L'histoire de la papauté captive de nombreux chercheurs et gens ordinaires. Par conséquent, nous proposons d'étudier en détail le rôle du hiérarque suprême, que le pape a toujours occupé à la tête de l'Église catholique romaine. Selon la doctrine catholique, elle commence à l'époque de Pierre et se poursuit jusqu'à nos jours.
Le temps des empereurs
Commençons par examiner le rôle de la papauté dans l'histoire de l'Europe médiévale. Pendant l'Église primitive, les évêques de Rome n'avaient pas de pouvoir temporel jusqu'à l'époque de Constantin. En plus du romain, il y avait aussi la papauté ostrogothique, la byzantine et la franque. Au fil du temps, il a consolidé ses revendications territoriales sur une partie de la péninsule connue sous le nom d'États pontificaux. Par la suite, le rôle des souverains voisins a été remplacé par de puissantes familles romaines pendant le saeculum obscurum. Aussi important que le rôle du pape, l'histoire de la papauté n'a pas été déterminée par lui seul.
Césarepapisme
De 1048 à 1257, la papauté a connu un conflit croissant avec les dirigeants et les églises du Saint Empire romain et byzantin (Empire romain d'OrientEmpire). Ce dernier a abouti au schisme entre l'Orient et l'Occident, qui a divisé les Églises occidentale et orientale. Dans les années 1257-1377, le pape, bien qu'évêque à Rome, résidait parfois dans d'autres villes italiennes et à Avignon. Le retour des papes à Rome après la papauté d'Avignon est suivi du schisme d'Occident. C'est-à-dire la division de l'Église d'Occident entre deux et pendant un certain temps trois candidats concurrents. Comme il ressort de l'histoire de la papauté de John Norwich, racontée par lui dans un certain nombre de publications.
Mécénat des Arts
La papauté est connue pour son mécénat artistique et architectural, ses incursions dans la politique de puissance européenne et ses défis théologiques à l'autorité papale. Après le début de la Réforme protestante, la papauté de la Réforme et le baroque papal ont conduit l'Église catholique à travers la Contre-Réforme. Les papes à l'époque de la révolution ont été témoins de la plus grande confiscation de biens ecclésiastiques. La question de Rome, qui s'est posée à la suite de l'unification de l'Italie, a entraîné la perte de nombreux États et la création du Vatican.
Racines historiques
Les catholiques reconnaissent le pape comme le successeur de saint Pierre, que Jésus a désigné comme le "roc" sur lequel l'Église devait être bâtie. Bien que Pierre n'ait jamais porté le titre de "Pape", les catholiques le reconnaissent comme le premier évêque de Rome. Les déclarations officielles de l'Église indiquent que les pontifes occupent dans le collège des évêques une position semblable à celle que Pierre occupait dans le « collège » des apôtres. Il était le prince des apôtres, tandis que le collège des évêques est une entité distincte, considérée par certainscomme successeur.
Beaucoup nient que Pierre et ceux qui prétendaient être ses successeurs immédiats aient universellement reconnu la souveraineté sur toutes les églises primitives, citant à la place que l'évêque de Rome était et reste "le premier parmi ses pairs", comme l'a déclaré le patriarche des orthodoxes Église au 2ème siècle après JC et encore au 21ème siècle. Cependant, ce que cette forme devrait prendre est un sujet de débat et de désaccord à ce jour entre les Églises catholique et orthodoxe, qui étaient une seule Église pendant au moins les sept premiers conciles œcuméniques avant le schisme formel sur la primauté papale.
De nombreux évêques de Rome au cours des trois premiers siècles de l'ère chrétienne étaient des personnages obscurs. Plusieurs personnes sont mortes en martyrs pendant la persécution. La plupart d'entre eux se sont livrés à d'intenses disputes théologiques avec d'autres évêques.
Origines
D'après "l'Histoire de la Papauté" de S. G. Lozinsky, la légende de la victoire de Constantin Ier à la bataille du pont Milvius (312) relie sa vision du chi-ro et le texte en signe des signes dans le ciel, et reproduit également ce symbole sur les boucliers de ses troupes. L'année suivante, Constantin et Licinius ont proclamé la tolérance pour le christianisme avec l'édit de Milan, et en 325, Constantin a convoqué et présidé le premier concile de Nicée, le premier concile œcuménique. Cependant, cela n'a pas grand-chose à voir avec le pape, qui n'a même pas assisté au concile; en fait, le premier évêque de Rome à être simultanément appelé pape est Damase Ier (366-384). De plus, entre 324 et 330 Constantin déplace la capitale de l'Empire romainde Rome à Byzance, une ancienne ville grecque sur le Bosphore. Le pouvoir de Rome a été transféré à Byzance, qui plus tard, en 330, est devenue Constantinople, et aujourd'hui - Istanbul.
Bien que la "Donation de Constantin" n'ait jamais eu lieu, Constantin a donné le palais du Latran à l'évêque de Rome, et vers 310 après JC, la construction d'une basilique de Constantin en Allemagne appelée Aula Palatina.
L'empereur a également établi l'ancienne basilique Saint-Pierre, ou basilique de Constantin, la basilique Saint-Pierre au Vatican, sur le lieu de sépulture de Saint-Pierre, comme il est de coutume pour la communauté chrétienne de Rome après sa conversion en Christianisme, comme il ressort de "l'Histoire de la Papauté" de Gergeus E.
Papauté Ostrogoth
La période ostrogothique a duré de 493 à 537. Cette époque peut être appelée le début de l'histoire de la papauté au Moyen Âge. L'élection d'un pontife en mars 483 était la première fois qu'il n'y avait pas d'empereur romain d'Occident. La papauté était fortement influencée par le royaume ostrogoth à moins que le pape ne soit directement nommé par le roi ostrogoth. Le choix et l'administration des papes pendant cette période ont été influencés par Atalaric et Theodadad. Cette période s'achève avec la (re)conquête de Rome par Justinien I pendant la guerre des Goths, l'investiture du pontife byzantin (537-752). Cette étape de l'histoire de la papauté est extrêmement importante.
Le rôle des Ostrogoths est devenu clair lors de la première scission. Lorsque le 22 novembre 498, deux hommes sont élus pape. Le triomphe ultérieur du pape Symmaque (498-514) sur Antipas Laurentius est le premierun exemple enregistré de simonie dans l'histoire du Pape. Symmaque a également établi la pratique des papes nommant ses successeurs, qui a persisté jusqu'à ce qu'un choix impopulaire soit fait en 530, et les conflits se sont poursuivis jusqu'à l'élection en 532 de Jean II, le premier à se renommer succession.
Papauté byzantine
Cette papauté était une période de domination byzantine de 537 à 752 lorsque les papes exigeaient l'approbation des empereurs byzantins pour les consécrations épiscopales, et de nombreux pontifes étaient choisis parmi les apokrisations (liens entre le pape et l'empereur) ou les résidents de Grèce byzantine, Syrie ou Sicile. Justinien I a conquis la péninsule italienne lors de la guerre des Goths (535-54) et a nommé les trois papes suivants, qui seront poursuivis par ses successeurs puis délégués à l'exarchat de Ravenne.
Le duché de Rome était un district byzantin de l'exarchat de Ravenne dirigé par un fonctionnaire impérial portant le titre de Dux. Au sein de l'exarchat, les deux principaux districts étaient le pays près de Ravenne, où l'exarque était le centre de l'opposition byzantine aux Lombards, et le duché de Rome, qui couvrait les terres du Latium au nord du Tibre et la Campanie au sud comme jusqu'au Garigliano, où le pape lui-même était l'âme de l'opposition.
En 738, le duc lombard Transamund de Spolete s'empara du château de Gallese, qui protégeait la route de Pérouse. Avec un gros paiement, le pape Grégoire III a forcé le duc à lui rendre le château.
La couronne impériale, autrefois détenue par les empereurs carolingiens, était disputée entre leurs héritiers brisés et les souverains locaux; personne n'est sorti victorieux jusqu'à Otto I,L'empereur romain germanique n'a pas envahi l'Italie. L'Italie est devenue un royaume constitutif du Saint Empire romain germanique en 962, date à partir de laquelle les empereurs étaient des Allemands. Au fur et à mesure que les empereurs renforçaient leurs positions, les cités-États du nord de l'Italie furent divisées en Guelfes et Gibelins. Henri III, empereur romain germanique, a découvert trois papes opposés lors de sa visite à Rome en 1048 en raison des actions sans précédent du pape Benoît IX. Il a renversé tous les trois et a installé son candidat préféré, à savoir le pape Clément II, comme nous le savons par un ouvrage écrit par Gergeus.
Papes contre Césars
Histoire de la papauté de 1048 à 1257 continuera d'être marqué par un conflit entre eux et l'empereur romain germanique. Tout d'abord, une dispute sur les investissements, une dispute sur qui - le pape ou l'empereur - pouvait nommer des évêques dans l'Empire. La marche d'Henri IV à Canossa en 1077 pour rencontrer le pape Grégoire VII (1073-1085), bien que non dispositionnelle dans le contexte d'une dispute plus large, est devenue légendaire. Bien que l'empereur ait renoncé à tout droit d'investir dans le Concordat des cœurs (1122), le problème s'est à nouveau aggravé.
Comme le dit "l'Histoire de la papauté" de Lozinsky, les divisions de longue date entre l'Est et l'Ouest ont également conduit au schisme Est-Ouest et aux croisades. Les sept premiers conciles œcuméniques ont été suivis par des prélats occidentaux et orientaux, mais des différences doctrinales, théologiques, linguistiques, politiques et géographiques croissantes dansa finalement conduit à des accusations mutuelles et à l'excommunication. Le discours du pape Urbain II (1088-1099) au concile de Clermont en 1095 fut le cri de ralliement de la première croisade.
Gallisation de la papauté
Après soixante-dix ans en France, la curie pontificale était naturellement française dans son attitude et, dans une large mesure, dans son état. Il y a des tensions à Rome. La foule des Romains, dite d'humeur menaçante, réclamait un pape, ou du moins un Italien. En 1378, un conclave élit un Italien de Naples comme pape Urbain VI. Son intransigeance dans le bureau aliéna bientôt les cardinaux français. Et le comportement de la foule romaine leur a permis de dire rétrospectivement que son élection était invalide, votée sous la contrainte. Ceci est magnifiquement décrit dans le livre de Lozinsky "Histoire de la papauté".
Les cardinaux français se sont rendus dans leur propre conclave, où ils ont élu l'un des leurs, Robert de Genève. Il prend le nom de Clément VII. En 1379, il était revenu au Palais des Papes à Avignon, tandis qu'Urbain VI restait à Rome.
Partage de l'Ouest
Ce fut le début d'une période difficile de 1378 à 1417, que les érudits catholiques appellent le "Schisme d'Occident" ou la "Controverse du Grand Antipape" (que certains historiens laïques et protestants appellent le "Second Grand Schisme"). lorsque les partis au sein de l'Église catholique étaient divisés dans leur allégeance entre les différents prétendants au poste de pape. Le concile de Constance a finalement réglé le différend en 1417.
Pendant un certain temps, il y eut même deux curies papales et deux cardinaux, chacun élisant un nouveau pape pour Rome ou Avignon lorsque la mort créait une vacance. Chaque pape a fait pression pour obtenir un soutien entre les rois et les princes qui s'opposaient, changeant de bienséance en fonction de l'avantage politique. L'histoire de la papauté a toujours été caractérisée par cela.
En 1409, un concile fut convoqué à Pise pour régler ce problème. Le concile a déclaré les deux papes existants schismatiques et en a nommé un nouveau, Alexandre V. Mais les papes existants n'ont pas été persuadés de démissionner, il y avait donc trois papes dans l'église.
Un autre concile fut convoqué en 1414 à Constanta. En mars 1415, le pape pisan Jean XXIII se cache secrètement de Constance; il a été renvoyé en captivité et déposé en mai. Le pape Grégoire XII a volontairement démissionné en juillet.
Avignon Le pape Benoît XIII a refusé de venir à Constance. Malgré la visite personnelle de l'empereur Sigismond, il n'a pas envisagé de démissionner. Le Conseil le déposa définitivement en juillet 1417. Mais il se rendit en Espagne et continua à gouverner l'Église en tant que pape, créant de nouveaux cardinaux et promulguant des décrets, jusqu'à sa mort en 1423.
Le concile de Constanta, après avoir finalement débarrassé le champ des papes et des antipapes, a élu le pape Martin V comme pape en novembre.
L'ère du colonialisme
Les papes étaient plus souvent appelés à résoudre des différends entre puissances coloniales rivales qu'à résoudre des différends théologiques complexes. La découverte par Christophe Colomb en 1492 a bouleversé les relations instables entre les royaumes de Portugal et de Castille, dont la lutte pour la possession du territoire colonialles territoires étaient réglementés par les bulles papales de 1455, 1456 et 1479. Alexandre VI réplique par trois bulles, datées des 3 et 4 mai, très favorables à la Castille; la troisième Inter Caetera (1493) donna à l'Espagne le monopole de la conquête et de la colonisation des Amériques.
Selon Eamon Duffy, "La papauté de la Renaissance évoque des images de spectacle, de décadence et d'attraction hollywoodiennes. Les contemporains regardaient la "Rome de la Renaissance" de la même manière que nous voyons maintenant le Washington de Nixon, une ville de putains avec des factures de dépenses et des pots-de-vin politiques où tout le monde avait un prix où rien ni personne ne pouvait faire confiance. Les papes eux-mêmes semblaient donner le ton. Par exemple, Léon X a dit: « Profitons de la papauté telle que Dieu nous l'a donnée. Certains de ces papes ont pris des maîtresses et des pères, se sont livrés à des intrigues ou même à des meurtres. Alexandre VI a eu quatre enfants reconnus: Cesare Borgia, Lucrezia Borgia, Gioffre Borgia et Giovanni Borgia avant de devenir pape.
Unification de l'Italie
Florence est la capitale provisoire de l'Italie depuis 1865. Après la défaite des troupes papales en 1870, le gouvernement italien s'installe sur les rives du Tibre un an plus tard. Victor Emmanuel s'installe au palais du Quirinal. Pour la première fois en treize siècles, Rome est devenue la capitale d'une Italie unie.
Créer le Vatican
Les papes des XIXe et XXe siècles ont exercé leur autorité spirituelle avec une vigueur croissante dans tous les aspects de la vie religieuse. Par exemple, dans le pontificat le plus important du pape Pie IX (1846-1878), pour la première fois dans l'histoire, il y avait une entreprisea établi un contrôle papal sur les activités des missionnaires catholiques à travers le monde.
Le règne de Pie Onzième a été marqué par une activité animée dans toutes les directions et la publication de nombreux documents importants, souvent sous la forme d'une encyclique. Dans les affaires diplomatiques, Pie a d'abord été assisté par Pietro Gasparri et, après 1930, par Eugenio Pacelli (qui lui a succédé en tant que pape Pie XII). Le chef-d'œuvre du cardinal Gasparri fut le traité du Latran (1929), conclu avec les nazis. Mais l'opinion du Vatican et de Mussolini concernant l'éducation des jeunes divergeait encore. Cela a abouti à une lettre papale forte (Non abbiamo bisogno, 1931). Ce qui soutenait qu'il était impossible d'être à la fois fasciste et catholique. Les relations entre Mussolini et le pape n'étaient pas très bonnes tout le temps, comme décrit en détail dans le livre de E. Gergey "Histoire de la papauté" (m 1996).
Entre-deux-guerres
La papauté d'avant-guerre a tour à tour salué et condamné les mouvements fascistes en Europe. Mit Brennender Sorge de Pie XI, une encyclique condamnant l'opinion qui "élève une race, ou un peuple, ou un état, ou une certaine forme d'état… au-dessus de leur valeur standard et les déifie au niveau de l'idolâtrie," a été écrit en allemand au lieu du latin. En outre, il a été lu comme suit: dans les églises allemandes le dimanche des Rameaux 1937. Le livre "Histoire de la papauté" décrit cela en détail.
Guerre, après-guerre et aujourd'hui
Bien qu'après plusieurs années de restauration, l'égliseprospéré en Occident et dans la plupart des pays en développement, il a fait face à la persécution la plus sévère en Orient. Soixante millions de catholiques sont tombés sous des régimes dominés par les Soviétiques, des dizaines de milliers de prêtres et de personnalités religieuses ont été tués en 1945 et des millions ont été déportés vers les goulags soviétiques et chinois. Les régimes communistes d'Albanie, de Bulgarie, de Roumanie et de Chine ont pratiquement détruit l'Église catholique romaine dans leurs pays respectifs. L'histoire moderne de la papauté évolue dans la même direction qu'au cours du siècle dernier: la transformation progressive en une organisation commerciale, la libéralisation et l'adoption des tendances politiques occidentales déterminent toujours le développement historique du Vatican.
