Représentations de la mort en Islam

2024 Auteur: Miguel Ramacey | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 06:19

L'islam est l'une des trois religions monothéistes du monde. Sa patrie est le Moyen-Orient et il puise ses origines dans les mêmes idées et traditions culturelles qui sous-tendent le christianisme et le judaïsme. Le monothéisme de ce système religieux est le plus complet; en fait, il s'est développé sur la base de ses prédécesseurs.

La vie entière d'un musulman est une épreuve qui détermine son destin ultime. Pour lui, la mort est le retour de l'âme vers son Créateur, Dieu, et l'inévitabilité de la mort est toujours présente dans son esprit. Cela aide le musulman à guider ses pensées et ses actions alors qu'il essaie de vivre en étant prêt pour ce qui est à venir. Pour les musulmans, le concept de la mort et de l'au-delà vient du Coran.

Fondements théoriques de l'Islam

Islam en arabe signifie obéissance, soumission à Dieu. Ceux qui se sont convertis à l'islam sont appelés dévots (de l'arabe - musulman).

Pour les musulmans, le livre sacré est le Coran - les récits des révélations du prophète Mahomet. Ils sont présentés sous forme de versets (versets), qui sont rassemblés ensourates (chapitres). Seul le Coran en arabe est considéré comme un livre saint.

Le Coran est le premier monument écrit en arabe, qui énonce des visions religieuses sur le monde et la nature, des attitudes, des instructions, des règles, des interdictions, des ordres de nature cultuelle, éthique, juridique et économique. Outre sa signification religieuse et philosophique, législative, historique et culturelle, le Coran présente également un intérêt en tant que modèle de la littérature musulmane.

L'islam est une religion pratique, il réglemente presque tous les aspects de la vie humaine. La base de ce contrôle est, tout d'abord, l'humilité de l'âme, à laquelle il s'agit, réalisant qu'elle est complètement dépendante du Créateur. Ceci, à son tour, provoque une soumission complète et inconditionnelle à sa volonté et la possibilité de l'adorer conformément à sa position.

Réflexion de la mort dans le Coran

Selon le Coran, la mort est exactement comme le sommeil (Coran 6:60, 40:46). La période entre le moment où une personne meurt et sa résurrection passe comme une nuit de sommeil (Coran 2:259, 6:60, 10:45, 16:21, 18:11, 19, 25, 30:55). Comme l'indique l'islam, le jour de la mort, chacun connaît son sort: il ira au paradis ou en enfer.

Divers thèmes de la mort apparaissent dans le Coran, ce qui affecte grandement la compréhension de sa signification, tandis que le concept reste vague et est toujours décrit en relation étroite avec les concepts de vie et de résurrection.

En d'autres termes, pour une personne, son existence physique n'est pas séparée de l'âme. La mort est la cessation de l'existence d'un individu,qui peut ou non être croyant. L'homme n'est pas considéré comme un simple organisme vivant.

Tout comme une personne ne cesse pas d'exister dans un rêve, elle ne cesse pas non plus d'exister dans la mort. Ainsi, tout comme une personne revient à l'état de veille lorsqu'elle se réveille de son sommeil, elle sera également ressuscitée au grand réveil du Jour du Jugement. Par conséquent, dans l'Islam, la mort d'une personne n'est considérée que comme la prochaine étape de l'existence. La mort physique n'est pas à craindre, mais il faut s'inquiéter de l'agonie de la mort spirituelle causée par la violation des règles morales.

Perception

Indépendamment des croyances individuelles, de l'incrédulité ou de l'incertitude quant à la vie après la mort, les musulmans n'ont aucun doute sur la certitude et l'inévitabilité de cet événement. Le Coran dit que Dieu a créé la mort et la vie afin de tester les gens concernant leur comportement dans l'existence terrestre. Le concept de la mort est directement lié au mode de vie.

Certains peuvent se demander pourquoi le Coran mentionne la mort avant la vie ? A première vue, il est plus logique de parler d'abord de la vie, puis de la mort, qui est précédée par l'être. Une réponse possible à cette question est que les éléments de la terre (tels que le fer, le sodium, le phosphore) qui composent le corps humain n'ont pas de vie biologique par eux-mêmes. Ceci est analogue à la mort. Ceci est suivi par la vie, qui à son tour est suivie par la mort physique. Ceci est basé sur l'acceptation de la séquence chronologique de la vie et de la mort.

Personne ne doute que toute personne soit mortelle, même ceux qui ne croient pas ou ne sont "pas sûrs" de l'existence de Dieu. Cependant, la vie elle-même peut être un concept probabiliste. Vous pouvez être sûr que la vie existe déjà dans l'utérus, mais pouvez-vous être sûr qu'elle continuera après la naissance, qu'il y ait avortement spontané ou mortinaissance ? En d'autres termes, la mort est considérée comme plus certaine et inévitable.

Selon le Coran, Dieu prédétermine le moment où une personne meurt avant sa naissance. Nul ne peut hâter ou retarder sa propre mort ou celle des autres si elle est contraire à la volonté de Dieu, quelle que soit la cause de la mort.

Attitude des musulmans vis-à-vis des concepts de base

Les croyances musulmanes sur la mort et l'au-delà influencent leur attitude envers les décisions de fin de vie. Bien que la mort elle-même soit terrifiante, la prise de conscience que l'on revient à Dieu la rend moins terrifiante. Pour un croyant en l'au-delà, la mort signifie le passage d'une forme d'existence à une autre.

Selon le Coran 45:26:

Allah vous donnera la vie, puis vous tuera, puis Il vous rassemblera pour le Jour de la Résurrection, dont il n'y a aucun doute. Cependant, la plupart des gens ne le savent pas.

Ce passage établit que, comme dans le christianisme, la vision musulmane de la mort commence par une âme humaine éternelle donnée par Dieu et qu'après la mort physique, il y a la résurrection (qiyamat) et un jour de jugement (yaum al-din).

L'Islam parle de la mort commesur le seuil naturel avant la prochaine étape de l'existence. Cette idée peut être vue dans la citation ci-dessus.

Le mystère de la vie et de la mort dans l'Islam, tel que présenté par le Coran, est associé à la conscience humaine et à la capacité de maintenir le statut nécessaire d'existence spirituelle et morale, combiné à la foi.

Que se passe-t-il après la mort ?

Une importance particulière est attachée à ce qu'il adviendra d'une personne après sa mort. L'Islam dans sa doctrine déclare que l'existence humaine continue après la mort du corps sous la forme d'une résurrection spirituelle et physique. Il existe un lien direct entre le comportement sur terre et la vie au-delà. La vie après la mort sera l'une des récompenses ou punitions à la mesure du comportement terrestre. Le jour viendra où Dieu ressuscitera et rassemblera sa première et sa dernière création et jugera tout le monde équitablement. Les gens entreront dans leur dernière place, l'enfer ou le paradis. La foi en la vie après la mort encourage à faire le bien et à éviter le péché.

La croyance en la vie après la mort dans l'islam est l'une des six croyances fondamentales nécessaires à un musulman pour former sa spiritualité. Si ce postulat est rejeté, toutes les autres croyances perdent leur sens. Si une personne n'a pas foi en la venue du Jour du Jugement, pour lui ni l'obéissance à Dieu ne sera utile, ni la désobéissance ne causera de mal. L'acceptation ou le rejet de la vie après la mort dans l'islam est peut-être le facteur le plus important pour déterminer le cours de la vie d'une personne.

Mort et résurrection

Musulmanscroient qu'une fois décédée, une personne entre dans une phase intermédiaire de la vie, qui sépare la mort et la résurrection. De nombreux événements ont lieu dans ce nouveau "monde", comme un test dans lequel les anges posent des questions sur la religion, le prophète et le Seigneur. Après la mort dans l'Islam, le nouvel habitat d'une personne devient le jardin d'Eden ou la fosse de l'enfer; les anges de la miséricorde visitent les âmes des croyants, et les anges du châtiment viennent pour les incroyants.

La résurrection précédera la fin du monde. Les gens seront ressuscités dans leur corps physique d'origine, entrant ainsi dans la troisième et dernière étape de la vie.

Doomsday

Le Jour du Jugement (qiyamat) Dieu rassemblera tous les gens, les croyants et les méchants, les génies, les démons, même les animaux sauvages. Les croyants reconnaîtront leurs défauts et seront pardonnés. Les incroyants n'auront pas de bonnes œuvres à annoncer. Certains érudits musulmans pensent que la punition d'un incroyant peut être réduite pour ses bonnes actions, à l'exception de la punition pour le grand péché d'incrédulité. Le vendredi (Yawm al-Juma) revêt une importance particulière pour les musulmans. C'est en ce jour que le jour du Jugement Dernier est attendu.

Que se passe-t-il après la mort en Islam ?

Après la mort, selon la tradition, deux anges commencent à tester l'âme, la force de sa foi. Selon les réponses, elle se verra attribuer la béatitude ou la souffrance dans la mesure qui correspond à ses mérites et à ses péchés. Est-ce une purification ou une tentation de pécher jusqu'au dernier jour ? Jusqu'à présent, cette question est un sujet de débat. Cependant, il existe des traditions stables selon lesquelles même après la mort, la lecture d'une prière au nom des morts peutinfluencent ces circonstances, déterminant où l'âme ira après la mort dans l'Islam.

Il existe de nombreuses déclarations du prophète Mahomet recommandant la récitation de prières pour les morts et pour le soulagement de leurs souffrances. Les musulmans prient souvent au nom de leurs proches décédés, visitent leurs tombes et accomplissent même le Hajj. Ces pratiques établissent et maintiennent le contact avec le défunt.

Enfer et Paradis dans l'Islam

La question de savoir où vous allez après la mort dans l'islam n'est pas sans importance. Le paradis et l'enfer seront les derniers lieux des fidèles et des damnés après le Jugement dernier. Ils sont réels et éternels. Selon le Coran, la béatitude du paradis ne finira jamais et la punition des incroyants condamnés à l'enfer ne finira jamais. Contrairement à certains autres systèmes religieux, l'approche islamique du sujet est considérée comme plus sophistiquée, véhiculant un niveau plus élevé de justice divine. Les théologiens musulmans le définissent comme suit. Premièrement, certains croyants peuvent souffrir en enfer pour des péchés très graves. Deuxièmement, l'enfer et le paradis ont plusieurs niveaux.

Le paradis est un jardin éternel, un lieu de plaisirs physiques et de délices spirituels. Il n'y a pas de souffrance ici, et tous les désirs corporels sont satisfaits. Tous les souhaits doivent être exaucés. Palais, serviteurs, richesse, ruisseaux de vin, de lait et de miel, arômes agréables, voix apaisantes, partenaires d'intimité - une personne ici ne s'ennuiera jamais ni n'en aura marre des plaisirs.

La plus grande félicité, cependant, sera la vision du Seigneur, que les incroyantsprivé.

L'enfer est un terrible lieu de châtiment pour les incroyants et de purification pour les croyants pécheurs. Brûler avec le feu, faire bouillir de l'eau qui brûle les aliments, étrangler avec des chaînes et des colonnes de feu sont utilisés comme torture et punition. Les non-croyants seront damnés à jamais, tandis que les croyants pécheurs seront éventuellement conduits hors de l'enfer et au paradis.

Le paradis est pour ceux qui adoraient Dieu, croyaient et suivaient leur prophète, et menaient une vie morale conformément aux enseignements des Écritures.

L'enfer sera le dernier endroit pour ceux qui ne croyaient pas en l'existence de Dieu, adoraient des êtres autres que Dieu, rejetaient l'appel des prophètes, menaient une vie pécheresse et ne s'en repentaient pas.

Rite funéraire

L'islam est assez exigeant en ce qui concerne le respect par les croyants des rituels, rituels et fêtes musulmans. Beaucoup d'entre eux sont obligatoires pour les fidèles.

Une place particulière est occupée par les rites funéraires musulmans. Ils sont assez complexes, ils sont accompagnés de prières funéraires spéciales. Un musulman doit se préparer pour l'au-delà de son vivant: préparer un linceul, faire le plein de poudre de cèdre et de camphre, économiser de l'argent pour des funérailles. Tous les rites funéraires doivent être strictement observés. Par exemple, la personne mourante doit s'allonger sur le dos, les pieds pointant vers la qibla (c'est-à-dire vers la Kaaba). Si cela n'est pas possible, il peut être placé sur le côté faisant face à la qibla. Pendant le rite funéraire, la prière Shahadat est lue. Il doit être lu pour que la personne mourante puisse l'entendre. Vous ne pouvez pas laisser une femme près des mourants,parler fort ou pleurer autour de lui. De plus, il ne doit pas être seul dans la pièce. Après la mort du défunt, selon la tradition, il faut lui bander les yeux et la bouche, lui attacher le menton, lui attacher les mains et les pieds, se couvrir le visage. Un rite de lavage avec de l'eau ou du sable est effectué sur lui.

Selon la charia, le défunt ne doit pas être enterré dans des vêtements. Il est enveloppé d'un linceul. C'est une pièce de lin blanc ou de chintz, divisée en trois parties: l'une est enroulée autour des jambes, l'autre fait office de chemise, et la troisième recouvre entièrement l'ensemble du défunt. Le linceul est cousu uniquement avec une aiguille en bois.

La prière sur le défunt revêt une importance particulière dans le rite funéraire. Ils commencent à le lire avant même les funérailles. Également associée à ce rite est la prière vahshat (intimidation). Il doit être lu le premier soir après les funérailles.

La charia n'approuve pas la décoration des tombes et des structures monumentales au-dessus d'elles. De plus, la tombe ne peut pas être un lieu de prière. Un musulman ne peut pas être enterré dans un cimetière non musulman.

La prière funéraire (salat al-janazah) est récitée le jour des funérailles, et dans la plupart des cultures, la famille et les amis du défunt se réunissent trois jours plus tard pour une autre prière spéciale. Une période de deuil de quarante jours est généralement observée, après quoi les événements familiaux normaux tels que les mariages ou autres célébrations peuvent reprendre.