Chaque personne, sans aucun doute, au moins une fois dans sa vie, s'est certainement demandé ce qui l'attendait après la mort. De nombreux enseignements et religions tentent d'expliquer cela, contenant une description des autres mondes.
L'immortalité de l'âme est un rêve merveilleux pour tous. À ce jour, cependant, aucun penseur n'a prouvé avec certitude que cela est possible. Néanmoins, il existe divers enseignements sur l'immortalité de l'âme humaine. Selon leurs croyances, chaque "je" est capable de vivre éternellement et consciemment. Mais en même temps, il ne faut pas oublier que chaque enseignement n'est qu'une vision du problème, mais pas du tout la vérité.
Enseignements de Socrate
Les travaux de cet ancien penseur grec ont marqué une véritable révolution philosophique, passant de la considération du monde et de la nature à l'étude de l'homme. Socrate a été le premier parmi les Grecs à parler du fait que les gens se composent non seulement du corps, mais aussi de l'âme. Elle est le commencement divin d'une personne et contrôle ses actions.
Socrate avait sa propre preuve de l'immortalité de l'âme. Après tout, sans elle, en présence d'un seul corps, une personne, selonselon l'ancien penseur, et serait complètement dépourvu de raison. Grâce à l'âme, les gens peuvent rejoindre la connaissance divine.
La raison permet à une personne de connaître le monde qui l'entoure, d'avoir un discours articulé, de faire le bien et le mal. Autrement dit, l'âme contrôle le corps humain. Cependant, elle-même est contrôlée par l'esprit.
La croyance socratique en l'immortalité de l'âme est confirmée par ses dernières conversations avec des amis. De telles conversations étaient étroitement liées à l'idée de l'existence d'un seul Esprit divin. Il a créé le monde sur la base de l'ordre et de l'harmonie. Ce Mental, selon Socrate, est éternel depuis son origine. Il a agi comme la force qui a doté l'homme d'une âme pensante, de la parole et de l'immortalité. C'est pourquoi la connaissance est extrêmement importante pour nous non seulement sur le monde et la nature, mais aussi sur notre propre âme. Ayant compris l'esprit de sa propre immortalité, une personne est capable de commencer à vivre dans le respect des lois justes et de ne jamais éprouver la peur de la mort. De plus, il gagnera en confiance en son avenir, qui est une vie après la mort.
Dans les enseignements de Socrate, il y a une phrase qui est connue de beaucoup d'entre nous et exprime l'idée principale des travaux sur l'immortalité de l'âme du penseur antique. Cela ressemble à ceci: "Homme, connais-toi toi-même !".
Les enseignements de Platon
Cet ancien penseur grec était un disciple de Platon. Ce faisant, il est devenu le premier philosophe dont les écrits ont été conservés dans leur intégralité, plutôt que dans les brefs passages cités dans les travaux d'autres érudits.
Dans la philosophie de Platon, l'une des principales places est occupée par l'idée de l'immortalité de l'âme.la substance, selon l'ancien penseur, gouverne tout ce qui est sur mer et sur terre, à l'aide de ses mouvements, qui sont le soin, la discrétion et les désirs. Platon a soutenu que la Terre, le Soleil et tout le reste ne sont que des formes de l'âme. Elle est elle-même première lorsque les corps matériels sont dérivés. Le penseur les considère comme des objets secondaires.
Platon essaie de résoudre le problème de la corrélation entre le matériel et le spirituel. En même temps, il conclut qu'il y a un divin dans les âmes, qui est caché derrière les objets du monde environnant.
Platon croyait en l'immortalité de l'âme humaine et qu'elle a toujours existé. Il a exprimé une idée similaire dans ses dialogues, dont certains sont des paraboles. Une place importante dans ces œuvres est donnée aux questions de l'au-delà. Platon a soulevé la question de l'immortalité de l'âme dans son excellent dialogue Phédon.
Nature de l'argument
Le thème de l'immortalité de l'âme est une continuation harmonieuse de toutes les idées philosophiques de Platon. De plus, les arguments en sa faveur sont très divers.
Selon Platon, la vie d'un vrai philosophe est un renoncement à tout ce qui est sensuel et une prédication convaincue du monde spirituel comme le plus beau, le plus vrai et le meilleur. C'est pourquoi le penseur ne pouvait imaginer que la vie de l'âme soit interrompue au moment de la mort du corps. Platon a prêché le renoncement à la chair, ou mourir pour obtenir un bien suprasensible. Il considérait la mort comme la délivrance finale de tous les maux et le début de cette nouvelle vie qui mène à un monde idéal. De plus, Platon croyait en lui plus qu'en la réalité terrestre.
L'immortalité de l'âme pour le penseur grec ancien était une exigence morale. En même temps, à l'évidence métaphysique, il ajouta la foi dans la rétribution de l'au-delà et dans le triomphe de la vérité. Vous pouvez le voir dans ses œuvres telles que "L'État", "Gorgia" et "Phaedo". En eux, le penseur donne une description du jugement de l'au-delà sur l'âme. Il le fait en utilisant des images poétiques.
Les arguments de Platon sur l'immortalité de l'âme consistaient dans sa reconnaissance de sa préexistence. Le penseur a prouvé ce fait en tenant compte de la nature des connaissances qu'une personne possède. Selon les enseignements de Platon, toute connaissance n'est qu'un rappel. Sinon, c'est tout simplement impensable. La connaissance, cependant, est universelle. Des concepts généraux tels que similitude et dissemblance, différences et identité, grandeurs, multitudes, etc., ne sont pas du tout donnés à une personne par son expérience. Ils sont fournis par son âme. Avec leur utilisation, il devient possible d'acquérir de nouvelles connaissances.
Le corps et l'âme de Platon sont clairement séparés l'un de l'autre. Dans ce cas, l'âme domine le corps. Platon tire des arguments en faveur de son immortalité de sources orphiques et pythagoriciennes. Parmi eux:
- l'âme est une substance homogène, qui peut être assimilée à l'existence éternelle des idées;
- présence d'auto-mouvement de l'âme;
- la connaissance du semblable avec le semblable, c'est-à-dire que l'âme qui accepte l'être pur a la même source.
La preuve raisonnée de l'immortalité de l'âme dans le Phédon est représentée par une dialectiquela conclusion que cette substance, dont le signe est la vie, ne peut en aucun cas être impliquée dans son contraire évident - la mort. Platon résume sa pensée par la phrase suivante:
"…divine, immortelle, intelligible, uniforme, indécomposable…notre âme est suprêmement semblable."
Conversation mourante de Socrate
L'opinion sur l'immortalité de l'âme n'est pas un postulat pour Platon. Il essaie de prouver son point en offrant plusieurs éléments de preuve en sa faveur. Vous pouvez vous familiariser avec eux dans le dialogue "Phaedo". Il est dit ici comment les amis de Socrate, venus le voir en prison la veille de l'exécution, ont une dernière conversation avec lui. Ils demandent au prisonnier pourquoi il est trop calme avant la mort. Socrate explique en même temps que le philosophe, dont toute la vie est le désir de mourir, ne doit pas y renoncer. Le vrai est la connaissance de l'immuable et de l'éternel. Telle est la compréhension des essences idéales, ainsi que des idées auxquelles l'âme est liée par nature. En même temps, Socrate dit que la mort n'est rien de plus que la séparation de l'âme du corps, qui, à cause de ses organes sensoriels, empêche une personne de connaître la vérité. C'est la mort qui rendra cela possible.
Les élèves n'étaient pas contents de ces mots. Ils ont exprimé leurs doutes sur l'immortalité de l'âme. Socrate leur offrit quatre preuves en faveur de son innocence.
L'émergence des morts parmi les vivants
Comment Platon a-t-il prouvé l'immortalité de l'âme ? Des arguments en faveur de cette idée peuvent être trouvés dans la première explication de Socrate. Il a dità ses étudiants que tout dans ce monde provient du contraire. À savoir, blanc - du noir, amer - du doux, mouvement - du repos, et vice versa. C'est-à-dire que tout est sujet à changement, se transformant en son contraire. Une personne, sachant que la mort viendra après la vie, peut tirer la conclusion opposée sur la base de ce qui précède. Après tout, si les morts naissent des vivants, cela peut être l'inverse. Selon Socrate, il n'y a pas de changements significatifs dans ce monde. Avant leur naissance, toutes les âmes sont dans l'Hadès.
Preuve de l'anamnèse
Dans la doctrine de Platon sur l'immortalité de l'âme, il est dit que la connaissance est le souvenir. Il existe des concepts universels dans l'esprit humain, ce qui confirme que les entités absolues sont éternelles. Et si l'âme les connaît déjà, c'est avant qu'elle ne se retrouve dans le corps. Après tout, avant sa naissance, une personne n'aurait pas pu autrement recevoir des connaissances sur l'éternel et l'immortel. Cela prouve également l'existence de l'âme après la mort. Cela peut être vu dans les mots suivants de Socrate:
«Une fois que notre âme existait auparavant, alors, entrant dans la vie et naissant, elle surgit inévitablement et seulement de la mort, d'un état mort. Mais dans ce cas, elle doit certainement exister après la mort, car elle devra naître de nouveau. »
Simplicité de l'âme
Afin de convaincre davantage ses étudiants, Socrate a tenté de leur présenter une nouvelle preuve de son innocence. Il a souligné qu'il y a diverses choses dans ce monde, à la fois simples et complexes. Cependant, sous réserve de modificationsloin de tous. Ce processus ne peut toucher que des choses complexes. Seulement, ils peuvent se désintégrer et être divisés en quelques composants, diminuant ou se multipliant en même temps. Les choses simples restent toujours dans le même état.
Dans le même temps, Socrate soutenait que tout ce qui est matériel est complexe. Simple peut être considéré comme tout ce qu'une personne ne peut pas voir. L'âme fait référence aux entités sans forme. Et ils ne peuvent pas se décomposer et être détruits, ce qui confirme leur existence éternelle.
L'âme est son idée
Quels autres arguments Socrate a-t-il donnés en faveur d'avoir raison ? L'une des preuves de l'immortalité de l'âme dans sa conversation avec ses étudiants était la discussion sur l'essence de cette substance, car l'âme personnifie la vie. Là où il y a un concept, il y en a forcément un autre. Pas étonnant que les mots "animé" et "vivant" soient synonymes.
Cependant, l'âme est sans forme et immatérielle. Autrement dit, dans son essence, c'est aussi une idée. Quelque chose qui est inextricablement lié à la vie peut-il personnifier la mort ? Et si nous affirmons que tout dans ce monde procède de son contraire, cela ne s'applique pas du tout aux idées. Ainsi, l'âme, qui est l'idée de la vie et de l'âme, sera certainement éternelle.
Pourquoi cela doit-il arriver ? Oui, parce que l'âme a une telle attitude vis-à-vis de la vie que le feu vis-à-vis de la chaleur. Il est tout simplement impossible d'imaginer une flamme froide. Ainsi est l'âme. Il est également impossible de l'imaginer sans vie. De plus, toute chose exclut d'elle-même tout ce qui lui est opposé. C'est en effetpeut être dit de l'âme. Elle exclura définitivement la mort d'elle-même.
Confirmer l'idée dans d'autres dialogues
La croyance en l'immortalité de l'âme a été exprimée par Platon dans d'autres œuvres. C'étaient les dialogues "Gorgias" et "L'Etat".
Dans la première d'entre elles, le penseur argumente son témoignage en utilisant le concept de mouvement. Après tout, un autre objet oblige toute chose à quitter l'état de repos. Cependant, il y a quelque chose qui bouge par lui-même. Et si cela se produit, alors un tel processus est sans fin. Qu'est-ce qui, chez une personne, peut être considéré comme la source du mouvement ? Corps ou âme ? La réponse à cette question est claire. L'âme met le corps en mouvement, étant la même source pour elle-même. C'est pourquoi il est éternel.
Dans son dialogue "L'État", le penseur dit que seules les choses qui périssent de certains maux peuvent être considérées comme mortelles. Cela peut être la division ou la réduction, le feu ou toute autre influence extérieure. La chose peut alors disparaître à jamais. Quant à l'âme, aucun changement ou mal ne peut l'affecter. L'âme ne se détériorera pas et ne disparaîtra pas. Elle ne changera pas, selon Platon, et son essence. Et ceci est une autre preuve que l'âme est immortelle.
Œuvres d'Aristote
Dans quels enseignements l'immortalité de l'âme est-elle justifiée ? Engagé dans la résolution de ce problème et un disciple de Platon - Aristote. Dans ses écrits, il a fait des ajouts à la vision idéaliste de son professeur sur l'âme. Dans son interprétation, il était représenté par la forme d'un organisme vivantcorps.
Aristote a soutenu que l'âme passe par le chemin de son développement à différentes étapes. C'est pourquoi il en existe plusieurs types. Âme incluse:
- légumes;
- animaux;
- raisonnable, c'est l'esprit.
Mais à tout moment, la raison du mouvement de l'âme réside en elle-même. Et c'est, par exemple, la différence entre une pierre, qui ne peut pas se déplacer par elle-même, d'un animal et d'une plante.
Parlant de l'âme, Aristote met l'accent sur son apparence rationnelle. Il soutient que cette forme n'est pas du tout l'entéléchie du corps. L'âme intelligente n'y est même pas liée. Son existence est séparée du corps de la même manière que l'éternel est incompatible avec l'événement. En même temps, l'âme contrôle le corps. Vous pouvez comparer cela avec le mouvement de la main qui contrôle l'outil.
Aristote reconnaît l'âme comme une certaine essence, qui est la forme du corps doté de vie. Elle est sa véritable essence. Donc, si l'œil était considéré comme un être vivant, alors la vue pourrait être considérée comme son âme.
Selon Aristote, les âmes animales et végétales sont mortelles. Ils se désintègrent avec le corps dans lequel ils se trouvent. Mais l'âme rationnelle est divine. C'est pourquoi il est éternel.
Ainsi, dans son ouvrage On the Soul, cet étudiant de Platon affirme que
"rien n'empêche que certaines parties de l'âme soient séparées du corps."
C'est-à-dire que cette substance supérieure peut exister en dehors d'une personne.
En ce qui concerne l'âme et les objets dans lesquels elle se trouve, Aristoteécrit que l'esprit créatif est non seulement indépendant et libre des objets réels, mais aussi primaire par rapport à eux. Cela lui permettra de créer des objets en les pensant.
L'opinion de Kant
Dans quels enseignements l'immortalité de l'âme est-elle justifiée ? Ce problème a également été soulevé dans les œuvres du philosophe allemand Emmanuel Kant, qui ont été créées à la veille de deux époques du développement humain - les Lumières et le romantisme.
Ce scientifique n'a pas vu la valeur cognitive des concepts de "simple" et de "complexe" utilisés avant lui. Parlant de l'immortalité de l'âme, Kant ne pouvait pas être d'accord avec le fait que sur la seule base de concepts abstraits, les auteurs précédents avaient tiré une conclusion sur l'être, qui pouvait être erronée. Pour le philosophe allemand, une chose ne peut devenir réelle qu'après que quelque chose de visible se soit tenu derrière elle. C'est pourquoi, selon Kant, il est impossible de prouver théoriquement l'immortalité de l'âme. Cependant, il en reconnaît toujours l'existence. Dans sa Critique de la raison pure, publiée en 1788, il parle de l'immortalité de l'âme comme d'un postulat conceptuel, sans lequel le désir même de l'âme humaine pour le bien suprême perd son sens. Il dit que ce processus est dirigé vers l'infini.
Quant parle en même temps du danger de rejeter l'immortalité. Sans cela, soutient-il, le fondement de l'éthique de la prudence risque de s'effondrer. De la même manière, il justifie l'existence de Dieu, ainsi que le libre arbitre. Bien que, selon le philosophe, une personne soit vraiment incapable de connaître l'un ou l'autre.
EnseignementBolzano
Le thème de l'immortalité de l'âme a continué à être considéré au 19ème siècle. Durant cette période, elle a été éclairée par le mathématicien et philosophe tchèque Bernard Bolzano. Cet hérétique et prêtre, créateur de la théorie des ensembles, a exprimé ses convictions sur l'argument de la divisibilité de Platon. Ses écrits disent:
"si nous voyons clairement que notre âme est une substance simple, alors nous ne devrions avoir aucun doute qu'elle existera pour toujours."
Dans le même temps, Bolzano a souligné que les structures simples ne cessent jamais d'exister. Ils ne peuvent qu'être complètement détruits. Mais tout ce qu'une personne perçoit comme une disparition n'est qu'un changement dans le système de connexions qui s'effectue dans les limites d'un ensemble substantiel, qui reste inchangé.
En d'autres termes, selon Bolzano, la déclaration sur l'immortalité de l'âme peut être justifiée sur la base des coordonnées de l'esprit. Il est tout simplement impossible de le prouver empiriquement.
Ancienne religion indienne
L'immortalité de l'âme et Dieu sont deux concepts inextricablement liés. Cela peut être retracé dans l'ancienne foi indienne, qui témoignait de la présence d'une substance spirituelle indestructible qui traverse toutes les formes d'existence. Les enseignements de ce courant religieux sont basés sur l'idée que Dieu est omnipotent et un.
Le livre sacré des brahmanes, les Upanishads, parle de diverses puissances supérieures. Cependant, dans leur hiérarchie, ces divinités sont en dessous de l'Atman, qui est la personnalité elle-même, et aussiBrahman, c'est-à-dire l'âme universelle. Lorsqu'une personne passe par la vraie connaissance, ces deux substances fusionnent, formant un tout unique. Cela permet au « moi originel » d'émerger. Un processus similaire est décrit dans les Upanishads comme suit:
Une âme vivante ne meurt pas. Cette substance la plus subtile imprègne l'Univers. C'est la Vérité, c'est moi, c'est toi. »
Les enseignements de Schopenhauer
Ce philosophe, étudiant de Kant, appréciait beaucoup les idées de l'ancienne religion indienne. Arthur Schopenhauer a attribué le monde des phénomènes, perçu par les sens, à un concept tel que "représentation". La "chose en soi" abstraite de Kant, inaccessible à la représentation, il l'a décrite comme un effort déraisonnable pour l'existence.
Schopenhauer affirme que
"les animaux sont fondamentalement les mêmes créatures que nous",
et quoi
"la différence réside uniquement dans l'unicité de l'intellect, et non dans la substance, qui est la volonté."
Christianisme
La distinction entre le corps et l'âme se retrouve également dans l'Ancien Testament. De plus, cette idée a été reprise par le christianisme sous l'influence des enseignements de Platon au IIIe siècle. BC
D'après le texte de la Sainte Écriture, on peut conclure que les âmes des gens sont éternelles. Et cela s'applique à la fois aux justes et aux pécheurs. L'homme, selon l'enseignement chrétien, se compose d'un corps et d'une âme. De plus, chacun de ces éléments ne peut pas être la personne entière. L'âme quitte le corps après la mort. De plus, elle anticipe la seconde venue du Christ. Elle reviendra après lui.dans le corps. Cela donnera à une personne la possibilité soit de vivre immortellement en Christ, soit de gagner l'éternité, qui est dépourvue de la communion de l'énergie éclairante de Dieu.
De tels points de vue sont en nette opposition avec ceux avancés par les philosophes. Après tout, selon les écritures orthodoxes, l'âme n'est pas du tout nouvellement créée et née. Cependant, il n'a jamais existé sous la forme de l'idée d'un monde immuable. L'âme, selon la religion chrétienne, est immortelle parce qu'elle est sa propriété naturelle, et aussi parce que Dieu lui-même le veut.
