Ce monastère est l'un des plus anciens sur le sol russe. La date exacte de sa fondation est inconnue, et l'architecture est unique. Bien sûr, c'est un monument d'histoire et d'architecture, le patrimoine culturel de la nation.
En plus de tout cela, le monastère Pokrovsky Khotkov est un lieu unique où chaque pouce de la terre est saturé d'une énergie spéciale priée depuis des siècles. Tout ici est empreint de spiritualité. C'est la valeur principale et le sens même de son existence.
C'est quoi cet endroit ?
Le monastère Pokrovsky Khotkov du diocèse de Moscou est un monastère fonctionnel pour les femmes. Or ce lieu a un statut officiel très élevé, il est stauropégial. Cela signifie que le monastère est sous la juridiction du patriarche, qui est directement impliqué dans les besoins, les intérêts et, en général, dans la vie du monastère.
Cependant, cela n'a pas toujours été le cas. Le couvent stauropégial Pokrovsky Khotkov a acquis son statut hiérarchique actuel assez récemment. ces'est passé en 1992. À l'époque pré-révolutionnaire, c'est-à-dire jusqu'en 1918, le monastère était inscrit dans les registres paroissiaux comme un monastère régulier. Cela signifie que l'institution appartenait à la troisième classe du cadastre, c'est-à-dire qu'elle n'avait aucun droit ou privilège particulier.
Quel âge a ce monastère ?
Quand exactement le monastère Pokrovsky Khotkov a été fondé est inconnu. La première mention de ce monastère, que les historiens ont réussi à trouver dans les textes des chroniques, se réfère au début du XIVe siècle, à 1308.
Les références antérieures à cet endroit dans les sources écrites n'ont pu être trouvées. Cependant, au moment de l'enregistrement, le monastère existait déjà, fonctionnait pleinement et était un centre assez important qui joue un rôle important dans la vie locale. En conséquence, il a été fondé au plus tard au milieu du XIIIe siècle ou même avant.
Cet ermitage a-t-il toujours été féminin ?
Le monastère Pokrovsky Khotkov n'a pas toujours fonctionné comme un couvent. Initialement, comme beaucoup d'autres endroits similaires situés dans la partie centrale de la Russie, il était organisé selon un type mixte. Cela signifie que les femmes et les hommes ont été tonsurés à l'intérieur des murs du monastère.
Par exemple, l'endroit où le père et la mère de Sergius de Radonezh ont été tonsurés est le monastère Pokrovsky Khotkov. L'histoire du monastère, bien sûr, ne se limite pas aux noms de ces gens pieux, canonisés comme saints. Comme tous les anciens monastères, il a eu des époques différentes et les pierres locales s'en souviennent un peu. Mais malheureusement nonpeut dire.
Comment le monastère a-t-il acquis la prospérité matérielle ?
Comme toute la région de Sergiev Posad, le monastère a beaucoup vécu au cours des siècles passés. C'est la pauvreté, la richesse, la désertion et, à l'inverse, un nombre important de personnes. Cependant, les anciens murs ont vu des choses différentes, tout comme les villages locaux qui se sont transformés en une grande colonie.
La demeure n'a pas toujours été un lieu privilégié de haut standing, riche ou prospère. Longtemps le monastère végète dans la misère. La situation financière du monastère s'est quelque peu renforcée au début du XVIe siècle. En 1506, le monastère Pokrovsky Khotkov a reçu le droit au soi-disant tapis du trône du grand-duc. Il s'agit d'une sorte d'allocation monétaire, d'entretien qui a une certaine fréquence, c'est-à-dire qu'il ne s'agit pas d'une subvention ponctuelle.
À ce moment-là, seulement 17 personnes vivaient dans l'enceinte du monastère. Combien d'entre eux étaient des hommes et combien de femmes - est inconnue. Mais on peut supposer qu'il y avait plus de religieuses, car à partir du moment où le rugi a été acquis, le monastère est devenu féminin pendant une courte période.
Comment l'histoire du monastère s'est-elle développée ?
Sergiev Posad, Khotkovo et d'autres villages de cette région, dont même les noms ne sont pas restés, se sont développés autour des églises et des monastères qui se dressent ici. Tous les temples locaux n'étaient pas grands ou prospères. La plupart d'entre eux végètent dans la misère, ne peuvent se vanter ni du nombre de paroissiens ni du nombre de membres du clergé.
Jusqu'au début du XVIe siècle, il était en détresse et trèsun couvent privilégié dans la région de Moscou aujourd'hui, connu sous le nom de Pokrovsky Khotkov.
Entre 1506, qui devient un tournant dans la situation de ce monastère, et 1544, le monastère cesse d'être mixte et devient exclusivement féminin. Bien sûr, il n'y a pas de date précise, car le passage d'un état à un autre était progressif et naturel. En d'autres termes, c'est arrivé. Personne n'a délibérément pris de décisions, signé de décrets ou autrement influencé le type de structure de ce monastère. Ou plutôt, le choix de devenir homme ou femme. Un décret interdisant la cohabitation sur le même territoire a été publié au début du XVIe siècle, mais la transition vers un certain type s'est effectuée non pas du jour au lendemain, mais progressivement.
1544 s'est avéré être une année extrêmement importante dans l'histoire du monastère. John IV Vasilyevich s'est intéressé à lui. Ivan le Terrible, par un décret spécial, a transféré le monastère sous la juridiction et sous la garde du monastère de la Trinité. Bien que certains historiens pensent que la transformation d'une « entité indépendante » en une « entité subordonnée » n'a guère pu avoir un effet positif sur son développement, les faits indiquent le contraire.
Au moment où le monastère est passé au monastère de la Trinité, il n'y avait qu'une seule église en bois sur le territoire - Pokrovskaya. Mais selon les archives, déjà en 1580, un autre temple en bois - l'église Saint-Nicolas - a été acquis par le monastère Pokrovsky Khotkov. La cathédrale Nikolsky, que les gens du monde entier viennent admirer aujourd'hui, sortira plus tard de cette église hachée.
Au 18ème siècle, environ 40 religieuses vivaient sur le territoire d'un monastère très envahi et reconstruit, sans compter les novices qui se préparaient aux vœux. C'est beaucoup pour le monastère de l'époque. Bien sûr, ce développement ne pouvait qu'avoir ses conséquences, qui intervinrent en 1764. Le monastère a retrouvé son indépendance, laissant la garde du monastère de la Trinité.
Au début du siècle suivant, XIX, le nombre de religieuses dans le monastère dépassait quatre cents. Dans le même temps, d'importantes constructions étaient en cours, le territoire du monastère s'étendait. Les conditions dans lesquelles vivaient les religieuses ont également changé au cours de l'avant-dernier siècle. Le monastère s'est progressivement transformé en une "résidence spéciale". Cela signifie que chacun qui a pris la tonsure avait sa propre cellule, séparée des autres.
Bien sûr, l'économie s'est renforcée et développée. Les marchandises provenant de la cour du monastère étaient très demandées et se vendaient très rapidement sur les marchés et les foires, ce qui a reconstitué la trésorerie et permis au monastère de se développer.
Au début du siècle dernier, en 1913, les éléments suivants fonctionnaient au monastère:
- école pour 70 élèves;
- hospice;
- petit hôpital de 10 lits;
- atelier d'art d'icônes.
Tout cela a été fondé, bien sûr, pas au siècle dernier, mais plus tôt. Mais au début du 20e siècle, ces objets du monastère fleurissaient déjà avec puissance et force et étaient extrêmement demandés.
L'histoire du couvent, connue avant la révolution, a été interrompue non seulement pour Sergiev Posad, Khotkovo, mais aussi pour leurdehors, en 1922. Le monastère a été fermé et pillé.
Comment ça va ces temps-ci ?
Déjà en 1989, le monastère a rouvert ses portes et a commencé à se rétablir remarquablement rapidement. Désormais, le monastère n'a pas seulement une économie forte et un statut spécial, il fonctionne également:
- Pension pour filles;
- cours de théologie;
- École du dimanche.
Bien sûr, ce n'est pas la limite pour le développement du monastère. De plus, le monastère n'a pas encore retrouvé le niveau qu'il avait avant les années révolutionnaires.
Quand le premier temple de pierre est-il apparu dans le monastère ?
Le quartier moderne de Sergiev Posad ressemble le moins à un établissement rural. Il existe d'excellentes autoroutes, des complexes résidentiels, de grandes chaînes de magasins et d'autres infrastructures typiques des villes développées. Mais ça n'a pas toujours été comme ça.
Au début du Moyen Âge, les constructions en pierre étaient rares. Tous les monastères ne pouvaient pas se permettre un tel temple. Cela coûtait beaucoup d'argent, ce qui, dans les monastères orthodoxes situés dans l'arrière-pays russe, n'était pas toujours suffisant pour les choses les plus nécessaires. De riches philanthropes ou de nobles paroissiens visitaient loin de chaque cour de monastère.
Les marchands, à savoir, avec les fonds de cette classe, la plupart des églises des villes russes ont été construites, ont préféré faire des dons aux soi-disant églises "maison" parmi les gens ou les construire près de chez eux.
Monastère Pokrovsky Khotkov, dont les reliques et les sanctuaires, bien qu'ils aient eu une importancesignification spirituelle, n'intéressait pas particulièrement les marchands et les mécènes des autres classes. Probablement pour cette raison, le premier temple de pierre est apparu ici assez tard, au milieu du XVIIe siècle. C'était l'église de l'Intercession, reconstruite. Vasily Fedorovich Yanov a payé pour la construction du temple. Son nom est entré à jamais dans l'histoire du monastère, car l'acquisition de sa propre église en pierre a été un événement extrêmement significatif et important pour tout monastère.
Vasily Yanov était un stolnik, appartenait à une ancienne famille boyard. Cet homme a agi en tant que solliciteur patriarcal et, pour des raisons connues de lui seul, s'est intéressé au couvent d'intercession et à ses besoins.
Le temple a été construit en un temps record pour l'époque, entre 1644 et 1648. Il devint plus tard le premier repère architectural du monastère, près des murs duquel coule la rivière Page. A Khotkovo, comme d'ailleurs à Posad à cette époque, il n'y avait pas d'église plus grande, plus belle et plus majestueuse. Il n'est pas surprenant que des gens de toute la région soient venus admirer ou du moins entrevoir ce bâtiment dans la cour du monastère.
Qu'est-ce qui est intéressant dans l'architecture monastique ?
Le monastère Pokrovsky Khotkov, dont l'architecture est un patrimoine culturel national, se distingue par une disposition des bâtiments étonnamment pratique, simple et intuitive. Ce n'est pas un trait caractéristique des anciennes fermes monastiques orthodoxes de Russie.
L'ensemble du complexe est axé sur l'actuelle laure Trinity-Sergius. Ce qui ne devrait pas surprendreétant donné que pendant longtemps le monastère de l'Intercession faisait partie du monastère de la Trinité. La disposition dans son ensemble est longitudinale, axiale. Il y a une "rue principale" - un large chemin qui va du temple principal à travers les portes saintes jusqu'à la laure. Au-dessus de la porte, bien sûr, construit une petite église. Ces temples sont appelés églises-portes. Elle a été consacrée au nom de la Nativité de Jean-Baptiste.
Toute la zone est entourée d'un beau mur de pierre avec quatre petites tours construites en 1781. Jusqu'au milieu du siècle avant-dernier, il y avait un passage traversant le monastère de l'Intercession, mais en 1834, en plein centre du territoire, littéralement sur la route, un clocher à quatre niveaux "a grandi", avec un style à la mode élément à ce moment - une horloge. Bien sûr, le terrain a dû être posé à nouveau, en contournant le monastère, ce qui a été fait. La nouvelle route a été ouverte en 1851. Maintenant, sur le site de l'ancienne route de contournement, il y a une rue appelée Kooperativnaya. Le clocher n'a pas survécu à ce jour, il a été démoli dans les années 30 du siècle dernier.
La cathédrale Pokrovsky mérite une attention particulière. Sa particularité réside dans la façon organique dont le bâtiment a été reconstruit à partir du premier temple en pierre du monastère. Il n'est pas possible de remarquer la présence de transitions, d'incohérences, de disproportions ou de se plaindre du manque d'harmonie. Pendant ce temps, les temples appartiennent à différents styles architecturaux. Malheureusement, le nom de l'architecte qui a si brillamment réalisé l'agrandissement et la reconstruction de l'église en pierre de l'Intercession en cathédrale est inconnu.
Cellules avec des cellules soigneusement alignées le long du mur sud. Ils sont si précisément fusionnés en une seule ligne,qui rappellent un peu les casernes de l'armée, tapies à l'extérieur du terrain de parade.
La cathédrale Saint-Nicolas est étonnamment différente du classicisme laconique général des bâtiments internes du monastère. Ce temple semble défier les autres bâtiments avec son architecture byzantine délibérée et opulente. C'est dans tous les sens l'Église russe. Le genre que vous voyez dans toutes les vieilles villes de province.
Mais encore une fois, un paradoxe. La cathédrale Nikolsky, celle que l'on peut voir aujourd'hui, est extérieurement conçue dans la direction architecturale de style russo-byzantin. Elle est typique des églises marchandes de la fin du XVIe et du milieu du XVIIe siècle, qui ravissent tant les touristes étrangers. Mais le temple a été construit au tout début du siècle dernier sur ordre de l'abbesse Filareta II. Alexander Latkov est devenu l'auteur du projet architectural.
Malheureusement, cette construction a effacé de la surface de la terre l'église Saint-Nicolas le Merveilleux avec ses chapelles latérales consacrées au nom de Pierre et Paul. Selon la légende locale, l'un des saints fous, dont il y avait beaucoup près de la laure de la Trinité-Serge, voyant comment l'église Saint-Nicolas le Merveilleux disparaissait, prédit que le monastère serait bientôt fermé et souillé sous forme de punition pour la démolition du temple.
Où sont les reliques et reliques ?
La cathédrale de l'Intercession, que l'on peut voir aujourd'hui à l'intérieur des murs du monastère, a été construite entre 1812 et 1816. Ou plutôt, il a été reconstruit à l'identique, le premier temple de pierre. Les habitants des villages environnants venaient l'admirer au XVIIe siècle.
La cathédrale est un édifice fondamental, très solide, voire trapu en apparence, typique du styleclassicisme. Il est couronné de cinq dômes et la façade est ornée de rubans rustiques et de portiques. C'est dans cette église que se trouvent les reliques des saints Cyrille et Marie, les parents de Serge de Radonezh, et d'autres reliques importantes qui sont parfois apportées au monastère pour le culte, telles que des icônes miraculeuses.
Les propres reliques du monastère d'intercession ne sont que les reliques des parents de Sergius de Radonezh, canonisés comme saints. Il n'y a pas d'autres reliques dans ce monastère.
Où est ce monastère ?
Il est situé en banlieue. Plus précisément, dans la petite ville de Khotkovo, située dans le district de Sergiev Posad de la région de Moscou, rue Kooperativnaya, le numéro de série du bâtiment est 2. Il s'agit d'un monastère en activité, mais son territoire est presque toujours accessible aux pèlerins et les touristes ordinaires.
. Les temples qui ont été pillés au siècle dernier n'ont pas de fresques et d'images qui nécessitent des conditions de température particulières pour assurer leur sécurité. Par conséquent, vous pouvez venir à Khotkovo à n'importe quel jour qui vous convient. Le monastère est ouvert aux visites de six heures du matin à neuf heures du soir.
Beaucoup de ceux qui cherchent à voir cet endroit font une erreur. Ils examinent d'abord la Laure,et de là ils vont au Monastère de l'Intercession. Bien sûr, il n'y a rien de particulièrement répréhensible dans cet ordre de visites, mais c'est une violation de la tradition établie parmi les pèlerins.
Il est de coutume pour les croyants de s'incliner tout d'abord devant les reliques des saints Cyrille et Marie, père et mère de Serge de Radonezh, et ensuite seulement d'aller à pied à la Laure, en passant sous l'arc du Saint Portes. L'ordre adopté parmi les pèlerins ne doit pas être violé, ne serait-ce que parce qu'il n'est pas très commode d'aller à contre-courant du flux de personnes, sans parler du fait qu'il s'agit d'une manifestation d'irrespect.
