Tout au long du XIVe siècle, accompagné des innombrables difficultés du joug tatar-mongol, le seul plus haut hiérarque de l'église qui ne s'est pas soumis au pouvoir de la Horde d'Or était Saint-Cyprien, métropolite de Kyiv et de toute la Russie. Ayant consacré sa vie au service de Dieu et ayant acquis la couronne de sainteté, il est entré dans l'histoire de la Russie en tant que personnalité politique éminente de son époque, écrivain, traducteur et éditeur.
Le début de la vie du futur saint
On sait extrêmement peu de choses sur l'enfance et l'adolescence du métropolite Cyprien, et la majeure partie du matériel biographique de cette période repose sur des hypothèses aux fondements très fragiles. Ainsi, on suppose qu'il est né vers 1330 dans la capitale du deuxième royaume bulgare - la ville de Tarnovo. Il existe également une opinion selon laquelle, de par son origine, il était le rejeton de l'ancienne famille de boyards Tsamblakov, qui n'est également pas documentée.
L'année de ses vœux monastiques est également inconnue, on suppose seulement que cet événement a eu lieu dans le monastère de Kilifarevsky, qui est toujours le plus grand monastère spirituelcentre de la Bulgarie. Néanmoins, des informations ont été conservées selon lesquelles Cyprien quitta le monastère en 1363 et, avec son confesseur, le moine Théodose, et trois autres moines, il se rendit d'abord à Constantinople, puis à Athos, où il travailla dans l'un de ses monastères.
Le processus de développement spirituel du futur métropolite de Moscou Cyprien a été grandement influencé par sa connaissance et sa communication à long terme avec le patriarche de Constantinople Philotheus Kokkin, pour qui il a servi comme surveillant de cellule. Sous sa direction, il a appris les compétences de base de l'ascèse et s'est joint à une prière intérieure constante.
Confrontation entre Moscou et la Principauté lituanienne
D'après la biographie du métropolite Cyprien, il est clair que son destin ultérieur a été largement déterminé par les processus politiques qui ont eu lieu au sein de l'ancien État russe, ils doivent donc être discutés plus en détail. On sait que la seconde moitié du XIVe siècle a été marquée par la lutte des principautés de Moscou et de Lituanie pour l'unification sous leur domination de toutes les terres russes, y compris celles qui appartenaient formellement à la Hongrie, la Pologne et la Moldavie.
Cela a suscité de vives inquiétudes de la part du patriarche de Constantinople, qui a cherché par tous les moyens à garder sous son contrôle la métropole de Kyiv, qui dans la situation actuelle était divisée entre les principautés belligérantes. Adoptant une position pro-Moscou et exprimant son soutien au métropolite Alexy, il a provoqué le souverain lituanien, le prince Olgerd, à recourir à la menace de conversion au catholicisme de tous les orthodoxes vivant sur son territoire.terres.
Souhaitant réconcilier les belligérants et préserver l'unité de la Métropole de Kyiv, le Primat de l'Église de Constantinople envoya, selon la chronique, le métropolite Cyprien (alors encore son préposé de cellule) en Lituanie pour chercher des moyens réconcilier le prince Olgerd avec les dirigeants de Moscou, à la fois spirituels et laïques. Ce fut une mission diplomatique extrêmement difficile, qu'il a su mener à bien avec brio.
Messager du Patriarche Œcuménique
Grâce à ses négociations avec les princes russes et lituaniens, dans lesquelles Cyprien ne parlait pas en son propre nom, mais en tant que représentant du patriarche de Constantinople, c'est-à-dire du patriarche œcuménique (ces titres sont identiques à ce jour), il a été possible de prendre un certain nombre de mesures qui ont permis de trouver une solution acceptable pour les deux parties. De plus, à la suite de ses activités, une coalition panrusse dirigée par Moscou a été formée et la Lituanie a pris part au mouvement anti-tatare grandissant.
Au cours de son voyage diplomatique dans les principautés russes, le futur métropolite Cyprien rencontra de nombreuses personnalités religieuses et publiques de l'époque, dont saint Serge de Radonezh. Il l'a rencontré lorsqu'il a accompagné le métropolite Alexy de Moscou, le dirigeant de facto de l'État, lors de son voyage à Pereslavl-Zalessky. Il a également visité les skites des moines du nord qui étaient très proches de lui en esprit.
Metropolitain rejeté
Cependant, la paix instaurée grâce àgrâce aux efforts de Cyprien, s'est avéré fragile. Très vite, le prince Mikhaïl de Tver revendique la suprématie et contraint Moscou à riposter. L'effondrement de la coalition des terres russes a été largement facilité par les étrangers, en particulier les représentants des milieux commerciaux de Gênes, qui étaient intéressés à renforcer la Horde et ont planté partout des sentiments anti-Moscou. Pour couronner le tout, le prince lituanien Olgerd a renoncé à ses engagements antérieurs et s'est ouvertement opposé à Moscou.
Dans ces conditions, le patriarche Felofiy de Constantinople ordonna son fidèle serviteur Cyprien métropolite de Kyiv et de Lituanie et décida après la mort du métropolite Alexis de faire de lui le chef de toute l'Église russe. C'était une décision très incorrecte, car du vivant du métropolite Alexis, Cyprien a été nommé au fauteuil qu'il occupait déjà.
Les fruits de l'indiscrétion du patriarche se sont manifestés dans un avenir très proche - ni à Kyiv, ni à Vladimir, ni à Moscou même, les pouvoirs de son protégé n'ont été reconnus. Même après la mort du métropolite Alexis, qui suivit en 1378, Vladyka Cyprian ne put prendre sa place, rejetée par la majorité des hiérarques de l'Église.
En défaveur du grand prince
Cependant, après une lutte longue et épuisante qui a impliqué les autorités laïques et spirituelles à tous les niveaux, il a progressivement réussi à reconquérir sa position. Quant aux membres de l'épiscopat, à leurs yeux, il a élevé sa propre autorité, ayant obtenu le retour de l'Église des terres illégalement prises par les boyards.
Cependant, le département de Moscou est resté le même pour luiinaccessible, principalement en raison de l'opposition du grand-duc Dmitri Ivanovitch (Donskoy), qui a prédit son protégé, le métropolite Mityai, pour ce poste. Il se rendit à Constantinople pour recevoir une bénédiction du patriarche œcuménique, mais mourut en chemin dans des circonstances obscures.
À la tête de la métropole de Moscou
Pour surmonter l'attitude négative envers lui-même du grand-duc de Moscou Dmitri Ivanovitch et des représentants du haut clergé, Cyprien a été aidé par la situation politique interne de l'État qui avait changé à bien des égards à la fin des années 70. De la soumission passive à la Horde d'Or, la Russie est passée à la résistance active, ce qui a abouti à la célèbre bataille de Koulikovo en 1380.
Au cours de cette période, de nombreux boyards et ecclésiastiques qui ont tenté de poursuivre la ligne pro-tatare sont tombés en disgrâce et ont été exécutés, et en même temps ceux qui ont préconisé le renversement du joug détesté ont été ex altés. Parmi eux se trouvait le métropolite Cyprien. Dans une lettre envoyée au prince de Pskov Andrei Olgerdovich et à son frère Dimitri, il les a bénis pour combattre la Horde. Cela est devenu connu du Grand-Duc, et peu de temps après la victoire à la bataille de Koulikovo, il a proposé à Cyprien de prendre le poste vacant de chef de la métropole de Moscou.
S'élevant au plus haut niveau du pouvoir ecclésiastique, il s'est principalement préoccupé de renforcer la mémoire de ceux qui, autrefois, ont travaillé avec succès pour le bien de la patrie. C'est ainsi que la « Vie du métropolite Pierre » compilée par Cyprien, le premier desprimats de l'Église russe, qui ont choisi Moscou comme lieu de résidence et ont ainsi contribué à son élévation parmi d'autres villes. Il a également établi la vénération du prince Alexandre Nevsky, qui n'était pas encore canonisé à cette époque.
Une nouvelle tournure des événements
La période suivante dans la vie du métropolite Cyprien de Moscou lui a apporté beaucoup d'angoisse mentale et d'expériences, qui, comme son ascension inattendue, étaient le résultat d'une situation domestique modifiée. En 1382, le Tatar Khan Takhtamysh a capturé et pillé Moscou, après quoi le grand-duc Dmitry Donskoy, qui avait à peine échappé à la mort, a été contraint de recommencer à rendre hommage. Le parti pro-tatare a de nouveau relevé la tête et gagné en force, dont les représentants ont principalement poursuivi leurs intérêts personnels et en aucun cas étatiques.
Grâce à leurs efforts, Cyprien a été démis de ses fonctions, qui sont allées à un autre candidat - le métropolite Pimen. Un litige tenace a commencé entre eux, pour la résolution duquel tous deux se sont rendus à Constantinople. Calomnié par des ennemis et déposé, le métropolite Cyprien de Moscou se trouva dans une situation extrêmement difficile, seule la mort du patriarche œcuménique Nikon et l'accession au trône de son successeur Antoine, qui le connaissait bien et avait de bons sentiments pour lui, l'ont aidé à obtenir hors de lui.
Cyprien retourna à Moscou en mars 1390 et reprit la chaise qui lui appartenait de droit. L'agitation dans l'Église était terminée à ce moment-là, et l'unité de la métropole n'a été brisée que par la volonté des Novgorodiens, nonqui reconnut l'autorité du patriarche de Constantinople et n'accepta pas le métropolite nommé par lui. Cependant, les troupes du prince de Moscou envoyées en 1393 apportèrent de la clarté à leurs esprits rebelles, et l'harmonie générale fut restaurée.
Activités d'union de l'Église chrétienne
À la fin du 14ème siècle, la menace d'une invasion ottomane planait sur Byzance et un certain nombre d'autres États chrétiens, et la seule façon de l'éviter était d'unir nos efforts. L'obstacle dans ce cas n'était pas tant les divergences politiques que la confrontation religieuse entre le catholicisme et l'orthodoxie.
À cet égard, le métropolite Cyprien a appelé à l'unification rapide de ces deux domaines du christianisme, mais pas sous l'autorité du pape, comme l'exigeaient les représentants du parti dit uniate, mais sur la base d'une concept développé conjointement qui éliminerait toutes les contradictions théologiques qui s'étaient développées entre eux. Pour ce faire, il proposa de convoquer un concile général de l'Église, auquel pourraient participer des représentants de tous les États chrétiens. Cyprian a consacré les dernières années de sa vie à la solution d'un problème aussi complexe, mais extrêmement pertinent à l'époque.
Le voyage de la fin de la vie
En 1400, le métropolite a déménagé sa résidence de la capitale au village de Golenichchevo près de Moscou, où il était occupé à traduire les œuvres des saints pères de l'église en slavon de l'église, ainsi qu'à travailler sur ses propres écrits, à la fois théologique et purement laïque. On constate que le contenu socio-politique de l'activité littéraireLe métropolite Cyprien a couvert un large éventail de questions.
En particulier, plusieurs documents concernant les revendications des princes polono-lituaniens sur les régions occidentales des terres russes sont sortis de sous sa plume. Cette question l'inquiétait tellement qu'en 1404 il se rendit personnellement en Lituanie et, étant présent aux négociations entre les princes Jagellon et Vytautas, les convainquit de s'abstenir de toute action décisive.
Saint Cyprien, métropolite de Moscou, reposa dans le Seigneur le 16 septembre 1406. Du village de Golenishcheva, ses cendres ont été transportées à Moscou et, après des funérailles solennelles, ont été enterrées dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin. En 1472, lors de la reconstruction de la cathédrale, les reliques incorruptibles du juste furent retrouvées et enterrées à côté de la tombe de son successeur dans l'administration de l'Église russe, le métropolite Photius. La canonisation officielle n'a eu lieu qu'en 1808.
Charte du Métropolite Cyprien
Après avoir terminé son voyage terrestre, Vladyka Cyprian a laissé derrière lui un riche héritage littéraire qui, comme mentionné ci-dessus, comprenait à la fois des écrits religieux et des œuvres sociopolitiques. La soi-disant Charte du métropolite Cyprien de 1391 était particulièrement célèbre parmi eux.
Il s'agit d'une réponse écrite détaillée à la plainte des serfs qui appartenaient au monastère Konstantinovsky situé près de Vladimir. Dans une lettre qui lui est adressée, ils se plaignent du poids insupportable des tâches qui leur sont confiées.l'higoumène Éphraïm, ainsi que d'autres formes d'exploitation.
D'après le texte du document, il ressort qu'avant d'accepter et de rendre publique sa décision, le métropolite Cyprien a mené une enquête détaillée sur le bien-fondé de la plainte qui lui a été soumise. À cette fin, il envoya son représentant au monastère - un certain Akinfiy, qui demanda aux anciens si la taille et la forme des devoirs actuellement établis étaient le résultat de l'arbitraire de leur abbé, ou s'ils correspondaient aux anciens. tradition établie. Une enquête similaire a été menée par lui parmi les habitants de Vladimir, qui visitaient souvent le monastère, et, surtout, parmi les serfs eux-mêmes.
À la suite de l'enquête, Akinfiy a établi que l'abbé, contre lequel la plainte a été reçue, n'a rien introduit de nouveau dans l'ordre précédent, a exigé des paysans contribuables la même chose que ses prédécesseurs, et, ainsi, le sujet de discussion peut ne pas être ses actions, mais la coutume précédemment établie elle-même. C'est pourquoi les devoirs des paysans, selon la lettre du métropolite Cyprien, ont été reconnus comme parfaitement légaux, et la plainte déposée par eux est restée sans conséquences. Cependant, selon toute vraisemblance, il y a eu des conséquences, mais pas pour l'abbé, mais pour les plaignants eux-mêmes.
