Terre du soleil levant - le Japon - se distingue culturellement du reste du monde. Étant relativement petit sur le territoire, le Japon a réussi à créer son propre style unique, sa propre tradition, non seulement similaire à l'Occident, mais aussi aux États voisins de l'Est. Jusqu'à présent, pour un grand nombre de personnes, la tradition religieuse des Japonais et des dieux japonais reste un secret derrière sept sceaux.
Le monde religieux du Japon
L'image religieuse du Japon se compose principalement de deux composantes - le bouddhisme et le shintoïsme. Si quelque chose d'autre peut être connu du premier d'entre eux pour le lecteur russophone, alors le shintoïsme japonais traditionnel est le plus souvent un mystère complet. Mais c'est de cette tradition que viennent presque tous les dieux et démons japonais traditionnellement vénérés.
Il vaut la peine de dire que la grande majorité de la population du Japon s'associe formellement au bouddhisme et au shintoïsme - jusqu'à plus de quatre-vingt-dix pour cent, selon certaines études. De plus, presque tous professent les deux religions à la fois. C'est un trait caractéristique de la religiosité japonaise - elle gravite vers une synthèse syncrétique de différentstraditions, combinant divers éléments de pratique et de doctrine. Ainsi, par exemple, les dieux japonais issus du shintoïsme ont été perçus par la métaphysique bouddhiste, leur vénération s'est poursuivie dans le contexte religieux bouddhiste.
Shinto est la voie des dieux
Il est nécessaire de parler brièvement des traditions qui ont donné vie au panthéon des dieux japonais. Le premier d'entre eux, bien sûr, est le shintoïsme, qui signifie « la voie des dieux ». Son histoire est si profonde dans l'histoire qu'il est aujourd'hui impossible d'établir sans équivoque ni le moment ni la nature de son apparition. La seule chose que l'on puisse affirmer avec une certitude absolue est que le shinto est né et s'est développé sur le territoire du Japon, restant une tradition inviolable et originale, jusqu'à l'expansion bouddhiste, qui n'a subi aucune influence. La mythologie du shintoïsme est très particulière, le culte est unique et la vision du monde est assez difficile à comprendre en profondeur.
En général, le shinto se concentre sur l'honneur du kami - l'âme ou une essence spirituelle de diverses créatures, phénomènes naturels, lieux et choses inanimées (au sens européen). Kami peut être malveillant et bienveillant, plus ou moins fort. Les esprits protecteurs d'un clan ou d'une ville sont également kami. En cela, ainsi que la vénération des esprits des ancêtres, le shintoïsme s'apparente à l'animisme et au chamanisme traditionnels, inhérents à presque toutes les cultures et religions païennes à un certain stade de développement. Les kami sont des dieux japonais. Leurs noms sont souvent assez complexes et parfois extrêmement longs - jusqu'à plusieurs lignes de texte.
Bouddhisme japonais
Les enseignements du prince indien ont trouvé un terrain fertile au Japon et y ont pris racine. Depuis le 6ème siècle, dès que le bouddhisme est entré au Japon, il a trouvé de nombreux mécènes sous la forme d'aristocrates puissants et influents de la société japonaise. Et après trois cents ans, il a réussi à atteindre la position de religion d'État.
De par sa nature, le bouddhisme japonais est hétérogène, ne représente pas un système ou une école unique, mais est divisé en plusieurs sectes différentes. Mais en même temps, il est encore possible de postuler l'implication de la plupart d'entre eux dans la direction du bouddhisme zen.
Historiquement, le bouddhisme a été caractérisé par l'intégration religieuse. En d'autres termes, si, par exemple, une mission chrétienne ou islamique invite les croyants d'une religion à se convertir à une autre, alors le bouddhisme n'entre pas dans ce genre de confrontation. Le plus souvent, les pratiques et les enseignements bouddhistes affluent dans le culte existant, le reconstituant, le bourgeonnement. Cela s'est produit avec l'hindouisme en Inde, la religion Bon au Tibet et de nombreuses autres écoles religieuses, y compris le shinto au Japon. Par conséquent, aujourd'hui, il est difficile de répondre sans équivoque à ce que sont les dieux et les démons japonais - soit des bodhisattvas bouddhistes, soit des esprits païens de la nature.
Influence du bouddhisme sur le shintoïsme
Dès le milieu du premier millénaire, et surtout à partir du IXe siècle, le shinto a commencé à subir la plus forte influence du bouddhisme. Cela a conduit les kami à devenir les esprits protecteurs du bouddhisme. Certains d'entre eux ont fusionné avec des saints bouddhistes, et plus tard c'étaitl'enseignement est proclamé que les kami doivent même être sauvés par le chemin de la pratique bouddhiste. Pour le shintoïsme, ce sont des idées non traditionnelles - depuis des temps immémoriaux, il n'y avait pas de concept de salut, de péché. Il n'y avait même pas de représentation objective du bien et du mal. Servir les kami, les dieux, a amené le monde à l'harmonie, à la beauté, à la conscience et au développement d'une personne qui, inspirée par la connexion avec les divinités, a décidé ce qui était bien et ce qui était mal dans chaque situation spécifique. L'incohérence interne des deux traditions a fait que des mouvements sont apparus assez tôt pour purifier le shintoïsme des emprunts bouddhiques. Les tentatives de reconstruction de la tradition originale ont pris fin avec la soi-disant restauration Meiji au 19ème siècle, qui a séparé le bouddhisme et le shintoïsme.
Dieux suprêmes japonais
La mythologie du Japon comprend de nombreuses histoires sur les actes des dieux. Le premier d'entre eux est né d'un groupe de trois kami appelé Takamagahara. Cette trinité shinto comprenait le dieu suprême Ame no Minakanushi no Kami, le dieu du pouvoir Takamimusuhi no kami et le dieu de la naissance Kamimusuhi no kami. Avec la naissance du ciel et de la terre, deux autres kami leur furent ajoutés - Umashi Ashikabi Hikoi-no kami et Ame no Tokotachi-no kami. Ces cinq divinités s'appelaient Koto Amatsukami et sont vénérées dans le shintoïsme comme une sorte de kami suprême. En dessous d'eux dans la hiérarchie se trouvent les dieux japonais, dont la liste est pratiquement infinie. À ce sujet, il y a même un proverbe dans le folklore japonais selon lequel "le Japon est un pays de huit millions de dieux".
Izanagi etIzanami
Koto Amatsukami est immédiatement suivi par sept générations de kami, dont les deux dernières sont particulièrement vénérées - le couple marié Izanagi et Izanami, responsables de la création d'Oyashima - les îles japonaises. Ils ont été les premiers kami à avoir la capacité de donner naissance à de nouveaux dieux et ont donné naissance à beaucoup d'entre eux.
Izanami - déesse de la vie et de la mort
Tous les phénomènes de ce monde sont soumis au kami. Les choses matérielles et les phénomènes non matériels - tout est contrôlé par des dieux japonais influents. La mort est également prise en compte par un certain nombre de personnages divins japonais. Par exemple, il existe une légende intéressante qui raconte l'apparition de la mort dans le monde. Selon elle, Izanami est décédée lors de la naissance de son dernier fils - le dieu du feu Kagutsuchi - et a déménagé aux enfers. Izanagi descend après elle, la trouve et la persuade même de revenir. La femme ne demande qu'à pouvoir se reposer avant le voyage et se retire dans la chambre en demandant à son mari de ne pas la déranger. Izanagi défie sa demande et trouve le cadavre laid et décomposé de son ancien amant au lit. Terrifié, il court à l'étage, bloquant l'entrée avec des pierres. Izanami, enragée par l'acte de son mari, jure qu'elle se vengera de lui en emmenant chaque jour des milliers d'âmes humaines dans son royaume. Ainsi, ironiquement, les dieux japonais de la mort commencent leur dynastie avec la déesse mère, la grande kami qui a donné vie à tout. Izanagi lui-même est retourné chez lui et a subi une purification rituelle après avoir visité le monde des morts.
Dieux japonais de la guerre
Quand Izanami est morte en donnant naissance à sa dernière progéniture, Izanagi s'est mise en colèreet l'a tué. Le mythe shintoïste rapporte qu'à la suite de cela, plusieurs autres kami sont nés. L'un d'eux était Takemikazuchi, le dieu de l'épée. Il est probablement le premier à l'origine des dieux japonais de la guerre. Takemikazuchi, cependant, n'était pas perçu comme un simple guerrier. Il était étroitement associé à l'épée et incarnait sa signification sacrée, représentant, pour ainsi dire, l'âme de l'épée, son idée. Et en conséquence, Takemikazuchi était associé aux guerres. Après Takemikazuchi kami, associé aux batailles et aux batailles, se trouve le dieu Hachiman. Ce personnage depuis des temps immémoriaux a patronné des guerriers. Autrefois, à l'époque du Moyen Âge, il était également vénéré comme le patron du clan des samouraïs Minamoto. Puis sa popularité a augmenté, il a commencé à fréquenter la classe des samouraïs dans son ensemble, prenant en même temps une place de choix dans le panthéon shinto. De plus, Hachiman a servi de gardien de la forteresse impériale et de l'empereur lui-même, avec sa famille.
Patrons du bonheur et de la bonne chance
Les dieux japonais de la fortune forment un groupe de sept kami appelés Shichifukujin. Elles sont d'origine assez tardive et sont des images retravaillées par l'un des moines sur la base de divinités bouddhistes et taoïstes mêlées aux traditions traditionnelles japonaises. En fait, les dieux japonais de la chance ne sont que Daikoku et Ebisu. Les cinq autres sont introduits ou importés de l'extérieur, bien qu'ils se soient parfaitement enracinés dans la culture japonaise. Aujourd'hui, chacun des sept a sa propre sphère de responsabilité et d'influence.
Déesse du Soleil
On ne peut manquer de mentionner l'un des représentants les plus importants de la mythologie japonaise - la déesse du soleil Amaterasu. Le soleil a toujours occupé une place importante dans la religiosité de l'humanité, car il est organiquement lié à la vie, à la lumière, à la chaleur et à la récolte. Au Japon, cela s'est ajouté à la croyance que l'empereur est littéralement un descendant direct de cette déesse.
Amaterasu a émergé de l'œil gauche d'Izanagi alors qu'il effectuait son bain nettoyant. Plusieurs autres kami sont venus au monde avec elle. Mais deux d'entre eux ont pris des places spéciales. Premièrement, c'est Tsukuyomi - le dieu de la lune, né d'un autre œil. Deuxièmement, Susanoo est le dieu du vent et de la mer. Ainsi, chacun de cette trinité a reçu sa part. D'autres mythes racontent l'exil de Susanoo. Il a été banni par les dieux japonais pour une série d'offenses graves contre sa sœur et son père.
Amaterasu était également vénérée comme la patronne de l'agriculture et de la production de soie. Et plus tard, il a commencé à être identifié avec le Bouddha Vairochana, vénéré au Japon. En fait, Amaterasu était à la tête du panthéon japonais.
