aux vieilles femmes, le second aux sœurs malades. Ensuite, ils ont reconstruit la maison du clergé, où vivaient le clergé et le clergé.

Encore plus Mère Rafaila a essayé de prêter attention à la splendeur du monastère, en le décorant d'icônes et de sanctuaires, afin qu'une ambiance de prière soit toujours ressentie dans l'église pendant les services divins.

À sa demande, en 1881, l'icône de la Mère de Dieu ibérique a été apportée d'Athos, qui a été solennellement accueillie dans le monastère et dans la ville. Tout le monde vénérait profondément ce sanctuaire.

En 1902, le 9 juillet, toujours à la demande de l'abbesse Rafaila, par l'intermédiaire de la novice en soutane Badrina Raisa, Son Éminence le métropolite théognoste de Kyiv et de Galice offrit au monastère les saintes reliques du schmch. Kuksha des Grottes et Saint-Simon.

Icônes

Les habitants de Chelyabinsk Agrovs et Kolbins ont commandé quatre grandes icônes à l'atelier de peinture pour décorer l'église de l'Ascension.

En 1903, avec l'aide de bienfaiteurs, une copie de l'image miraculeuse de l'icône de l'Assomption de la Mère de Dieu, qui se trouvait dans la Grande Église, fut apportée de la laure de Kiev-Pechersk à Tcheliabinsk Monastère.

Comme dans la Laure, l'icône était placée dans un cercle doré avec un éclat et des images en haut - Dieu le Père, le Saint-Esprit et deux anges soutenant l'icône. Comme dans la Laure, l'icône était installée au-dessus des portes royales et descendue sur des cordons de soie pour être embrassée par les fidèles. Depuis 1902, le service à la Dormition de la Mère de Dieu a été accompli selon la charte de la Laure.

Liquidation

Prochaine abbesseAnastasia a vécu une période très difficile. Elle a eu le sort difficile d'être la dernière abbesse du monastère, que le gouvernement soviétique a impitoyablement détruit, comme toute l'orthodoxie du pays. Lorsque Tcheliabinsk a été libérée des troupes de Koltchak en 1919, les religieuses ont immédiatement commencé à remettre en question la préservation du monastère.

Au ministère de la Justice, ils ont tenté d'obtenir une pétition pour réenregistrer le monastère en tant qu'artel démocratique tout en maintenant les droits de propriété des églises du monastère.

Cependant, le nouveau gouvernement n'avait pas besoin d'un monastère avec ses églises et ses bâtiments. Bientôt, ils ont commencé à être utilisés par des orphelinats, des hôpitaux pour alcooliques et malades mentaux, des clubs de loisirs pour travailleurs, des cinémas, etc. Dans un décret de 1920, 50% des locaux du monastère ont été consacrés à des abris.

En mars 1921, la Sovietskaïa Pravda publia un décret sur la fermeture du monastère et l'expulsion des religieuses. Mais ils ne voulaient pas le faire. Puis ils ont été arrêtés pour agitation contre-révolutionnaire contre le gouvernement.

Tous les objets de valeur de l'église, les décorations d'icônes en dorure et en argent ont été confisqués au monastère. Des meubles, des ustensiles et de la nourriture ont également été confisqués. La vie monastique dans le monastère s'est terminée de la manière la plus triste.

Toute cette horreur s'est produite devant l'abbesse Anastasia et leur prêtre. Au cours du même mois, les religieuses, composées de 240 personnes, ainsi que l'abbesse, ont été envoyées en prison et dans des camps de concentration militaires pendant six mois. Les gens du monde ont également été emprisonnés par environ 100 personnes.

Sainte Intercession

Mais malgré tous ces événements, le monastère existait dans l'idée d'une communauté religieuse. Aprèsaprès leur libération, les religieuses se sont installées dans des appartements. Apprenant de la nouvelle loi du 1er janvier 1922, qui stipulait que l'État était séparé de l'Église, ils purent s'inscrire en tant que groupe religieux. Tout cela a été fait afin d'obtenir l'utilisation de l'église de l'Ascension. Mais dans la même période, un groupe de rénovateurs appelé "The Living Church" a été créé. Et ce sont eux qui reçoivent l'usage de l'Église de l'Ascension.

En ce moment, vous devez absolument vous souvenir du nom de Saint Luc de Crimée. C'est lui qui a mené une lutte sans compromis contre les Rénovateurs. Le 6 juin, alors qu'il était en état d'arrestation, il rédigea un testament exhortant les laïcs à rester fidèles au patriarche Tikhon de Moscou et à résister de toutes leurs forces aux mouvements ecclésiastiques rénovationnistes, parmi lesquels se trouvait l'Église vivante. Cependant, cela ne signifiait en aucun cas une confrontation physique, mais était orienté vers des aspects spirituels. Saint Luc a demandé d'aller dans de telles églises où servent de dignes prêtres qui ne se sont pas soumis au sanglier. Cependant, il a demandé de ne pas se rebeller contre les autorités, car Dieu l'a placée au-dessus d'eux à cause des péchés humains et leur a ordonné de lui obéir humblement.

Fermeture

Les rénovateurs ont reçu non seulement l'église de l'Ascension souhaitée, mais également d'autres églises - Odigitrievsky, Nikolsky, Pokrovsky et divers bâtiments monastiques. En même temps, les services divins y étaient très rarement célébrés.

Le gouvernement soviétique a d'abord soutenu diverses sectes et formations non traditionnelles dans leur pays. Mais ensuite, ils ont également été soumis à la répression.

En octobre 1926, l'église de l'Ascension est fermée pourla petite taille de la communauté et les services peu organisés. Des croix et des dômes en ont été retirés. Bientôt, l'église Odigitrievsky a également été fermée. En l'an 30, tous les bâtiments du monastère ont été démolis. Rien ne me rappelait mon ancienne vie.

Début de la période de renaissance du monastère Odigitrievsky

Seule l'église Saint-Nicolas sur le domaine du monastère a survécu. Mais une base végétale s'est également organisée sur son territoire, et à partir de là le temple a été tout simplement défiguré. En 1936, la direction de la ferme Sadovoye s'y trouvait.

En septembre 1997, les bureaux de cette économie ont de nouveau déménagé dans le diocèse de Tcheliabinsk. C'était le seul bâtiment du monastère Odigitrievsky sans aucune commodité, aucun câblage électrique, avec des fenêtres cassées et des sols pourris.

Dans le même temps, la construction d'un nouveau temple en l'honneur de l'icône de la Vierge "Joie de tous ceux qui souffrent" a commencé. Le prêtre Vladimir Maksakov en est devenu le premier recteur. Le 6 novembre 1999, le temple a été consacré. Au début, c'était un seul trône, puis deux autres limites sont apparues.

En 2002, un clocher a été ajouté au temple et son ancienne clôture a été restaurée. Une école du dimanche a été construite en 2011.

Dans la description du monastère d'Odigitrievsky à notre époque, il convient de noter que son seul temple survivant est un objet du patrimoine culturel. Il a trois limites: la centrale - en l'honneur de l'icône du Très Saint Theotokos "Joie de tous ceux qui souffrent", celle de gauche - en l'honneur de Saint-Nicolas, celle de droite - au nom du prophète Moïse le Dieu-voyant.

Dans le temple devant l'icône principale le dimanche, des prières ont lieu avec la lecture d'un acathiste. Aujourd'hui àil y a beaucoup d'icônes anciennes, autrefois données par les paroissiens. Cependant, de nombreux sanctuaires ont disparu sans laisser de trace, dont l'icône de la Mère de Dieu ibérique, les reliques de saint Simon et du martyr Kuksha. Mais l'image du prophète Moïse est revenue au temple. Cette icône se trouvait dans l'église Saint-Nicolas. Les croyants l'ont sauvée et l'ont cachée en toute sécurité à l'époque du théomachisme. Lorsque le monastère a été relancé, ils l'ont rendu. Maintenant, l'icône est conservée dans la salle de l'autel.

De nombreuses et bonnes années

La date du 27 décembre 2012 a été marquée par un événement très important. C'est alors que la renaissance du couvent Odigitrievsky a commencé. Dans le même temps, la première tonsure a été réalisée. En 2015, le métropolite de Tcheliabinsk a ouvert un monastère et nommé l'abbesse Evsevia (Lobanova), lui souhaitant un été long et béni.

Sœurs ont commencé à venir ici de différentes villes de Russie. Dès les premiers jours de la formation du monastère, ses habitants ont commencé à restaurer les documents d'archives et à préserver le patrimoine du monastère Odigitrievsky. La liste des religieuses de la période pré-révolutionnaire de la vie du monastère a été partiellement restaurée. Les citadins ont commencé à apporter au temple des livres liturgiques pré-révolutionnaires, des icônes et des objets ayant appartenu autrefois aux religieuses. L'atelier de peinture d'icônes a été rouvert, où la peinture d'icônes canonique de l'école d'Andrei Rublev du XVe siècle a été relancée.

Mémoire

Les habitants du monastère d'Odigirievsky vénèrent la mémoire des Nouveaux Martyrs et Confesseurs de Russie avec une inquiétude particulière. Et ce n'est pas un hasard si les saintes reliques de saint Luc sont apparues dans le monastère. Selonfaits historiques, il a été condamné à 11 ans de prison et d'exil pour avoir défendu la foi orthodoxe.

Le 10 février 2019, l'abbesse Evsevia elle-même a apporté les reliques de Simferopol. Ce jour-là, un moleben a été servi avec un chanoine au saint, après quoi tous les paroissiens ont pu vénérer le grand sanctuaire.

Pour ceux qui souhaitent prier dans ce monastère, l'horaire des services dans le monastère est signalé: à 8h30 - le début de la liturgie du matin; 16h45 - soir.

Le dimanche, la première liturgie commence à 6h30, tard - 8h15, service commémoratif à 11h00, 15h00 - paraklisis, 16h45 - soir.

De nombreux pèlerins s'intéressent à la question de savoir comment se rendre au couvent Odigitrievsky. Il est facile de s'y rendre par les minibus n°77, 91 jusqu'à l'arrêt. "TK Lightning".

Pour ce faire, vous devez utiliser une carte de la ville de Chelyabinsk. Elle est montrée ci-dessus.