Le Saint Juste Jean de Cronstadt aide les gens il n'y a pas si longtemps, en comparaison avec de nombreux autres intercesseurs célestes vénérés et canonisés. Cet homme a vécu au tournant des XIXe et XXe siècles. Cela signifie que des prières lui sont adressées depuis moins de cent ans. Mais malgré une si courte période à partir du moment de la canonisation, le saint est très vénéré parmi les croyants, et il est généralement admis qu'il ne laisse personne qui se tourne vers lui sans aide.
Cependant, Jean de Kronstadt n'est pas seulement connu comme un saint patron céleste et un intercesseur. La prophétie est ce qui a rendu cet homme célèbre. De son vivant, le futur saint était célèbre pour son extraordinaire perspicacité. Ceux qui communiquaient avec lui affirmaient qu'à côté du prêtre ils sentaient la grâce et la force émaner de lui. Jean a prédit de nombreux événements qui ont déjà eu lieu. Ses prophéties se réalisent sous nos yeux aujourd'hui, vous devez donc les prendre très au sérieux.
À propos de la famille et des études
Jean de Cronstadt,dont presque tout le monde connaît aujourd'hui les prophéties, est né le 19 octobre (selon l'ancien style) 1829, dans la famille d'un ecclésiastique. Le père du futur saint, Ilya Mikhailovich Sergiev, a été diacre à l'église Saint-Nicolas du village de Sura. Le village est situé près d'Arkhangelsk. Le père de John n'était pas le seul membre du clergé de la famille. Les grands-pères du futur saint ont également travaillé dans les temples de Dieu.
La famille ne vivait pas très richement. Cependant, cela n'a pas empêché John en 1839 d'entrer à l'école paroissiale d'Arkhangelsk. Il a terminé ses études, comme on dirait maintenant, avec les honneurs. Puis ils ont dit - le premier étudiant. Après cela, vint le tour du séminaire théologique d'Arkhangelsk. Son futur saint a obtenu son diplôme de deuxième élève, c'est-à-dire pas un excellent élève. C'est arrivé en 1851.
La même année, un jeune homme talentueux, diligent et intelligent a été envoyé étudier aux frais de l'État dans la capitale, Saint-Pétersbourg. Ainsi, John s'est retrouvé dans une ville qui a joué un rôle important dans son destin. Le futur saint a quitté l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg en 1855. Il a complété ses études par un doctorat en théologie. La thèse que John a défendue était consacrée au thème des vieux croyants.
Au début du ministère
Pendant ses études, John allait devenir moine. La motivation de la tonsure de cet homme était extrêmement inhabituelle. Il voulait mener des activités missionnaires, parler du Christ et convertir les "peuples sauvages" de Sibérie et d'Amérique. Mais il changea d'avis et resta dans la capitale, et fut bientôtenvoyé pour servir à Cronstadt.
Le moment du début du ministère est assez curieux, car les raisons pour lesquelles Jean n'est pas devenu missionnaire ne sont pas connues avec certitude. Il existe deux versions de cela, provenant toutes deux de dictons et d'entrées dans le propre journal du prêtre.
Le premier dit que, alors qu'il vivait dans la capitale, le futur saint s'est rendu compte que les gens ici n'en savent pas plus sur le Christ que les peuples sauvages vivant quelque part au bord de la terre. Et pas moins que les sauvages, ils ont besoin de conseils spirituels.
La deuxième version dit qu'il a pris une décision sous l'influence de la vision de Jean de Cronstadt. Les prophéties du futur saint, selon cette version, proviennent précisément de cet événement, qui s'est produit pendant les années d'études à l'académie de la capitale. John s'est vu vêtu de vêtements d'église solennels, servant dans l'église Saint-André de Cronstadt.
Quoi qu'il en soit, mais après l'ordination, le futur saint a été envoyé précisément à Cronstadt. En 1855, dans la capitale, dans la cathédrale Pierre et Paul, il fut ordonné diacre, et seulement quelques jours plus tard, il fut ordonné prêtre de la cathédrale Saint-André de Cronstadt. Jean avait 26 ans à l'époque. Il a servi dans la cathédrale jusqu'à sa mort.
En devenant célèbre
La renommée de toute la Russie est venue à John de son vivant. Le premier cas de guérison miraculeuse, qui s'est produit grâce à la prière de ce prêtre, s'est produit en 1867, le 19 février. La date est connue avec certitude grâce au journal de John, dans lequel il a laissé une note de gratitude correspondant à l'événement.
Cette entrée parle de la guérison par l'imposition des mains par la prière au Seigneur du garçon Kostylev. Malheureusement, il n'y a aucune trace de ce dont le garçon était malade, de quoi il souffrait - à la fois religieux et médical. En principe, il n'y avait pas de médecins à Kronstadt au sens de l'homme moderne. La ville elle-même au tournant des XIXe et XXe siècles était un lieu d'expulsion de toute la populace. Des personnes défavorisées ont été envoyées ici depuis la capitale, menant un style de vie antisocial et gênant ainsi la paix de la société, mais ne commettant aucun crime. C'est-à-dire que le troupeau du prêtre était composé de mères célibataires, d'ivrognes, d'ouvriers, de vagabonds et autres. Bien sûr, il y avait aussi des gens d'autres couches sociales à Cronstadt, mais les couches inférieures de la société représentaient la grande majorité. Et c'est à de telles personnes que le futur saint a donné tout son temps, les aidant en tout, par exemple, il pouvait rester avec les enfants pendant que leurs mères travaillaient à la lessive.
En 1883, dans l'un des journaux de la capitale, appelé "New Time", une "déclaration de Thanksgiving" fut publiée au nom d'un certain nombre de particuliers. Il parlait des activités du prêtre, de sa force spirituelle, de la grâce descendant à travers les prières de Jean. En termes modernes, après cette publication, John "s'est réveillé célèbre".
Dans les années 90 de l'avant-dernier siècle, la renommée du prêtre atteignit de telles proportions que, peu importe d'où il venait, il était toujours accueilli par des foules de gens. Ce qui est curieux, c'est le comportement des greeters. Cela ressemblait plus au comportement des admirateurs modernes d'artistes populaires qu'à celui des paroissiens qui avaient besoin deaider. Par exemple, lors de sa visite à Riga, le prêtre a failli mourir et sa soutane a été littéralement déchirée. Chacun de la foule voulait "saisir un morceau pour lui-même". Les visites annuelles dans leur patrie, au village de Sura, étaient invariablement accompagnées de milliers de personnes. Cela a empêché John de se rendre chez lui comme le font les gens ordinaires. Ses voyages ont nécessité l'adoption de mesures spéciales pour assurer la sécurité de l'ecclésiastique.
Mais une telle popularité n'était pas seulement un côté négatif. John a commencé à donner des fonds importants, qui, bien sûr, sont allés à des œuvres caritatives. Il n'y a pas une seule raison de douter du désintéressement du prêtre. Après sa mort, il n'y avait plus de testament ni d'argent.
À propos de la canonisation
La canonisation de Jean par l'Église orthodoxe russe a eu lieu en 1990 face aux justes. Cependant, cela ne signifie pas du tout qu'il n'est vénéré comme le saint juste Jean de Cronstadt que depuis les années 90 du siècle dernier. L'Église orthodoxe russe à l'étranger, cet homme a été canonisé en 1964. La vénération du prêtre a commencé beaucoup plus tôt.
Même de son vivant, John était perçu par les gens comme:
- faiseur de miracles;
- livre de prières - une personne qui demande au Seigneur pour les autres, dont la conversion a un pouvoir spécial;
- mentor;
- voyant.
Ce qui est curieux, de son vivant, Jean de Cronstadt n'a jamais été qualifié de prophète. Ses prophéties ont pris de l'importance plusieurs années après sa mort. Le siensouvent appelé voyant, c'est-à-dire une personne qui a un don spécial qui vous permet de voir à travers les gens ou certains événements - passés, présents ou futurs.
Selon la décision du Saint-Synode du 15 janvier 1909, il a été prescrit de faire une commémoration annuelle de prière pour Jean de Cronstadt. Le synode des évêques de l'Église russe à l'étranger en octobre 1929 a prescrit une liturgie spéciale en relation avec le centenaire de Jean de Cronstadt. Pour la première fois, la question de la canonisation a été soulevée au milieu du siècle dernier, en 1950. C'est arrivé aux États-Unis, et l'initiateur était Apollon Sollogub, un profane et une personnalité publique avec une grande autorité dans la communauté russe.
À propos de l'attitude envers les prophéties
On ne sait pas si le prêtre lui-même se considérait comme un prophète. Cependant, il est établi avec certitude, grâce aux entrées du journal de John, qu'il prenait les rêves très au sérieux. Le prêtre les considérait comme importantes, en leur donnant ces significations:
- tentation;
- preuve de péché, allocation;
- enseignements;
- prophéties;
- dénoncer quelque chose.
Une curieuse entrée sur un rêve, faite en octobre 1908. John décrit des cochons vivants dont il rêvait, enveloppés dans de la pâte. Le prêtre comprend le sens des rêves comme une dénonciation de la gourmandise. Dans son journal, il écrit: "Ces cochons, c'est toi, glouton."
Jean n'a pas laissé de prophéties directes, ce terme désigne son raisonnement et sa compréhension des visions, leur description.
Ohle livre "Ma vie en Christ" et d'autres écrits
Au cours de la vie de Jean de Cronstadt, nombre de ses œuvres ont été publiées, plus de quinze, en tenant compte de courts appels individuels, par exemple, la réponse au comte Tolstoï et de textes spirituels, tels que les akathistes.
A acquis la plus grande renommée de toutes les œuvres, rédigées par Jean de Cronstadt, "Ma vie en Christ" - un livre qui examine un certain nombre de questions philosophiques et spirituelles liées au développement spirituel de l'individu. Le titre original complet de cet ouvrage est le suivant - "Ma vie en Christ, ou minutes de sobriété spirituelle et de contemplation, de sentiment de respect, de correction spirituelle et de paix en Dieu." Le titre reflète tout ce que Jean de Cronstadt raconte dans cet ouvrage. "Ma vie en Christ" définit le Seigneur comme la Pensée créatrice et vivifiante. John soutient que ses contemporains offrent des prières vides, n'ayant même pas une petite idée du christianisme dans leur cœur. Le prêtre exprime sa crainte qu'à travers de telles prières indifférentes, les gens puissent perdre le christianisme en général, perdre sa compréhension.
Ce livre est l'œuvre principale de Jean de Cronstadt, mais ne contient pas de prophéties. Bien que de nombreux chercheurs établissent des relations logiques entre l'évaluation du niveau de spiritualité des contemporains du prêtre et la séparation de l'Église de l'État survenue après la révolution. Étant donné que Jean n'a pas laissé de prophéties directes, comme dans les écrits de Nostradamus, il est tout à fait possible qu'il y ait une part de vérité dans ces interprétations.
PremierLes ébauches de ce livre remontent à 1863, et cet ouvrage en deux volumes a été publié pour la première fois en 1894. Le livre a été réimprimé plusieurs fois et a été très populaire.
Prophéties sur l'avenir de la Russie
Jean de Cronstadt n'a pas laissé de prophétie sur la Russie en tant que telle. Diverses déclarations du prêtre, prononcées à la fois dans les sermons et au monde, sont perçues comme des prédictions.
"Retournez, Russie, à votre foi sainte, immaculée, salvifique et victorieuse et à la Sainte Église - votre mère - et vous serez victorieux et glorieux, comme au temps des anciens croyants", a déclaré le prêtre Jean.
Durant la vie de l'ecclésiastique, personne n'a pris ce passage du sermon comme une prédiction. Les sceptiques affirment encore aujourd'hui que nous ne parlons que de la situation de la société qui s'est développée au tournant des XIXe et XXe siècles.
Cependant, d'autres prédictions de Jean de Cronstadt sur l'avenir de la Russie ne font aucun doute. Par exemple, il a décrit un phénomène tel que la liberté de religion. Il a parlé des chrétiens qui ont oublié leur culture traditionnelle et s'imprègnent de celle d'autrui, mais en retirent non pas le meilleur, mais le pire. Il a parlé d'arbitraire rampant et d'hérésie. À propos des personnes qui n'ont pas du tout de noyau spirituel, mais qui se comportent selon les circonstances, changent d'identité, sont des hypocrites. Il a parlé des pasteurs éloignant les gens de la véritable compréhension de l'essence du christianisme, de l'idolâtrie et du fait que la question de la « bourse » dépassera les autres valeurs. Qu'est-ce que c'est, sinon une description de l'état du pays au moment de l'effondrement de l'Union soviétique ? Il a également parlé du broyage des gens et de leur égoïsme, du désir dese vanter et afficher ses possessions matérielles.
Cependant, la vision de Jean de Kronstadt sur l'avenir de la Russie et du monde n'est pas sans espoir. Le prêtre a soutenu que le réveil est inévitable et que les gens se tourneront vers le Seigneur, retourneront dans les temples détruits et commenceront à retrouver la spiritualité. De plus, ces déclarations faisaient référence à la situation dans le monde en général, et pas seulement à ce qui se passerait en Russie. Le prêtre a simplement parlé de son pays: « Je prévois la restauration d'une Russie puissante, encore plus forte et plus puissante. Sur les os des martyrs, comme sur une base solide, une nouvelle Russie sera érigée. »
À propos des prophéties sur la fin du monde
Les prophéties de Jean de Kronstadt sur la fin des temps sont un sujet de controverse parmi les théologiens, philosophes et autres personnes modernes qui ne sont pas indifférents à cette question. Pour clarifier pourquoi ce sujet est controversé, il convient de noter que les prophéties sur la fin du monde sont comprises comme étant le texte d'un livre intitulé «Sur le début et la fin de notre monde terrestre. L'expérience de révéler les prophéties de l'Apocalypse. »
Ce n'est pas la prophétie de Jean de Kronstadt sur l'Apocalypse, il n'y a aucune mention dans le livre de quand et comment exactement les jours de l'humanité se termineront. Il ne s'agit pas d'un décryptage du texte de la Bible, ni d'une interprétation de l'Évangile de Matthieu, que le prêtre aimait à citer dans ses sermons. Cet ouvrage est une réflexion sur ce qui arrive aux gens, à l'état, au pouvoir, et que la religion et la science ne s'opposent pas, ne rivalisent pas dans la lutte pour l'esprit humain, de plus, les dogmes de la foi ne contredisent en rien les découvertesscientifiques.
Le livre traite des théories de Kant, Laps et autres. Des analogies sont faites, et très convaincantes. Par exemple, "l'obscurité totale" décrite dans les textes anciens, selon ce livre, n'est rien d'autre que l'espace noir entourant la Terre.
Jean de Cronstadt n'a littéralement pas fait de prophéties sur la fin du monde. Quand ils parlent d'une telle prédiction, ils veulent dire la réflexion dans le livre sur ce que pourrait être la fin des temps décrite dans la Bible. Les textes anciens sacrés parlent d'une catastrophe ardente. Jean de Kronstadt relie cette description à la probabilité qu'une planète entre en collision avec un corps cosmique, par exemple avec une comète. Et d'autres signes de la fin du monde - avec les conséquences de cette catastrophe. L'ecclésiastique n'était ni astronome ni physicien et il a écrit son livre à une époque où même les auteurs de science-fiction n'imaginaient même pas la possibilité de voler dans l'espace. Par conséquent, ce travail a vraiment un contenu prophétique.
Le prêtre a-t-il prédit une révolution ?
C'est une question extrêmement difficile. D'une part, chaque mot d'un sermon ou entrée d'un journal peut être interprété comme une vision prophétique de Jean de Cronstadt. L'année 1908, qui fut l'apogée de l'activité de prédication, fut extrêmement spécifique. Comme le décrivent ses contemporains: quelque chose de terrible était dans l'air, c'était palpable. Dans la nature, un phénomène similaire peut être observé avant le début d'un orage.
L'année de sa mort, John a beaucoup parlé du sort du pays, de la faiblesse des autorités, de la faiblesse sur le terrain, de la pauvreté spirituelle et d'autres concepts similaires. Et il a aussi parlé de ce queconduira l'État et le peuple à ce qui se passe dans la société. John a parlé de la liberté et de ce qu'elle est. Il a parlé de la différence entre la vraie liberté et l'arbitraire, l'anarchie, la confusion. Dans ses notes et ses discours, il y a vraiment quelque chose qui peut être considéré comme une prédiction de la révolution.
Mais d'un autre côté, beaucoup de gens ont parlé de l'inévitabilité d'une explosion sociale entre 1905 et 1917. Le prêtre n'a pas laissé de texte prophétique direct. Cependant, sa description de l'inévitable, qu'il n'est pas difficile de trouver dans aucun des sermons de 1908, dans une Vie basée sur des entrées de journal, décrit très précisément la révolution et ses conséquences. Bien qu'il n'y ait aucune mention de l'enlèvement des croix, du pillage des églises, de la guerre civile et d'autres détails.
Où et quoi prier Jean ?
L'église la plus célèbre de Saint-Jean de Kronstadt est située à Saint-Pétersbourg, dans le quartier de Kirovsky. C'est un endroit très intéressant. La construction d'une petite église a commencé en 1990. Le temple est petit et étonnamment lumineux, comme le notent les paroissiens, il n'y a pas une seule zone ombragée. Malgré le fait que le bâtiment de l'église a été construit relativement récemment, il y a beaucoup de croyants dans sa salle et l'atmosphère est saturée d'une énergie particulière.
Une autre église bien connue de Saint-Jean de Kronstadt est située dans la patrie du saint, dans le village de Sura près d'Arkhangelsk, dans l'enceinte du couvent local. À Moscou, les églises sont situées à Cheryomushki, Domodedovo, Mytishchi, sur le boulevard Kronstadt. De nombreuses églises ont été construites en son honneur dans toute la Russie et à l'étranger, notamment à Kyiv, Hambourg, San Diego.
Les reliques du saint se trouvent à Saint-Pétersbourg, dans le monastère Ioannovsky, sur la berge de la rivière Karpovka. Quant aux prières, il est de coutume de se tourner vers Jean avec des demandes de:
- récupération;
- distraction de l'alcoolisme et de la toxicomanie;
- se débarrasser de la pauvreté;
- envoyer des rêves prophétiques.
Bien sûr, cela ne signifie pas que le saint n'est pas prié pour d'autres besoins. Jean de Cronstadt aide tous ceux qui se tournent vers lui avec une foi et un espoir sincères pour résoudre les problèmes de la vie.
