Depuis le début de l'Église chrétienne primitive, tous ceux qui aspiraient aux vraies valeurs spirituelles ont eu besoin de repenser de manière critique les enseignements issus des Saintes Écritures. Après tout, depuis que la croyance dans les idéaux du Christ est apparue, la dissidence a également surgi parmi ses disciples. Un besoin particulier d'analyse comparative est apparu à l'époque des Conciles œcuméniques, lorsque les dogmes des principales dénominations existantes et encore chrétiennes se formaient. Au 18ème siècle, une discipline spéciale est née en Russie: la théologie comparée. Elle était engagée dans un examen et une refonte critique de toutes les croyances non orthodoxes existantes dans le monde. Et ce sujet, qui, cependant, a longtemps été considéré comme faisant partie de la dogmatique, a été activement enseigné dans les séminaires et les académies théologiques.
Théologie comparée et modernité
La nécessité de cette discipline de nos jours est due à l'existence etl'émergence constante dans le monde chrétien de tendances toujours nouvelles, dont beaucoup ont de profondes racines historiques. Le manque de systématisation appropriée et l'analphabétisme spirituel de la population rendent difficile la perception correcte de ces enseignements et privent également les ministres de diverses églises de la possibilité de les naviguer correctement lorsqu'ils travaillent avec des paroissiens, des croyants et des sceptiques. Une littérature spéciale créée par des prêtres lettrés, qui sont aujourd'hui reconnus comme de vrais disciples des préceptes du Christ, connaisseurs de l'Écriture et des dogmes religieux, aide à combler ces lacunes. Ces avantages incluent le manuel de l'archiprêtre Valentin Nikolaevich Vasechko "Théologie comparée".
Problèmes couverts
Le principal problème traité dans ce livre est l'attitude des orthodoxes envers les représentants des religions étrangères et les dogmes qu'ils acceptent. Pour couvrir pleinement cette question, l'auteur examine l'histoire des conflits idéologiques et théologiques qui ont autrefois servi de motif à la division des confessions. Bien sûr, selon l'auteur du manuel, l'unité des chrétiens est le devoir de toute personne profondément religieuse. Mais que peut-on sacrifier pour maintenir l'harmonie et la paix, l'absence de conflits pour des motifs religieux ? Et est-il possible ici d'accepter un comportement qui est en fait une déviation de la foi et une violation des commandements du Christ ?
Croyances occidentales fondamentales
L'auteur du guide d'étude donne un aperçu détaillé des principales religions occidentales étrangères. PrincipalementCatholicisme Romain. C'est la ramification la plus organisée et la plus populaire, suivie par la majorité des chrétiens contemporains du monde entier. Cette branche s'est séparée de l'orthodoxie en 1054. Et selon l'auteur, bien qu'elle ait conservé les fondements des valeurs spirituelles chrétiennes, elle les a soumis à de nombreuses déformations.
Le livre « Théologie comparée » analyse également les confessions protestantes qui ont rompu avec le catholicisme lors de la Réforme au XVe siècle. Le théologien croit que c'était la raison de la perte des signes d'église par cette branche religieuse, et ses sacrements ont été privés à la suite de l'apostasie de la grâce.
Branches protestantes et sectarisme
Une caractéristique du protestantisme a toujours été un processus sans fin de l'écraser en diverses branches. Il y avait aussi de nombreux désaccords dans la compréhension des idées du Christ parmi ses disciples. Et l'émergence de chacun des courants a son propre contexte historique et reflète des jalons importants dans le développement de la Réforme du Moyen Âge à nos jours. Les idées des protestants ont été soumises à un examen critique dans la théologie comparée de l'orthodoxie plus d'une fois au cours des siècles.
La première des branches les plus importantes est le luthéranisme, né en Allemagne à l'aube de la Réforme. En elle, comme on peut le lire dans le livre, on devrait voir une tentative infructueuse de combiner les traditions chrétiennes avec le désir de renouveau de l'Église.
Le calvinisme, originaire de Suisse, semble à l'auteur le protestantisme dans ce qu'il a de plusforme laide, voire absurde. L'anglicanisme est présenté comme une sorte de double religion, gravitant à la fois vers le catholicisme et le protestantisme, un courant qui n'est plus religieux, mais de nature politique.
Dans Théologie comparée, Valentin Vasechko attire l'attention de ses lecteurs sur le fait que le protestantisme continue aujourd'hui à se diviser, donnant naissance à de nombreux faux mouvements, parfois extrêmement dangereux, des ramifications religieuses et des sectes qui se distinguent par leur originalité peu commune.
Le but de l'orthodoxie moderne
Le siècle dernier a apporté de nombreuses innovations dans la vie des chrétiens. Et l'une des aspirations des disciples du Christ était le désir de s'unir. Et cela, à son tour, a donné une impulsion à l'émergence d'une idéologie basée sur les principes de l'unité de tous les chrétiens. Il s'appelait œcuménisme et s'est surtout répandu dans la période d'après-guerre, même si, selon l'auteur, il s'agissait d'un mouvement plutôt controversé.
Mais le but d'un vrai orthodoxe aujourd'hui, comme l'affirme V. N. Vasechko dans la théologie comparée, est d'étudier tout ce qui est lié à la vie et à l'idéologie du christianisme occidental. Après tout, ce n'est qu'en comprenant raisonnablement les valeurs étrangères qu'un vrai croyant a la possibilité de se protéger des illusions et d'aider les représentants d'autres concessions à voir leurs erreurs. Le théologien est convaincu que c'est la branche chrétienne orientale qui s'avère être la plus ancienne et la plus pure.
Biographie de l'auteur
Valentin Nikolaevich est professeur agrégé au Département de théologie systématique et prêtre héréditaire. Il est né dans la région de Tver dans le village de Zavidovo, c'est arrivé en août 1963. Dès l'enfance, un garçon religieux a aidé à l'accomplissement des services divins dans l'église de son père, étant un enfant de chœur. Se sentant appelé à servir Dieu, il entre au séminaire de Saint-Pétersbourg en 1987.
Vasechko a étudié aux États-Unis, où il est diplômé d'un établissement d'enseignement théologique et a reçu un diplôme honorifique de maîtrise en théologie. Il enseigne depuis 1996. Deux de ses enfants sont nés d'un mariage heureux avec Yulia Sergeevna Shubina. Maintenant, il travaille au profit de l'église en tant que recteur de l'église Catherine à Moscou. Décerné: croix pectorale. Le manuel "Théologie comparée" a été écrit par lui en 1996. Il a été publié en 2012 avec un tirage de 2000 exemplaires.
