L'Inde mystérieuse, ainsi que les pays du Moyen-Orient et d'Asie, attire l'attention des curieux depuis des siècles. Les divinités de ces cultures sont particulièrement intéressantes, car elles sont très différentes de tout ce à quoi les Européens sont habitués.
Attrayants ne sont pas seulement des images, des couleurs et des intrigues inhabituelles, l'architecture des temples, mais aussi des histoires associées à diverses divinités, ainsi que leurs biographies. En découvrant ce monde étonnant d'une culture ancienne complètement différente, les curieux découvrent souvent que dans différentes religions, à première vue, et dans des endroits situés à une distance considérable, les mêmes divinités sont présentes. Dans le même temps, les biographies et les fonctions des dieux sont similaires, même si, bien sûr, elles présentent quelques différences. Le dieu Yama fait partie de ces superbes créatures.
Description de l'image
La fosse est représentée de différentes manières, tout dépend de la culture et de la religion dans laquelle elle est considérée. Loin de toutDans un pays et même une région (à l'intérieur des frontières d'un État) qui professe l'hindouisme ou le bouddhisme, le dieu Yama est présent. L'Inde le représente avec quatre bras et est plutôt sombre. Le Tibet est rempli d'images du Yama à deux bras. Avec une paire de mains, il a également été représenté par les habitants d'Ugarit, de Phénicie et de Canaan dans l'Antiquité. Cependant, ces images ont une chose en commun: la couleur de la peau de Yama est bleue, bien que les nuances soient différentes.
Les adeptes de l'hindouisme représentent souvent une divinité accompagnée de chiens. Mais les opinions des bouddhistes sont plus vives, fantastiques et diverses. Dieu Yama est souvent doté d'une tête de taureau, de trois yeux et d'un halo de flammes. Cependant, dans les images tibétaines, la tête de Yama est tout à fait humaine, mais le taureau apparaît toujours dans les images d'une manière ou d'une autre.
Les fresques anciennes de Phénicie et d'autres endroits de la côte syrienne sont complètement différentes. Ils accordent beaucoup d'attention au thème maritime. Ce n'est pas surprenant, car l'essence de la divinité dans ces lieux dans les temps anciens était très différente des idées à son sujet dans d'autres régions.
Les Chinois, comme les Japonais, n'ont pas teint la peau de Yama en bleu vif, à de très rares exceptions près. Probablement, cette nuance est liée aux particularités de la calligraphie artistique. Néanmoins, des nuances sombres ont été données à la peau assez souvent.
La décision stylistique de la représentation du dieu Yama dépendait non seulement de la variété de la religion, de la région, mais aussi de l'hypostase que les artistes anciens représentaient dans leurs œuvres. Comme beaucoup d'autres divinités, Yama en a plusieurs. Etl'hypostase n'a pas beaucoup d'effet sur les fonctions de dieu et, par conséquent, sur la perception qu'en ont les gens.
Dans quelles croyances Yama est-il présent ?
Dieu Yama est présent dans l'hindouisme, les croyances des anciens Syriens et Phéniciens, et, bien sûr, il est représenté dans le bouddhisme et le taoïsme.
Dans laquelle des religions anciennes et des cultures liées aux croyances la divinité est apparue en premier, il est impossible de le savoir. Mais dans toutes les cultures, Yama était présent depuis les temps anciens, c'est-à-dire qu'il était l'un des premiers dieux. Bien sûr, son image a évolué et changé au fil du temps.
En Canaan et Ugarit
Sur la côte syrienne de la mer Méditerranée, à Ougarit, en Phénicie et en Canaan, Yama était la divinité des mers, des lacs, des rivières et de tout ce que les gens leur associaient. Yama, le dieu de la mer, combinait deux opposés. Vraisemblablement, la dualité de sa nature était déterminée par les saisons en mer. Les eaux d'été étaient généralement calmes et bien adaptées au commerce ou à tout autre voyage. Pendant les mois d'hiver, les tempêtes ont fait rage.
La nature de la divinité était assez complexe, contradictoire et quelque peu absurde, comme l'élément marin lui-même. L'un des mythes anciens raconte comment Yama souhaitait devenir le premier des dieux. Pour atteindre ce statut, il a décidé de se construire un palais spécial. D'autres divinités n'ont pas osé entrer en conflit avec lui, à l'exception de Baal. Les dieux ont organisé un duel dans lequel Yama a perdu. Ainsi, Baal a empêché le règne du chaos général et a sauvé l'ordre des choses existant. Vraisemblablement le contenu de cemythe est également associé à la météo en mer à différentes saisons. Le mot même "igname" dans la langue cananéenne signifiait "mer".
Dans l'hindouisme
En sanskrit, il y a aussi une allusion à la dualité de l'essence de la divinité. "Yama" ou "yama" est un "jumeau". Ce mot désignait la seconde nature, les jumeaux, les opposés. Certains chercheurs pensent que l'essence du terme est proche de ce que les Asiatiques appelaient "yin-yang". Ce qui est apparu plus tôt - le mot ou le nom consonantique de la divinité - est inconnu.
Yama est le dieu de la mort et de la justice. Il a été le premier des super-êtres à accomplir un acte d'abnégation, rejetant sa propre immortalité. C'est cette action qui a rendu possible l'émergence de toutes choses, c'est-à-dire du monde dans lequel les gens vivent.
Dans les représentations primaires les plus anciennes, c'est aussi une divinité personnifiant le Soleil et étant la jumelle de la Lune. La lune s'appelait Yami. Le soleil, respectivement, est Yama. Il y a une section curieuse dans les Védas qui transmet le dialogue du frère et de la sœur, la Lune et le Soleil. Dans celui-ci, la Lune incline le Soleil à une relation étroite, mais est refusée en raison d'une relation de sang. Ce dialogue des divinités est devenu la base des règles, traditions et lois ultérieures régissant l'institution du mariage et de la famille chez les hindous.
Yama en tant que personnification du Soleil est également mentionnée dans les textes du Rigveda - une collection de chants religieux, d'odes et d'hymnes. Les mêmes textes racontent l'origine de la divinité. Selon eux, il est le fils du jour qui vient, l'aube, appelée Vivasvata, et de la nuit sortante - Saranya, qui est la fille de Tvashtar, le créateur de toutes choses, le forgeron des dieux et enprincipe du touche-à-tout.
Ainsi, le dieu Yama sous la forme du Soleil visible diurne symbolisait la vie, et après le coucher du soleil - la mort. Bien sûr, au fil du temps, les idées principales sur la divinité et ses fonctions ont changé et se sont développées.
Yama comme personnification de la mort dans l'hindouisme
Avec le développement des idées primaires des gens sur la structure du monde, l'idée de leurs divinités a également changé. Bien sûr, Yama n'a pas fait exception. Au fil du temps, la divinité a commencé à apparaître errant parmi les vivants et s'occupant de ses victimes.
The Pit n'erre pas seul. À côté de lui se trouvent deux chiens, qui non seulement accompagnent le dieu, mais jouent également le rôle de ses ambassadeurs. Les chiens transportent les victimes destinées par la divinité à l'au-delà. Cependant, tout n'est pas aussi sombre qu'il n'y paraît. Selon les croyances hindoues, après la mort, les gens continuent de mener une vie normale, juste dans un endroit différent, en dehors du monde des vivants.
Yama, passant progressivement de la personnification du Soleil au premier défunt, qui a ouvert les portes de l'au-delà à tous, est l'un des gardiens de la paix divins de l'hindouisme. L'histoire de la transformation de Dieu et de la découverte de la possibilité de l'au-delà pour les gens est décrite dans l'un des textes du Rigveda - dans l'hymne "14" du X mandala.
Dans le bouddhisme
Dieu Yama dans le bouddhisme dans beaucoup de ses caractéristiques est similaire à l'Osiris égyptien. Yama est le juge suprême du royaume de la mort, il est aussi le souverain des analogues de l'enfer, du paradis et du purgatoire. Les images de la divinité contiennent souvent de tels détails: un collier de crânes, des baguettes spécifiques,personnifiant la possession d'entrailles et de trésors souterrains, un lasso destiné à attraper les âmes. Bien sûr, souvent entre les mains de Yama, il y a aussi une épée. Les trois yeux du dieu transmettent sa maîtrise du temps - passé, futur et présent.
La divinité a plusieurs incarnations. Yama, appelé Shinge, est au centre de l'au-delà, tenant une épée et un miroir qui affiche le karma. Un miroir est une sorte d'analogue d'échelles. La divinité a aussi des assistants, ils sont quatre. Le dieu aux multiples bras n'a pas d'assistants.
Selon l'une des légendes, l'incarnation de Shinje fut pacifiée par Manjushri, le plus proche associé de Bouddha Gautama, le gardien des terres célestes en Orient et le maître, guide des bodhisattvas. Il est considéré comme l'incarnation même de la sagesse, l'essence de l'être.
La pacification de l'incarnation de Shinge a rendu possible l'apparition de Yama Dharmaraj - le protecteur. C'est une hypostase plutôt complexe, ayant des incarnations ou des manifestations séparées. Le terme "défenseur" lui-même est plutôt conditionnel, il ne faut pas le prendre au pied de la lettre. Il n'y a pas de mot en russe qui transmette au maximum la signification des fonctions de Dharmaraj.
Dans les représentations traditionnelles, Yama Dharmaraja, en tant que gardien ou protecteur ésotérique, se manifeste de la manière suivante:
- external - apparaît dans les images avec une tête de taureau, protège de l'adversité, des ennuis et des malheurs qui attendent dans l'environnement extérieur;
- interne - résiste aux faiblesses et aux vices de la personne elle-même;
- le secret est l'intuition, les instincts, c'est en eux que l'essence d'une divinité se manifeste comme un conseiller, un indice.
Il y en a un de plusla principale variation de l'incarnation de Dharmaraja, dont il n'est pas habituel de parler publiquement. C'est la version dite finale - Yamaraja, avec qui l'essence d'une personne se rencontre au moment de la mort.
Dans les représentations japonaises et chinoises
Le son du nom de Yama, caractéristique du sanskrit, a été quelque peu modifié par les Chinois, cependant, comme les Japonais, en l'adaptant à leur propre langue. En chinois, le nom du dieu sonne comme Yanluo, et en japonais - Emma. Divers préfixes ont été ajoutés aux noms exprimant le respect.
En Chine, Yama est le souverain de tous les morts et, bien sûr, leur juge. Le dieu était représenté avec un pinceau dans une main et un livre du destin dans l'autre. Le jugement des morts, selon la mythologie chinoise, ne consistait pas seulement à déterminer la justice ou les péchés des gens.
La signification des épreuves après la fin de la vie était de déterminer quel type de renaissance une personne obtiendrait. Yanlo dans les peintures chinoises apparaît souvent dans les vêtements d'un fonctionnaire, avec une casquette de juge traditionnel sur la tête.
Les Japonais croyaient que Dieu gouverne le jigoku - un endroit qui est à bien des égards similaire aux idées européennes sur l'enfer, mais un peu plus large. C'est plutôt le monde souterrain, avec une prédominance de thèmes infernaux. Jigoku se compose de seize "cercles infernaux" - huit de feu et le même nombre de glace. Emma règne sur eux tous, à la disposition desquels se trouve une innombrable armée de morts, contrôlée par dix-huit généraux. De plus, il y a des gardes, des démons et d'autres dans la suite du roi souterrain.
SelonSelon les mythes japonais, personne ne prend l'âme d'une personne après sa mort. Le défunt atteint indépendamment les enfers. Son chemin traverse une plaine désertique, des montagnes ou autre chose, mais invariablement la route mène à une rivière, qui n'est rien de plus qu'une porte vers le monde des morts. Il est possible de traverser l'eau de trois manières - en traversant le pont, en nageant ou en trouvant un gué. Le défunt n'a pas le choix - seuls les justes traversent le pont et les vrais méchants nagent. Ceux qui ont commis des péchés mineurs passent à gué.
Les morts qui ont atteint le monde souterrain sont accueillis par une vieille femme. Elle déshabille les gens et les escorte jusqu'à Emma pour le procès. Curieusement, les hommes vont chez Emma, mais les femmes vont chez sa sœur.
Les idées anciennes, les légendes et les mythes se reflètent dans l'art japonais contemporain. Par exemple, les images de l'anime Yami sont connues du monde entier. Le dieu sans-abri dans les dessins animés et les bandes dessinées apparaît comme une sorte "d'histoire d'horreur" pour les enfants et les adolescents coquins, bien qu'il ait un bon cœur.
Qui est représenté dans l'anime ?
Les dessins animés japonais modernes ne sont pas la transmission de mythes, de légendes ou d'idées bouddhistes traditionnelles. Au contraire, les auteurs des intrigues s'inspirent de la culture ancienne et des images qui y sont présentes.
De telles œuvres inspirées de légendes sont la série et les bandes dessinées du même nom "Homeless God". Yama dans cette œuvre apparaît comme une divinité errante Yato, essayant d'amener les gens à adorer et à construire un sanctuaire.
