Les tendances humanistes et existentielles sont apparues au milieu du siècle dernier en Europe à la suite du développement de la pensée philosophique et psychologique des deux derniers siècles, étant, en fait, le résultat de la sublimation de tels courants comme la "philosophie de la vie" de Nietzsche, l'irrationalisme philosophique de Schopenhauer, l'intuitionnisme de Bergson, l'ontologie philosophique de Scheler, la psychanalyse de Freud et Jung, et l'existentialisme de Heidegger, Sartre et Camus. Dans les œuvres de Horney, Fromm, Rubinstein, dans leurs idées, les motifs de cette tendance sont clairement tracés. Très vite, l'approche existentielle de la psychologie est devenue très populaire en Amérique du Nord. Les idées ont été soutenues par d'éminents représentants de la "troisième révolution". Parallèlement à l'existentialisme dans la pensée psychologique de cette période, une tendance humaniste se développait également, représentée par des psychologues aussi éminents que Rogers,Kelly, Maslow. Ces deux branches sont devenues un contrepoids aux tendances déjà établies de la science psychologique - le freudisme et le behaviorisme.
Direction existentielle-humaniste et autres courants
Le fondateur de la direction existentielle-humaniste (EHP) - D. Budzhental - a souvent critiqué le béhaviorisme pour une compréhension simplifiée de la personnalité, le mépris de la personne, de son monde intérieur et de ses potentialités, la mécanisation des schémas comportementaux et le désir de contrôler une personnalité. Les béhavioristes, quant à eux, ont critiqué l'approche humaniste pour avoir donné une survaleur au concept de liberté, le considérant comme un objet de recherche expérimentale et ont insisté sur le fait qu'il n'y a pas de liberté et que le stimulus-réponse est la loi fondamentale de l'existence. Les humanistes ont insisté sur l'échec voire le danger d'une telle démarche pour une personne.
Les humanistes avaient aussi leurs propres revendications sur les disciples de Freud, malgré le fait que beaucoup d'entre eux ont commencé comme psychanalystes. Ces derniers niaient le dogmatisme et le déterminisme du concept, s'opposaient au fatalisme caractéristique du freudisme et niaient l'inconscient comme principe explicatif universel. Malgré cela, il convient de noter que la psychologie existentielle de la personnalité reste encore, dans une certaine mesure, proche de la psychanalyse.
L'essence de l'humanisme
Pour le moment, il n'y a pas de consensus sur le degré d'indépendance de l'humanisme et de l'existentialisme, mais la plupart des représentants de ces mouvements préfèrent les partager, bien que tousreconnaître leur point commun fondamental, puisque l'idée principale de ces tendances est la reconnaissance de la liberté de l'individu dans le choix et la construction de son être. Existentialistes et humanistes s'accordent à dire que la conscience de l'être, en le touchant, transforme et transforme une personne, l'élevant au-dessus du chaos et du vide de l'existence empirique, révèle son originalité et, grâce à cela, en fait le sens de lui-même. De plus, l'avantage incontestable du concept humaniste est que ce ne sont pas des théories abstraites qui sont introduites dans la vie, mais, au contraire, une expérience pratique réelle sert de fondement aux généralisations scientifiques. L'expérience est considérée dans l'humanisme comme une valeur prioritaire et la ligne directrice principale. La psychologie humaniste et existentielle considère la pratique comme la composante la plus importante. Mais ici aussi, la différence de cette méthode peut être tracée: pour les humanistes, il est important de pratiquer l'expérience réelle de vivre et de résoudre des problèmes personnels très spécifiques, et non l'utilisation et la mise en œuvre de modèles méthodologiques et méthodologiques.
La nature humaine en GP et EP
L'approche humaniste (HP) est basée sur le concept de l'essence de la nature humaine, qui unit ses divers courants et la distingue des autres domaines de la psychologie. Selon Roy Cavallo, l'essence de la nature humaine est d'être continuellement en devenir. Dans le processus de devenir, une personne est autonome, active, capable d'auto-changement et d'adaptation créative, centrée sur le choix interne. S'écarter du devenir continu est le rejet deauthenticité de la vie, "humain dans l'homme".
L'approche existentielle de la psychologie (EP) de l'humanisme se caractérise, tout d'abord, par une appréciation qualitative de l'essence de la personnalité et un regard sur la nature des sources du processus de formation. Selon l'existentialisme, l'essence d'une personne n'est définie ni positive ni négative - elle est initialement neutre. Les traits de personnalité sont acquis dans le processus de recherche de son identité unique. Possédant à la fois un potentiel positif et négatif, une personne choisit et porte la responsabilité personnelle de son choix.
Existence
L'existence est l'existence. Sa principale caractéristique est l'absence de prédestination, la prédestination, qui peut influencer la personnalité, déterminer comment elle se développera dans le futur. L'ajournement pour l'avenir, la redirection de la responsabilité sur les épaules d'autrui, la nation, la société, l'État sont exclus. L'homme décide par lui-même - ici et maintenant. La psychologie existentielle détermine la direction du développement de l'individu uniquement par le choix qu'il fait. La psychologie centrée sur la personne, quant à elle, considère l'essence de la personnalité comme donnée par le positif dès le début.
La foi en l'homme
La foi en la personnalité est le cadre de base qui distingue l'approche humaniste en psychologie des autres courants. Si le freudisme, le comportementalisme et la grande majorité des concepts de la psychologie soviétique sont basés sur l'incrédulité en la personnalité, alors la direction existentielle de la psychologie, au contraire, considère une personne du point de vue de la foi en elle. Dans la nature freudienne classiquede l'individu est initialement négatif, le but de l'influencer est la correction et la compensation. Les comportementalistes évaluent la nature humaine de manière neutre et l'influencent en la façonnant et en la corrigeant. Les humanistes, d'autre part, voient la nature humaine comme soit inconditionnellement positive et voient le but de l'influence comme une aide à l'actualisation de la personnalité (Maslow, Rogers), soit ils évaluent la nature personnelle comme conditionnellement positive et voient l'aide au choix comme la principale objectif d'influence psychologique (la psychologie existentielle de Frankl et Bugenthal). Ainsi, l'institut de psychologie existentielle place le concept du choix de vie individuel d'une personne comme base de son enseignement. La personnalité est traitée comme initialement neutre.
Problèmes de psychologie existentielle
L'approche humaniste est basée sur le concept de valeurs conscientes qu'une personne "choisit pour elle-même", résolvant les problèmes clés de l'être. La psychologie existentielle de la personnalité déclare la primauté de l'existence humaine dans le monde. Un individu dès sa naissance interagit continuellement avec le monde et y trouve les significations de son être. Le monde contient à la fois des menaces et des alternatives positives et des opportunités qu'une personne peut choisir. L'interaction avec le monde donne lieu à des problèmes existentiels fondamentaux chez l'individu, le stress et l'anxiété, dont l'incapacité à faire face entraîne un déséquilibre dans le psychisme de l'individu. Les problèmes sont variés, mais schématiquement, ils peuvent être réduits à quatre principaux "nœuds" de polarités, dans lesquels la personnalité doit faire un choix dans le processus de développement.
Heure,la vie et la mort
La mort est la plus facilement perçue, comme la donnée finale inévitable la plus évidente. La réalisation d'une mort imminente remplit une personne de peur. Le désir de vivre et la conscience simultanée de la temporalité de l'existence est le principal conflit étudié par la psychologie existentielle.
Déterminisme, liberté, responsabilité
La compréhension de la liberté dans l'existentialisme est également ambiguë. D'une part, une personne aspire à l'absence d'une structure externe, d'autre part, elle a peur de son absence. Après tout, il est plus facile d'exister dans un univers organisé qui obéit à un plan extérieur. Mais, d'un autre côté, la psychologie existentielle insiste sur le fait qu'une personne crée son propre monde et en est entièrement responsable. La prise de conscience du manque de modèles et de structure préparés crée la peur.
Communication, amour et solitude
La compréhension de la solitude est basée sur le concept d'isolement existentiel, c'est-à-dire le détachement du monde et de la société. Une personne vient au monde seule et le quitte de la même manière. Le conflit est généré par la conscience de sa propre solitude, d'une part, et le besoin de communication, de protection, d'appartenance à quelque chose de plus, d'autre part.
Le non-sens et le sens de l'être
Le problème du manque de sens dans la vie découle des trois premiers nœuds. D'une part, étant en cognition continue, une personne crée sa propre signification, d'autre part, elle est consciente de son isolement, de sa solitude et de sa mort imminente.
Authenticité et conformisme. Vin
Psychologues-les humanistes, basés sur le principe du choix personnel d'une personne, distinguent deux polarités principales - l'authenticité et la conformité. Dans une vision du monde authentique, une personne montre ses qualités personnelles uniques, se considère comme une personne capable d'influencer sa propre expérience et la société par le biais de la prise de décision, puisque la société est créée par le choix d'individus individuels, par conséquent, est capable de changer à la suite de leurs efforts. Un style de vie authentique se caractérise par l'intériorité, l'innovation, l'harmonie, le raffinement, le courage et l'amour.
Une personne tournée vers l'extérieur, qui n'a pas le courage d'assumer la responsabilité de son propre choix, choisit la voie du conformisme, se définissant exclusivement comme exécutant de rôles sociaux. Agissant selon des modèles sociaux préparés, une telle personne pense de manière stéréotypée, ne sait pas comment et ne veut pas reconnaître son choix et lui donner une évaluation interne. Le conformiste se penche sur le passé, en s'appuyant sur des paradigmes tout faits, ce qui lui confère une insécurité et un sentiment d'inutilité. La culpabilité ontologique s'accumule.
Une approche précieuse d'une personne et une foi en une personne, sa force lui permet de l'étudier plus en profondeur. Le caractère heuristique de la mise en scène est également mis en évidence par la présence de différents angles de vue dans celle-ci. Les principaux sont la psychologie existentielle traditionnelle-existentielle, existentielle-analytique et humaniste. May et Schneider mettent également en évidence l'approche existentielle-intégrative. De plus, il existe des approches telles queLa thérapie dialogique de Friedmann et la logothérapie de Frankl.
Malgré un certain nombre de différences conceptuelles, les courants humanistes et existentiels centrés sur la personne sont solidaires dans la confiance en une personne. Un avantage important de ces directions est qu'elles ne cherchent pas à "simplifier" la personnalité, placent ses problèmes les plus essentiels au centre de leur attention, ne coupent pas les questions insolubles de la correspondance de l'existence d'une personne dans le monde et de son nature intérieure. Reconnaissant que la société influence la formation de l'individu et son existence en elle, la psychologie existentielle est en contact étroit avec l'histoire, les études culturelles, la sociologie, la philosophie, la psychologie sociale, tout en étant une branche intégrante et prometteuse de la science moderne de la personnalité.
