Les dieux bouddhistes sont reconnus par les partisans de cette religion comme des êtres d'une classe à part, qui obéissent aux lois du karma. Il est à noter qu'en même temps cette religion nie catégoriquement l'existence d'un créateur-souverain suprême qui créerait ce monde et le gouvernerait. Quiconque se trouve dans un temple bouddhiste est tout simplement étonné du nombre d'images de diverses divinités. Étonnamment, leur nombre total reste inconnu. Il y en a au moins trois mille, et les catalogues avec leurs images occupent plusieurs volumes.
Essence
Pour les adeptes de cette foi, les dieux bouddhistes sont le reflet de leur propre esprit, qui correspond à divers aspects de leur pensée et de leur perception du monde extérieur. Ils n'ont en fait aucune forme particulière, existant indépendamment les uns des autres.
En même temps, derrière chaque image d'un dieu bouddhiste se cache une symbolique développée dans les moindres détails. Chaque détail est doté de sens - couleur, forme des divinités, gestes de la main, posture, disponibleattributs et décorations.
Il est intéressant de noter qu'il n'existe tout simplement pas de classification généralement acceptée du panthéon des dieux bouddhistes. Dans le même temps, la plupart des images sont conditionnellement divisées en trois corps du Bouddha.
Caractéristiques du bouddhisme
Les particularités de cette religion incluent le fait que le concept de Dieu, au sens habituel, n'existe pas ici. Par conséquent, les bouddhistes, en règle générale, ne prient pas - ils n'ont pas de personne omnipotente à qui vous pouvez demander quelque chose, comme dans la plupart des autres religions. Beaucoup se souviennent que même le Bouddha lui-même a souligné cela et lui a appris à ne pas l'adorer ou le déifier.
Il y a des références à cela dans des textes anciens qui remontent environ au premier siècle de notre ère. Toute l'essence de cette religion est contenue dans ces rouleaux bouddhiques. Dieu, c'est-à-dire moi - ces concepts sont largement identifiés. L'homme lui-même est comparé à la graine et au noyau de tout ce qui existe, ainsi qu'à la cause, à la base et au tronc. Les bouddhistes croient que la conséquence de tout incident ou événement provient d'un individu spécifique.
Namsaray
Un symbole commun dans cette religion est le dieu bouddhiste de la richesse - Namsarei. Il est traditionnellement représenté assis sur un lion blanc comme neige. Il a un corps en or jaune et une expression de colère. Dans sa main droite, il tient la bannière de la victoire, et dans sa main gauche, il tient une mangouste, qui est associée à la richesse et à la prospérité.
Il est souvent représenté sur les murs extérieurs des temples et des monastères comme un protecteur des forces négatives. On pense que ce dieu bouddhiste est l'un des plus populaires parmi lescroyants.
Symboles de Dieu
Les symboles avec lesquels Namsaray est représenté sont d'une grande importance, comme toute autre divinité bouddhiste.
Namsaray est généralement accompagné de:
- Deux poissons rouges, qui symbolisent la libération du samsara;
- Coquille blanche (alors que sa spirale est enroulée sur le côté droit, symbolisant le son de l'illumination de Bouddha).
- Un vase précieux d'où pleuvent une vie longue et saine, la prospérité et la santé.
- La fleur de lotus comme symbole de pureté spirituelle et d'un corps impeccable.
- Roue dorée à huit rayons, qui symbolise l'octuple chemin de tout bouddhiste. Il se compose d'une pensée, d'une vision, d'une action, d'un discours juste, de moyens de gagner sa vie, d'efforts, d'entraînement de l'esprit et de concentration.
- La bannière de la victoire, placée au sommet du mont sacré Meru, situé au centre de l'univers.
- Le parapluie est un symbole du pouvoir du roi, protégeant de l'influence maléfique conférée à tous les bouddhas compatissants.
- Le nœud éternel (ou nœud porte-bonheur), l'une de ses significations est le lien complexe entre la compassion et la sagesse, ainsi que l'harmonie et l'amour sans fin.
Les symboles dans le bouddhisme sont d'une grande importance, il est donc si important de les connaître et de les comprendre.
Kurukulla
Kurukulla est la déesse bouddhiste de l'amour. Elle est considérée comme l'une des incarnations de Red Tara, l'un des principaux bodhisattvas de cette religion.
On croit que Kurukulla patronne l'amour, la magie,la sorcellerie et la guérison (ses homologues dans d'autres religions sont Rati dans l'hindouisme, elle a aussi de nombreuses similitudes avec Kali).
Son attribut principal est une flèche et un arc tendu fait de fleurs. Dans l'iconographie traditionnelle, le corps de la déesse est représenté en rouge, elle porte une couronne composée de crânes humains et ses cheveux sont toujours tendus vers le haut. Une peau de tigre est drapée autour de la taille et une guirlande de têtes humaines coupées descend des épaules. Kurukulla à quatre bras.
Le bouddhisme décrit ses quatre activités. Blanc - capable d'apaiser, d'apaiser et de guérir. Jaune - aide à augmenter la richesse, l'abondance, la prospérité et la sagesse. Rouge - est capable de subordonner les gens à son pouvoir, de les ensorceler et de les charmer. Noir - entrave le chemin spirituel, détruit le mal, favorise les manifestations de colère.
Dans certaines régions où le bouddhisme est répandu, Kurukulla est considérée comme la principale patronne du sexe et de l'amour. Cela distingue la déesse bouddhiste de l'arrière-plan d'autres soi-disant créatures (il n'y a que certains de leurs noms et photos dans l'article). Ce statut la rend également apparentée à l'Aphrodite grecque. Dans ce cas, les images avec la patronne de l'amour sont assez franches - elle est représentée comme une jeune fille nue de 16 ans, séduisante et sensuelle. Les Tibétains vénèrent particulièrement cette divinité. En particulier, pour sa capacité magique à ensorceler les gens, à gagner du pouvoir sur eux.
Manjushri
Dans la liste des dieux bouddhistes, un symbole tel que Manjushri trouve sa place, qui ne peut être ignorée. C'est l'un desles images bouddhistes les plus anciennes, il est appelé le plus proche associé et compagnon du Bouddha Gautama.
Les premières mentions de celui-ci se trouvent dans les premiers textes du Mahayana, c'est-à-dire dans des sources remontant à BC. On croit qu'il personnifie la volonté, la raison et la sagesse. Son culte est particulièrement populaire au Tibet et en Chine.
Essentiellement, Manjushri est un enseignant et un guide, considéré comme l'un des rares à avoir le plus haut degré de sagesse. C'est pour cette raison que les prières qui lui sont adressées aident à atteindre la véritable illumination. Ceux qui l'adorent ont une intuition très développée, ainsi que la clairvoyance et toutes sortes d'autres capacités mystiques.
Au Tibet et en Chine, la mention de Mandjoushri se trouve dans diverses légendes et sources. L'empereur chinois Nurkhatsi, le fondateur de l'empire mandchou, qui a régné au tournant des XVIe et XVIIe siècles, se considérait comme l'une des incarnations de cette divinité.
Bouddha Shakyamuni
Parmi les noms de dieux bouddhistes, vous rencontrerez certainement le bouddha Shakyamuni. On pense qu'il s'agit du même Gautama, connu de la plupart d'entre nous. C'est lui qui est devenu la première personne, selon ses fans, à avoir atteint l'illumination. Mais pour cela, il a dû surmonter plusieurs centaines de vies dans la roue du Samsara. Ce n'est qu'alors qu'il a réussi à sortir et à briser ce cycle de renaissances.
Bouddha est un dirigeant sage et fort, on pense qu'il fréquente avant tout les scientifiques, les philosophes, les personnes de professions créatives et intellectuelles. Il les aide tous à trouver leur cheminvéritable illumination.
Bouddha de la Médecine
Le Bouddha de la Médecine est sur la liste des dieux bouddhistes. Fait intéressant, il apparaît sous sept formes à la fois. On pense que si vous vous y référez régulièrement, cela vous aidera à vous débarrasser de la plupart des maladies existantes. Et pas seulement physiquement, mais aussi spirituellement.
À ses pupilles, qu'il protège, le Bouddha de la Médecine donne de la vitalité et une énergie puissante, aidant à réussir dans la guérison et dans d'autres domaines.
Surtout pour lui, il y a un mantra spécial de la médecine, que les vrais bouddhistes disent exactement 108 fois par jour.
Traditionnellement, il est représenté dans la position du lotus et en robe monastique. Dans sa main gauche, il tient un bol de mendicité dans lequel poussent des plantes médicinales, et dans sa main droite une tige de miroblan. En même temps, il est assis sur une fleur de lotus ou un trône de lion.
Parmi les attributs et symboles du Bouddha de la Médecine, on trouve souvent des boîtes contenant des médicaments, ainsi qu'une cruche en terre cuite.
Vajrapani
L'image du dieu bouddhiste Vajrapani se retrouve souvent dans l'iconographie de cette religion. Il est considéré comme l'un des trois protecteurs de Gautama, symbolisant le pouvoir du véritable enseignement. Il personnifie à la fois les traits colériques et bienveillants, c'est pourquoi il peut fréquenter même les personnes les plus ordinaires qui se battent entre elles pour un début brillant et sombre.
Il convient de noter qu'il s'agit d'une divinité extrêmement déterminée qui a la capacité de doter d'autres personnes du même trait. On pense également qu'il peut pousser une personne à accomplir de bonnes actions et de bonnes actions. Par conséquent, ceux qui sont nés sous son patronage se tournent souvent vers lui pour obtenir de l'aide dans des situations extrêmement difficiles.
Dans les premières images de l'iconographie, Vajrapani est associé au dieu du tonnerre. Lorsque l'influence de la culture grecque a commencé à se répandre en Asie centrale, ce qui a conduit à l'émergence du gréco-bouddhisme, ils ont commencé à la personnifier avec Hercule.
En règle générale, Dieu est représenté comme un athlète musclé et majestueux qui tient une massue en diamant dans ses mains.
Vajrasattva
Cette divinité est aussi appelée Bouddha Samantabhadra ou l'Illuminé. C'est un symbole de sagesse transcendantale qui existe au-delà de la compréhension d'une personne ordinaire.
On pense que se tourner vers lui pour se protéger peut purifier celui qui le demande, chasser les pensées sombres et même purifier le karma. Il convient de souligner que c'est cette divinité qui a une signification particulière dans le bouddhisme.
Un mantra spécial lui est adressé, qui est récité lors des pratiques préparatoires traditionnelles. Les personnes nées sous le signe de ce patron ont la capacité de guérir. Les bouddhistes croient qu'à l'avenir, ils deviendront médecins et recevront un cadeau unique - guérir les blessures mentales et physiques d'une personne exclusivement avec un mot.
Le nom Vajrasattva est apparu après les attentats terroristes aux États-Unis le 11 septembre 2001. Ensuite, il a été proposé d'organiser un projet mondial, dans le cadre duquel commencer à réciter un mantra de six syllabes dans le monde entier,dédié à cette divinité. Ainsi, il a été proposé d'accumuler un milliard de récitations afin de rétablir la paix et l'ordre sur la planète.
Dans les images, la divinité tient une cloche dans sa main gauche et un vajra dans sa main droite. Il s'agit d'une arme mythologique et rituelle qui, selon la légende, a été créée à partir des os du sage indien Dadhichi. Il combine les propriétés d'une masse, d'une épée et d'une lance.
Avalokitesvara
Avalokiteshvara incarne la compassion, et même l'amour, pour tous les êtres humains. Les bouddhistes croient que c'est son incarnation qui est le Dalaï Lama. En même temps, il peut apparaître sous 108 formes différentes, essayant d'aider tous ceux, sans exception, qui essaient de trouver l'illumination et de s'échapper de la roue du Samsara.
Les croyants croient que cette divinité surveille de près tout ce qui se passe sur Terre, remarquant toute injustice. Il dirige immédiatement toute son énergie et sa force vers sa correction. Un mantra spécial, vénéré dans le bouddhisme, aide non seulement à tendre la main à ce patron, mais aussi à maîtriser sa propre colère, à trouver des moyens de faire la paix en soi.
Selon la légende, Avalokitesvara a prononcé un vœu monastique, promettant de sauver tous les êtres vivants de la planète des chaînes du samsara. Réalisant qu'il ne pourrait jamais accomplir cette mission écrasante, sa tête fut déchirée en 11 morceaux. Puis le Bouddha a restauré son corps, lui donnant une nouvelle forme, avec 11 têtes et mille bras.
