De nombreuses réalisations de la pensée scientifique moderne sont basées sur des découvertes faites dans la Grèce antique. Par exemple, l'enseignement d'Aristote "Sur l'âme" est utilisé par ceux qui tentent d'expliquer ce qui se passe dans notre univers, pour plonger dans le réseau de la nature. Il semblerait qu'en deux mille ans, il ait été possible de proposer quelque chose de nouveau, mais des découvertes à une échelle comparable à ce que le philosophe grec ancien a donné au monde ne se sont pas produites. Avez-vous lu au moins un traité d'Aristote ? Pas? Alors occupons-nous de ses pensées immortelles.
Raisonnement ou base ?
La chose la plus intéressante dans l'étude des personnages historiques est la question de savoir comment de telles pensées sont nées dans la tête d'une personne ancienne. Bien sûr, nous ne le saurons pas avec certitude. Le traité d'Aristote "Métaphysique" donne néanmoins une certaine idée du déroulement de son raisonnement. L'ancien philosophe a tenté de déterminer en quoi les organismes diffèrent des pierres, du sol, de l'eau et d'autres objets liés à la nature inanimée. Certains respirent, naissent et meurent, d'autres sont immuables dans le temps. Pour décrire ses conclusions, le philosophe a dû créer son propre appareil conceptuel. Avec ce problème, les scientifiquesse heurtent souvent. Ils manquent de mots, de définitions pour construire et développer une théorie. Aristote a dû introduire de nouveaux concepts, qui sont décrits dans son œuvre immortelle Métaphysique. Dans le texte, il explique ce que sont le cœur et l'âme, tente d'expliquer en quoi les plantes diffèrent des animaux. Bien plus tard, ce traité a servi de base à la création de deux courants de la philosophie du matérialisme et de l'idéalisme. La doctrine de l'âme d'Aristote présente des caractéristiques des deux. Le scientifique considère le monde du point de vue de la relation entre la matière et la forme, essaie de savoir laquelle d'entre elles est primaire et gère les processus dans un cas ou dans l'autre.
À propos des âmes
Un organisme vivant doit avoir quelque chose de responsable de son organisation, exerçant son leadership. Aristote a défini l'âme comme un tel organe. Il ne peut exister sans corps, ou plutôt, il ne ressent rien. Il y a cette substance inconnue non seulement chez les humains et les animaux, mais aussi dans les plantes. Tout ce qui naît et meurt, connu dans le monde antique, selon ses pensées, est doté d'une âme. C'est le principe vital du corps, qui ne peut exister sans lui. De plus, les âmes guident les organismes, les construisent et les dirigent. Ils organisent l'activité significative de tous les êtres vivants. Ici, nous ne parlons pas d'un processus de pensée, mais d'un processus naturel. La plante, selon l'ancien penseur grec, se développe également, produit des feuilles et porte des fruits selon le plan de l'âme. C'est ce fait qui distingue la nature vivante de la morte. Le premier a quelque chose qui vous permet d'effectuer des actions significatives, à savoir prolonger le genre. Le corps physique et l'âme sont connectésinextricablement. Ils sont, en fait, un. De cette idée, le philosophe déduit la nécessité d'une double méthode de recherche. L'âme est un concept qui doit être étudié par les naturalistes et les dialecticiens. Il est impossible de décrire complètement ses propriétés et ses mécanismes en ne s'appuyant que sur une seule méthode de recherche.
Trois sortes d'âmes
Aristote, développant sa théorie, essaie de séparer les plantes des êtres pensants. Ainsi, il introduit le concept de "sortes d'âmes". Il y en a trois au total. À son avis, les organes sont dirigés par:
- légume (nutritionnel);
- animaux;
- raisonnable.
La première âme est responsable du processus de digestion, elle gère également la fonction de reproduction. Il peut être observé dans les plantes. Mais Aristote a peu traité ce sujet, se concentrant davantage sur les âmes supérieures. Le second est responsable du mouvement et des sensations des organismes. Il appartient aux animaux. La troisième âme est immortelle, humaine. Il diffère des autres en ce qu'il est un organe de la pensée, une particule de l'esprit divin.
Cœur et âme
Le philosophe ne considérait pas le cerveau comme l'organe central du corps, comme il l'est aujourd'hui. Il a attribué ce rôle au cœur. De plus, selon sa théorie, l'âme habitait dans le sang. Le corps réagit aux stimuli externes. Il perçoit le monde en entendant, en sentant, en voyant, etc. Tout ce que les organes des sens ont fixé est soumis à analyse. L'organe qui fait cela est l'âme. Les animaux, par exemple, sont capables de percevoir l'espace environnant et de répondre de manière significative aux stimuli. Comme l'a écrit le scientifique, ils se caractérisent par de telles capacités,comme sensation, imagination, mémoire, mouvement, effort sensuel. Ce dernier fait référence à l'émergence d'actes et d'actions pour les mettre en œuvre. Le philosophe donne le concept d'« âme » comme suit: « La forme d'un corps organique vivant ». Autrement dit, les organismes ont quelque chose qui les distingue des pierres ou du sable. C'est leur essence qui les rend vivants.
Animaux
L'enseignement d'Aristote sur l'âme contient une description de tous les organismes connus à cette époque, leur classification. Le philosophe croyait que les animaux sont composés d'homémérie, c'est-à-dire de petites particules. Tout le monde a une source de chaleur - pneuma. C'est une sorte de corps qui existe dans l'éther et qui traverse le genre par la semence paternelle. Le scientifique appelle le cœur le porteur du pneuma. Les nutriments y pénètrent par les veines et sont distribués dans tout le corps par le sang. Aristote n'a pas accepté l'idée de Platon selon laquelle l'âme est divisée en plusieurs parties. L'œil ne peut pas avoir un organe de vie séparé. Selon lui, on ne peut parler que de deux hypostases de l'âme - mortelle et divine. Le premier périt avec le corps, le second lui parut éternel.
Homme
Mind distingue les gens du reste du monde vivant. La doctrine de l'âme d'Aristote contient une analyse détaillée des fonctions mentales de l'homme. Ainsi, il distingue les processus logiques qui diffèrent de l'intuition. Il appelle la sagesse la plus haute forme de pensée. Une personne en cours d'activité est capable de sentiments qui affectent sa physiologie. Le philosophe examine en détail ce qu'est la volonté, qui n'est propre qu'aux hommes. Il l'appelle un processus social significatif, sa manifestation est liéeavec le concept de devoir et de responsabilité. La vertu, selon Aristote, est le milieu entre les passions qui contrôlent une personne. Il faut s'y efforcer. Il met en avant les vertus suivantes:
- courage;
- générosité;
- prudence;
- modestie;
- véracité et autres.
Morale et éducation
Il est intéressant de noter que la "Métaphysique" d'Aristote est un enseignement sur l'âme, qui a un caractère pratique. Le philosophe a essayé de dire à ses contemporains comment rester humain et élever des enfants dans le même esprit. Ainsi, il a écrit que les vertus ne sont pas données dès la naissance. Au contraire, nous venons au monde avec des passions. Ils doivent apprendre à brider afin de trouver le milieu. Chaque personne devrait s'efforcer de manifester la bonté en elle-même. L'enfant doit développer non seulement une réaction aux stimuli, mais également une attitude correcte face aux actions. C'est ainsi que se forme une personnalité morale. De plus, les écrits d'Aristote expriment, et sont désormais pertinents, l'idée que l'approche de l'éducation doit être individuelle et non moyennée. Ce qui est bon pour l'un est incompréhensible ou mauvais pour l'autre.
Conclusion
Aristote est considéré à juste titre comme le fondateur de toutes les sciences. Il a donné le concept de la façon d'aborder la formulation et l'examen des problèmes, comment mener une discussion. Des autres auteurs anciens, il se distingue par la sécheresse (scientifique) de la présentation. L'ancien penseur a essayé de formuler les fondements des idées sur la nature. La théorie s'est avérée si vaste que jusqu'à présentdonne désormais matière à réflexion aux représentants actuels de la science qui développent ses idées. Beaucoup aujourd'hui sont très intéressés par la façon dont Aristote a pu pénétrer si profondément dans l'essence des choses.
