L'ethnopsychologie est une science en développement qui étudie la relation entre la culture et la psyché humaine. Cette industrie est en train de se former et sa définition exacte n'est donc pas encore disponible. Dans l'article, nous apprenons comment cette direction scientifique s'est développée, quel est le sujet et la méthode de son étude.
À propos de la science
La plupart des spécialistes impliqués dans l'étude de l'ethnopsychologie moderne ne la considèrent pas comme une discipline indépendante. Cette branche scientifique confine à deux domaines fondamentaux: la psychologie et la culture. En même temps, l'ethnopsychologie étudie les problèmes de plus de deux domaines. Ce n'est pas un hasard si les scientifiques utilisent des termes différents pour désigner cette discipline, ce qui est largement dû au contenu en ethnopsychologie des thèmes et des méthodes de recherche en psychologie, sociologie, études culturelles, histoire et anthropologie. Traduit du grec, ethnos signifie "peuple", psyché est "âme" et logos est un mot, une connaissance, un enseignement.
L'ethnopsychologie est une sciencedirection de la recherche:
- caractéristiques nationales des processus cognitifs émotionnels-volontaires et mentaux, réactions caractéristiques des représentants de certaines nationalités;
- états et traits de personnalité des représentants de diverses minorités ethniques;
- originalité des phénomènes et des processus dans la sphère socio-psychologique des nations et des peuples individuels;
- questions d'identité nationale, valeurs ethnohistoriques et orientation;
- caractéristiques de la culture de certains groupes ethniques.
Parlant de l'ethnopsychologie en tant qu'étude scientifique complexe, au cours de laquelle les caractéristiques ethniques, culturelles et psychologiques de personnes et de nations entières sont considérées, il est facile de distinguer son objet. Ce sont des ethnies entières, des nations, des peuples, des minorités ethniques et nationales. Le sujet de l'ethnopsychologie est la conscience de soi des personnes appartenant à une certaine communauté socio-ethnique, leur compréhension de leurs propres intérêts et la compréhension de la véritable position de la nation dans le système des relations sociales, les spécificités des interactions avec d'autres groupes ethniques.
Le but de la discipline
L'ethnopsychologie en tant que science a des buts et des objectifs spécifiques. Tout d'abord, cette direction scientifique permet de réaliser une analyse complète et de résumer les informations sur les facteurs d'influence et les sources de la formation de nationalités spécifiques, de créer des portraits psychologiques de représentants de diverses communautés ethniques et, sur leur base, d'identifier les facteurs sociopolitiques, préalables économiques, historiques et culturelsla poursuite du développement. De plus, le sujet de l'ethnopsychologie est la spécificité de la composante motivationnelle de la psyché des personnes appartenant à une nation particulière, ce qui nous permet d'étudier en détail des qualités telles que, par exemple, l'efficacité, l'initiative, le degré de diligence, etc., qui déterminent des indicateurs importants de l'activité productive et des caractéristiques comportementales.
L'ethnopsychologie est une science dans laquelle sont menées des études d'indicateurs différenciés de l'activité mentale de personnes appartenant à une nationalité particulière. Les travaux des scientifiques dans ce domaine permettent de révéler le degré d'adhésion à la logique, la rapidité des processus de pensée et la profondeur de l'abstraction, la perception, l'exhaustivité et l'efficacité des associations, l'imagination, la concentration et la stabilité de l'attention. Grâce à l'ethnopsychologie, on peut tirer une conclusion sur les caractéristiques du contexte psycho-émotionnel, la dynamique de la manifestation des sentiments des représentants d'une certaine nationalité, leur comportement émotionnel.
L'une des tâches de l'ethnopsychologie est d'identifier les problèmes dans l'environnement communicatif qui surviennent en raison des différences dans la composition mentale nationale des personnes et des formes d'interaction. Sur la base des résultats des travaux de recherche, une conclusion est tirée sur le degré d'influence de la communication et des relations sur la nature des processus socio-psychologiques en cours dans les groupes, leur structure hiérarchique, leurs traditions et leurs normes de comportement. De plus, l'ethnopsychologie crée le terrain nécessaire pour prédire divers processus sociaux dans certaines régions du pays ou dans d'autres États.
Scientifiqueméthodes de recherche
Étudiant la mentalité des personnes d'une nation ou d'une nationalité particulière, les scientifiques utilisent divers outils scientifiques. La méthode la plus courante d'ethnopsychologie est l'observation. Il est appliqué dans des conditions naturelles. La méthode de la vision consciente doit être ciblée et appliquée systématiquement. Cet outil ne sera efficace qu'en cas de non-intervention de l'observateur, dont la tâche est d'étudier les manifestations externes de la psyché des personnes appartenant à des groupes ethniques spécifiques. L'inconvénient de cette méthode est la subjectivité de la conclusion d'un spécialiste. La méthode de surveillance secrète à l'aide d'appareils audio ou vidéo est reconnue comme très efficace en ethnopsychologie.
La deuxième voie de recherche est l'expérimentation. Il comprend toutes les méthodes de vérification. L'expérience est utilisée comme un outil d'exploration active. Si la méthode d'observation suppose la non-intervention du chercheur, alors dans ce cas l'expérimentateur lui-même doit organiser l'ensemble du processus et veiller à créer les conditions nécessaires à l'expérimentation. En règle générale, les études sont menées avec des représentants de différents groupes ethniques, mais dans les mêmes conditions. L'expérience peut être en laboratoire et naturelle (la deuxième option est plus courante).
La méthode de test et d'interrogation en ethnopsychologie vous permet de déterminer les traits de personnalité du sujet ou de tirer une conclusion sur les caractéristiques du caractère national, la hiérarchie des motifs, le tempérament. L'inconvénient des tests par questionnaire est souvent le manque de fiabilité de leurs résultats. ÀEn comparaison avec cette méthode de recherche, la méthode d'enquête n'implique pas l'identification du répondant, ce qui vous permet d'obtenir un pourcentage plus élevé d'informations véridiques. De plus, une enquête orale est beaucoup plus rapide qu'un test écrit ou qu'un questionnaire.
Comment l'ethnopsychologie s'est développée à l'étranger
Les premières tentatives pour décrire le caractère non seulement d'un individu, mais de tout un groupe de personnes, remontent à l'Antiquité. Les Hindous, les Grecs et les Romains ont essayé de créer un portrait ethnopsychologique de tout un peuple. Depuis cette époque, des informations ont atteint nos jours sur les œuvres de Xénophon, Socrate, Platon, parcourant le monde et décrivant les caractères et les coutumes des peuples, les différences de modes de vie, les opinions, les traditions et les coutumes. Bien avant la nouvelle ère, les scientifiques pouvaient clairement voir la différence des cultures, l'apparition des groupes ethniques, et certains d'entre eux ont fait les premiers pas pour déterminer la nature de ces différences.
L'un des premiers dans l'histoire du développement de l'ethnopsychologie fut Hippocrate. Le philosophe croyait que les différences entre les gens en termes physiques et mentaux sont associées à la situation géographique et aux conditions climatiques. Ses tentatives pour décrire les caractéristiques mentales des nationalités individuelles ont marqué le début de la formation de la psychologie ethnique.
L'étude des peuples est devenue l'objet de travaux scientifiques dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. Une analyse approfondie des problèmes de discipline a été menée par des éclaireurs français. Pour la première fois, des concepts de base de l'ethnopsychologie tels que "l'esprit commun" et "l'esprit du peuple" ont été introduits. En ces termes, les caractéristiques du nationalcaractère, la relation entre la forme de pensée des gens, leur constitution spirituelle et leur mode de vie. A la même époque, les philosophes allemands (Kant, Fichte, Herder, Hegel, Hume) s'imprègnent des idées de l'unité de la nation. Les scientifiques ont avancé plusieurs thèses prometteuses, ont travaillé pour identifier les causes des différences dans les coutumes, les mœurs et la ligne de comportement des représentants de groupes de différentes régions.
Sur la base d'un certain nombre de sciences fondamentales, l'ethnopsychologie a poursuivi sa formation en tant que direction indépendante. Il a retracé les réalisations de cette époque dans les domaines de la psychologie, des études culturelles, de l'anthropologie et de l'histoire. Officiellement, les Allemands M. Lazarus et G. Steinthal sont considérés comme les fondateurs du courant ethnopsychologique. De 1859-1860 ils ont publié une revue consacrée à la psychologie des peuples et à la linguistique. Les scientifiques ont cherché à attirer l'attention de la société sur les différences de traits du visage des représentants de différents peuples, leurs portraits psychologiques. Steinthal a trouvé une explication à ce phénomène dans le concept d'esprit populaire, qu'il a interprété comme la similitude mentale d'individus ayant une conscience de soi et une origine ethnique identiques.
Au cours du développement de cette branche scientifique, les scientifiques allemands ont cherché à connaître l'essence psychologique de la nation. L'ethnopsychologie des peuples, selon leur compréhension, était un moyen de découvrir les lois et les activités internes des peuples dans la vie quotidienne, l'art, la culture et la science. Ainsi, Lazarus et Steinthal ont pu jeter les bases de la psychologie ethnique en tant que forme de discipline indépendante avec son propre sujet, ses méthodes de recherche et sa structure.
Le rôle des scientifiques russes dans le développement de la science
Les développements des chercheurs allemands ont gagné en popularité en Russie, où à cette époque des tentatives avaient déjà été faites pour systématiser les éléments ethnopsychologiques. Dans notre pays, cette direction scientifique est ancrée dans les activités de la communauté géographique, dont les membres ont activement travaillé sur le terrain. Ils appelaient cela l'ethnographie psychique. Par exemple, N. I. Nadezhdin, proposant d'utiliser ce terme, était sûr que cette direction implique l'étude de la composante spirituelle de la nature humaine, ses capacités intellectuelles, sa moralité, sa moralité, sa volonté.
L'idée présentée par Nadezhdin a été développée par N. Ya. Danilevsky. Dans son livre "La Russie et l'Europe", l'auteur a divisé les civilisations existantes selon trois critères: mental, esthétique et moral. V. I. Solovyov a abordé la définition des subtilités de la mentalité de la même manière. Il a étudié les orientations de valeurs des résidents locaux, en les comparant aux idéaux des représentants d'autres communautés ethniques. En bref sur l'ethnopsychologie à laquelle adhère Soloviev: c'est une confirmation de la version selon laquelle le peuple russe se caractérise par un idéal moral et religieux.
A. A. Potebnya a commencé à travailler dans une direction fondamentalement différente de la psychologie ethnique. Philologue de formation, il s'est engagé dans l'étude de la nature psychologique du langage. Un autre point de vue similaire a été exprimé par V. M. Bekhterev. Les deux scientifiques russes pensaient qu'une autre science, la réflexologie collective, devait traiter de la psychologie des peuples. Cette discipline a étéserait appelé à déterminer les humeurs publiques, les causes des actions publiques retentissantes, à démêler le sens de l'art populaire, des mythes, des rituels venus de l'Antiquité. De plus, c'est Bekhterev qui a été l'un des premiers dans ses écrits à aborder le sujet des symboles nationaux.
Dans le développement de l'ethnopsychologie en Russie, des changements importants se sont produits dans la première moitié du siècle dernier. L'économie domestique était dans le champ de vision de l'école historico-culturelle. L. S. Vygotsky, D. Likhacheva, V. Mavrodina sont considérés comme des scientifiques exceptionnels qui se sont intéressés à la formation de l'ethnopsychologie des peuples. Chacun d'eux avait des positions différentes concernant le concept de psychologie ethnique.
Par exemple, Vygotsky a décrit ce domaine scientifique comme "la psychologie des peuples primitifs", en prêtant attention à une analyse comparative de l'activité mentale d'une personne en tant qu'être primitif et personnalité culturellement formée. Vygotsky a également étudié le comportement des enfants nés dans des familles de représentants de différentes nationalités. Ces documents n'ont été publiés que quelques décennies plus tard. Soit dit en passant, à la suite des répressions staliniennes de masse contre les scientifiques, le développement de la psychologie ethnique a été interrompu pendant près de 40 ans. Les questions de problèmes ethno-psychologiques ne sont revenues que dans l'après-guerre. D. Likhachev et V. Mavrodin ont commencé à prêter attention à cette direction. Leurs œuvres étaient consacrées aux idées de la conscience nationale.
À la fin du siècle dernier, le nombre de travaux théoriques et expérimentaux dans le domaine de la recherche ethnopsychologique a considérablement augmenté. ParSelon les chercheurs, l'intérêt pour cette science ne cesse de croître en raison de la situation politique difficile, des conflits ethniques locaux émergents et de la montée de la conscience de soi.
Aujourd'hui, l'ethnopsychologie des peuples est étudiée dans les facultés de psychologie. Les étudiants étudient des cours spéciaux pertinents, se familiarisent avec de nouveaux manuels et aides pédagogiques, des articles scientifiques dans des périodiques examinés par la Commission d'attestation supérieure. La pertinence de l'ethnopsychologie est également attestée par les conférences annuelles spécialisées, à la suite desquelles sont publiées des monographies et des recueils d'articles scientifiques des participants.
Structure de la discipline, principales sous-sections
La recherche expérimentale actuelle en ethnopsychologie s'articule autour de trois axes principaux:
- Formation et modification de l'identité ethnique. Cette branche comprend des questions liées à l'étude des formes et des mécanismes de perception des représentants d'autres nationalités, des méthodes de prévision, de prévention et de résolution des conflits au niveau interethnique. De nombreux travaux de scientifiques sont consacrés au problème de l'adaptation des personnes à un nouvel environnement culturel. Parmi eux, G. U. Soldatova, N. M. Lebedeva, T. G. Stefanenko.
- Ethnopsychologie, étudiant l'interaction de la culture et de la psyché humaine. Cette direction se caractérise par l'alignement de divers concepts théoriques à l'aide de méthodes psychologiques afin de déterminer les caractéristiques de la formation de la mentalité chez les représentants des groupes ethniques (S. A. Taglin, V. N. Pavlenko).
- Spécificité du verbal et du non verbalcomportement dans le milieu socioculturel. Le sujet de l'ethnopsychologie dans ce cas est les caractéristiques ethnopsycholinguistiques de l'interaction des personnes de nationalités différentes et leur perception des produits culturels de l'activité vitale des autres peuples.
Dans un avenir proche, il est prévu de développer des branches de la psychologie ethnique telles que:
- l'ethnopédagogie est une discipline qui systématise les idées ethniques traditionnelles sur l'éducation et l'éducation des enfants;
- l'ethnoconflictologie est un système pédagogique et méthodologique qui permet de comprendre l'essence des situations conflictuelles et de prendre des décisions efficaces pour les prévenir;
- l'ethnopsychiatrie est une branche de connaissances spécifiques sur les troubles mentaux, à laquelle les représentants de certaines nationalités sont plus enclins;
- ethnopsycholinguistique est un ensemble de connaissances sur les caractéristiques du développement du langage et de la parole.
Le terme "culture" en ethnopsychologie
Dans les manuels d'ethnopsychologie, l'une des principales composantes est la "culture". Le psychologue américain Harry Triandis croyait qu'il y avait deux niveaux. Le premier est la culture objective, qui comprend les objets élémentaires, les outils, les vêtements, la cuisine, les choses, la langue, les noms, etc. Le deuxième niveau est la culture subjective, qui implique les attitudes, les valeurs et les croyances de la population. Dans le rôle du sujet de l'ethnopsychologie, selon Triandis, c'est le subjectif qui agit. L'américain le considérait comme un élément généralisant pour les porteurs, quels que soient leur idéologie, leurs préjugés,valeurs morales.
Le sociologue néerlandais Geert Hofstede en 1980 a étudié plus de 50 pays du monde. Sur la base des résultats de ses travaux, il a réussi à identifier plusieurs critères fondamentaux de la culture:
- Distance du pouvoir - la mesure dans laquelle les membres de la société permettent une répartition inégale du pouvoir. Par exemple, dans les pays arabes, en Amérique latine, en Asie du Sud-Est, en Russie, il existe une culture à grande distance, et en Australie, au Danemark, en Allemagne, aux États-Unis - avec une faible, ce qui signifie construire des relations d'égalité basées sur le respect de membres de la société.
- Individualisme - le désir de prendre conscience de son propre "moi", la protection des intérêts personnels, l'absence d'obligations d'agir conjointement (typique des États-Unis) ou la présence d'objectifs communs de groupe, la conscience de l'équipe dans son ensemble (typique d'une culture collectiviste en Amérique latine).
- Masculinité - affirmation de soi, rivalité, détermination, volonté d'obtenir des résultats à tout prix. Les pays avec un score élevé sont « masculins » (Philippines, Autriche, Mexique, Japon, Italie), tandis que les pays à faible masculinité (Suède, Norvège, Danemark) sont « féminins ».
- Aversion à l'incertitude - prend en compte la capacité de répondre de manière adéquate aux situations inconnues, évite d'éviter les situations ambiguës, attitude intolérante envers les personnes ayant une position de vie différente.
- Réflexion stratégique - la capacité de prendre des décisions stratégiques à long terme, de prévoir les développements ultérieurs.
Tutoriel T. Stefanenko
Parmi les livres d'ethnopsychologie utilisés dans le processus éducatif des universités nationales, il convient de noter le cours d'ethnopsychologie de T. Stefanenko. Le manuel décrit les principales sections thématiques de cette discipline. Le livre de Stefanenko "Ethnopsychologie" est un cours systématisé corrigé et complété publié par la Faculté de psychologie de l'Université d'État de Moscou. MV Lomonossov en 1998. Ensuite, le guide d'étude a été publié en édition limitée.
L'auteur du complexe scientifique et méthodologique est la principale psychologue russe Tatyana Gavrilovna Stefanenko. Elle a tenté d'intégrer diverses approches ethnopsychologiques qui existent dans différentes sciences, y compris la psychologie, les études culturelles et l'anthropologie. Dans le manuel d'ethnopsychologie, l'auteur décrit diverses voies de développement, des façons familières et novatrices d'étudier la personnalité, la communication et la régulation du comportement social dans le contexte de la culture. De plus, Stefanenko a réussi à analyser en détail les aspects de l'identité nationale, les relations entre les différents groupes ethniques et l'adaptation dans un environnement culturel étranger.
"Ethnopsychologie" Stefanenko est conçu pour les étudiants se spécialisant en "Psychologie", "Histoire", "Science politique". Avec son travail, l'auteur a résumé et généralisé les résultats de l'analyse ethnopsychologique de la recherche fondamentale de G. Lebon, A. Fullier, W. Wundt, G. Tarde et d'autres représentants de la psychologie ethnique.
Peuple de Russie
En étudiant les caractéristiques psychologiques nationales des habitants de différentes régions, la majoritéles scientifiques poursuivent l'objectif de construire une stratégie compétente des relations interethniques. Pour plus de clarté, il serait plus opportun de les regrouper en plusieurs groupes:
- représentants des nationalités slaves: Russes, Ukrainiens, Biélorusses;
- Peuples turcs et de l'Altaï: Tatars, Altaïens, Bachkirs, Khakasses, Kumyks, Chuvashs, Tuvans, Nogais;
- représentants du groupe finno-ougrien: Mordoviens, Maris, Mordoviens, Komi et Komi-Permyaks, Finlandais, Khanty, Mansi, Caréliens, Sami, Veps;
- Groupe mongol: Kalmouks et Bouriates;
- Tungus-Manchurian folk: Nenets, Itelmens, Nanais, Evenks, Evens, Ulchis, Chukchis, Eskimos, Udyghes, Orochs;
- représentants du Caucase du Nord: Circassiens, Karachays, Adyghes, Ossètes, Ingouches, Kabardes, Tchétchènes, Lezgins, Dargins, Kumyks, Laks, etc.
Caractéristiques psychologiques nationales des Slaves
Les Russes, les Ukrainiens et les Biélorusses sont proches les uns des autres en termes de génotype, de culture, de langue, ont beaucoup en commun dans le processus de développement historique. Grâce à une variété de sources reflétant le mode de vie et la vie des représentants de ces nationalités, les scientifiques ont la possibilité de résumer les résultats et de créer un portrait approximatif d'un Slave moyen:
- a un degré élevé de compréhension de la réalité;
- a un niveau décent d'éducation générale nécessaire pour vivre et travailler de manière indépendante;
- prend des décisions avec soin, considère attentivement les actions, répond adéquatement aux difficultés et aux difficultés de la vie;
- sociable, amical mais pas intrusif;
- prêt à aider et soutenir d'autres personnes à tout moment;
- tolérant et amical envers les représentants d'autres nationalités.
L'humanité et la tolérance sont les caractéristiques les plus importantes inhérentes à une personne russe. Malgré toutes les difficultés et les épreuves auxquelles le peuple russe a dû faire face, il ne perd pas pitié et compassion pour les autres. Les philosophes nationaux, les psychologues et les écrivains ont parlé à plusieurs reprises de la grande solidarité civile, du courage, du courage et de la simplicité des Slaves.
Writer F. M. Dostoevsky, caractérisant l'homme russe, considérait la gentillesse et la diligence comme l'une de ses qualités sociales et psychologiques les plus distinctives. Les Ukrainiens sont connus pour leur diligence et leur grande responsabilité professionnelle, les Biélorusses pour leur savoir-faire et leur soif d'artisanat. Dans chaque famille slave, les parents élèvent depuis longtemps leurs enfants dans le monde, leur apprenant à vivre dans l'amitié, inculquant l'amour du travail, le respect des personnes. En Russie, le parasitisme et la tricherie ont été et restent un motif de condamnation.
Minorités ethniques
Parmi les scientifiques impliqués dans la recherche sur l'ethnopsychologie des minorités vivant dans les vastes étendues de la Sibérie et de l'Extrême-Orient, il convient de noter G. A. Sidorov. Il est l'auteur de "Ethnopsychologie des peuples de l'ancienne Tartarie".
Le livre a été écrit afin d'expliquer au lecteur de manière accessible quelle est la différence entre la conscience individuelle et collective des différents groupes ethniques. Aucun des peuples de Sibérie, y compris ceux apparentés àculture, n'ont pas réfléchi à la raison pour laquelle, dans certaines situations, leur peuple agit d'une manière particulière. Il est peu probable, par exemple, que les Evenks et les Evens aient analysé leur comportement et leur attitude envers les peuples voisins, ou réfléchi aux raisons de leur extraordinaire résilience face aux troubles de la vie et de leur totale intrépidité envers les tribus sur le territoire desquelles ils devaient s'installer. Alors Sidorov dans "Ethnopsychologie des peuples de l'ancienne Tartaria" trouve la réponse: les Tungus ont reçu toutes ces qualités de leurs ancêtres qui ont construit le royaume de Bohai en Extrême-Orient au 11ème siècle, et au 12ème siècle l'Empire d'or des Jurchen. Selon l'auteur, l'ethnie toungouse, qui s'est répandue sur les vastes territoires sibériens, trouve ses racines dans l'histoire de la Mandchourie.
On peut en dire autant des Ougriens de l'Ob. Leurs ancêtres menaient une vie nomade, se déplaçant dans les étendues tibétaines. C'est du nord du Tibet, avec les Scythes, qu'ils se sont installés dans l'Oural. Le nomadisme des ancêtres, avec son mode de vie et son militantisme caractéristiques, a été transmis aux descendants de la taïga moderne - Mansi et Khanty.
Selon Sidorov, l'ethnie Yakoute est également issue de plusieurs peuples nomades. Leurs ancêtres sont considérés comme les Kirghiz, les Tuvan Chiki, les Kurykans et les Cheldons russes. Il n'est pas surprenant que la psychologie des Yakoutes soit particulière: d'une part, ces personnes ressemblent quelque peu aux Slaves et, d'autre part, ce sont des nomades typiques des steppes qui, par la volonté du destin, se sont installés dans la taïga.
