La figure du patriarche Tikhon (Bellavine) est à bien des égards un repère, une figure clé de l'histoire de l'Église orthodoxe russe au XXe siècle. En ce sens, son rôle ne peut guère être surestimé. Quel genre de personne était Tikhon, patriarche de Moscou et de toute la Russie, et ce qui a marqué sa vie, sera discuté dans cet article.
Naissance et éducation
Tikhon a été nommé futur chef de l'orthodoxie russe lors de ses vœux monastiques. Dans le monde, son nom était Vasily. Il est né le 19 janvier 1865 dans l'un des villages de la province de Pskov. Appartenant au clergé, Vasily a tout naturellement commencé sa carrière ecclésiastique en entrant dans une école de théologie, et après en avoir obtenu son diplôme, il a poursuivi ses études au séminaire. Enfin, après avoir terminé le cours du séminaire, Vasily part pour Saint-Pétersbourg pour compléter sa formation dans les murs de l'académie théologique.
Retour à Pskov
Vasily est diplômé de l'Académie de Saint-Pétersbourg avec un doctorat en théologie en tant que laïc. Puis, en tant que professeur, il retourne à Pskov, oùdevient professeur de plusieurs disciplines théologiques et de la langue française. Il ne prend pas les ordres sacrés, car il reste célibataire. Et le désordre de la vie personnelle selon les canons de l'église empêche une personne de devenir membre du clergé.
Tonsure monastique et ordination
Bientôt, cependant, Vasily décide de choisir une voie différente - le monachisme. La tonsure a été pratiquée en 1891, le 14 décembre, dans l'église du séminaire de Pskov. C'est alors que Vasily a reçu un nouveau nom - Tikhon. Contournant la tradition, déjà le deuxième jour après la tonsure, le moine fraîchement cuit est ordonné au rang de hiérodiacre. Mais à ce titre, il n'a pas eu à servir longtemps. Dès le service épiscopal suivant, il fut ordonné hiéromoine.
Carrière ecclésiastique
De Pskov, Tikhon a été transféré en 1892 au Séminaire de Kholmsk, où il a exercé les fonctions d'inspecteur pendant plusieurs mois. Puis, en tant que recteur, il fut envoyé au Séminaire de Kazan, recevant en même temps le grade d'archimandrite. Tikhon Bellavin a occupé ce poste pendant les cinq années suivantes, jusqu'à ce que, par décision du Saint-Synode, il soit élu au ministère épiscopal.
Service épiscopal
La consécration épiscopale du Père Tikhon a eu lieu à Saint-Pétersbourg, dans la Laure Alexandre Nevski. La première cathèdre de Vladyka était le diocèse de Kholmsko-Varsovie, où Tikhon a agi en tant qu'évêque vicaire. La nomination majeure suivante n'a eu lieu qu'en 1905, lorsque Tikhon a été envoyé avec le rang d'archevêque pour gérer le diocèse. Amérique du Nord. Deux ans plus tard, il retourna en Russie, où le département de Yaroslavl fut mis à sa disposition. Cela a été suivi d'une nomination en Lituanie, et finalement, en 1917, Tikhon a été élevé au rang de métropolite et nommé administrateur du diocèse de Moscou.
Élection comme patriarche
Il convient de rappeler que depuis l'époque de la réforme de Pierre le Grand et jusqu'en 1917, il n'y avait pas de patriarche dans l'Église orthodoxe de Russie. Le chef officiel de l'institution ecclésiastique à cette époque était le monarque, qui déléguait le pouvoir suprême au procureur en chef et au Saint-Synode. En 1917, se tient le Conseil Local dont l'une des décisions est la restauration du patriarcat. Selon les résultats du vote et du sort, le métropolite Tikhon a été élu à ce ministère. L'intronisation eut lieu le 4 décembre 1917. Depuis lors, son titre officiel est devenu celui-ci - Sa Sainteté Tikhon, Patriarche de Moscou et de toute la Russie.
Ministère du Patriarche
Ce n'est un secret pour personne que Tikhon a reçu le Patriarcat à un moment difficile pour l'Église et l'État. La révolution et la guerre civile qui en a résulté ont divisé le pays en deux. Le processus de persécution de la religion a déjà commencé, y compris l'Église orthodoxe. Le clergé et les laïcs actifs ont été accusés d'activités contre-révolutionnaires et soumis aux persécutions, exécutions et tortures les plus sévères. En un instant, l'Église, qui avait servi d'idéologie d'État pendant des siècles, a perdu presque toute son autorité.
Par conséquent, saint Tikhon, patriarche de Moscou, portait une énorme responsabilité pourle sort des croyants et l'institution ecclésiale elle-même. Il tenta de toutes ses forces d'assurer la paix, appelant les autorités soviétiques à cesser la répression et la politique d'opposition ouverte à la religion. Cependant, ses exhortations n'ont pas été prises en compte et saint Tikhon, patriarche de Moscou et de toute la Russie, n'a souvent pu qu'observer en silence la cruauté qui se manifestait dans toute la Russie à l'égard des fidèles, et en particulier du clergé. Les monastères, les temples et les établissements d'enseignement de l'église ont été fermés. De nombreux prêtres et évêques ont été exécutés, emprisonnés, envoyés dans des camps ou exilés à la périphérie du pays.
Le patriarche Tikhon et le gouvernement soviétique
Au départ, Tikhon, patriarche de Moscou, était extrêmement déterminé contre le gouvernement bolchevique. Ainsi, à l'aube de son service de patriarche, il fit une critique publique acerbe du gouvernement soviétique et excommunia même ses représentants de l'Église. Entre autres choses, Tikhon Belavin, patriarche de Moscou et de toute la Russie, a déclaré que les dirigeants bolcheviques commettent des «actes sataniques», pour lesquels eux et leur progéniture seront maudits dans la vie terrestre, et dans l'au-delà, le «feu de la géhenne» attend. Cependant, ce genre de rhétorique ecclésiastique ne fit aucune impression sur les autorités civiles, dont la plupart des représentants avaient depuis longtemps et irrévocablement rompu avec toute religiosité et tenté d'imposer la même idéologie impie à l'État qu'ils étaient en train de créer. Il n'est donc pas surprenant qu'en réponse à l'appel du patriarche Tikhon de marquer le premier anniversaire de la révolution d'Octobre avec la fin de la violence etLes autorités n'ont pas réagi à la libération des prisonniers.
St. Tikhon, patriarche de Moscou, et le mouvement du renouveau
L'une des initiatives du nouveau gouvernement contre la religion a été d'initier la soi-disant scission rénovationniste. Cela a été fait dans le but de saper l'unité de l'église et de diviser les croyants en factions opposées. Cela a permis de minimiser par la suite l'autorité du clergé parmi le peuple et, par conséquent, de minimiser l'influence des sermons religieux (souvent teintés politiquement de tons antisoviétiques).
Les rénovateurs ont porté à la bannière l'idée de la réforme de l'Église russe, qui était depuis longtemps dans l'air de l'orthodoxie russe. Cependant, parallèlement aux réformes purement religieuses, rituelles et doctrinales, les rénovateurs ont accueilli les changements politiques de toutes les manières possibles. Ils ont catégoriquement identifié leur conscience religieuse avec l'idée monarchique, soulignant leur loyauté envers le régime soviétique, et ont même reconnu la terreur contre d'autres branches non rénovatrices de l'orthodoxie russe comme légitime dans une certaine mesure. De nombreux représentants du clergé et un certain nombre d'évêques ont rejoint le mouvement rénovationniste, refusant de reconnaître l'autorité du patriarche Tikhon sur eux.
Contrairement à l'église patriarcale et à d'autres schismes, les Rénovateurs bénéficiaient du soutien des autorités officielles et de divers privilèges. De nombreuses églises et autres biens immobiliers et mobiliers d'église ont été mis à leur disposition. De plus, la machine répressive des bolcheviks a le plus souvent contourné les partisans de ce mouvement, il est donc rapidement devenu massif parmi le peuple etle seul légal en vertu de la loi laïque.
Tikhon, patriarche de Moscou, a, à son tour, refusé de reconnaître sa légitimité aux canons de l'Église. Le conflit intra-église a atteint son paroxysme lorsque les rénovateurs de leur conseil ont privé Tikhon du patriarcat. Bien sûr, il n'accepta pas cette décision et n'en reconnut pas la force. Cependant, à partir de ce moment-là, il a dû lutter non seulement avec le comportement prédateur des autorités impies, mais aussi avec les coreligionnaires schismatiques. Cette dernière circonstance a grandement aggravé sa situation, car les accusations formelles portées contre lui n'étaient pas liées à la religion, mais à la politique: saint Tikhon, patriarche de Moscou, s'est soudain révélé être un symbole de la contre-révolution et du tsarisme.
Arrestation, emprisonnement et libération
Dans le contexte de ces événements, un autre incident s'est produit qui a remué le public non seulement en Russie, mais aussi à l'étranger. Nous parlons de l'arrestation et de l'emprisonnement que saint Tikhon, patriarche de Moscou, a subis. La raison en était sa critique acerbe du gouvernement soviétique, le rejet du rénovationnisme et la position qu'il a prise par rapport au processus de saisie des biens de l'église. Initialement, Tikhon, patriarche de Moscou, a été appelé à comparaître en tant que témoin. Mais ensuite, il s'est très vite retrouvé sur le banc des accusés. Cet événement a provoqué une résonance dans le monde.
Des représentants de l'Église catholique, les chefs de nombreuses églises locales orthodoxes, l'archevêque de Cantorbéry et d'autres personnes ont vivement critiqué les autorités soviétiques à propos de l'arrestation du patriarche. Cettele procès-spectacle était censé affaiblir la position de l'Église orthodoxe face aux rénovateurs et briser toute résistance des croyants au nouveau gouvernement. Tikhon ne pouvait être libéré qu'en écrivant une lettre dans laquelle il devait se repentir publiquement de ses activités antisoviétiques et de son soutien aux forces contre-révolutionnaires, et exprimer également sa loyauté envers le régime soviétique. Et il a franchi cette étape.
En conséquence, les bolcheviks ont résolu deux problèmes - ils ont neutralisé la menace d'actions contre-révolutionnaires de la part des tikhonovites et ont empêché le développement ultérieur du rénovationnisme, car même une structure religieuse totalement fidèle n'était pas souhaitable dans un État dont l'idéologie était basée sur l'athéisme. En équilibrant les forces du patriarche Tikhon et de l'administration supérieure de l'Église du mouvement de rénovation, les bolcheviks pouvaient s'attendre à ce que les forces des croyants soient dirigées pour se battre les unes contre les autres, et non avec le gouvernement soviétique qui, profitant de cet état de choses, serait en mesure de réduire au minimum le facteur religieux dans le pays, jusqu'à la destruction totale des institutions religieuses.
Mort et canonisation
Les dernières années de la vie du patriarche Tikhon visaient à préserver le statut juridique de l'Église orthodoxe russe. Pour ce faire, il a fait un certain nombre de compromis avec les autorités dans le domaine des décisions politiques et même des réformes ecclésiastiques. Sa santé après la conclusion a été mise à mal, les contemporains prétendent qu'il était très vieux. D'après la vie de Tikhon, patriarche de Moscou, il mourut le jour de l'Annonciation, le 7 avril 1925année, à 23h45. Cela a été précédé d'une période de maladie prolongée. Lors de l'enterrement de saint Tikhon, patriarche de Moscou et de toute la Russie, plus de cinquante évêques et plus de cinq cents prêtres étaient présents. Il y avait tellement de laïcs que même pour lui dire au revoir, beaucoup ont dû faire la queue pendant neuf heures. Comment saint Tikhon, patriarche de Moscou et de toute la Russie, a été glorifié en 1989 au Conseil des députés de l'Église orthodoxe russe.
