Les vêtements d'un prêtre peuvent indiquer sa position dans l'Église orthodoxe. En outre, différentes robes sont utilisées pour le culte et pour un usage quotidien. Les robes de culte ont l'air luxueuses. En règle générale, un brocart coûteux est utilisé pour coudre de tels vêtements, qui sont décorés de croix. Il existe trois types de sacerdoce. Et chacun a son propre type de vêtement.
Diacre
C'est le rang le plus bas d'un prêtre. Les diacres n'ont pas le droit d'accomplir indépendamment les sacrements et les services divins, mais ils aident les évêques ou les prêtres.
Les vêtements des diacres du clergé qui dirigent les services divins se composent d'un surplis, d'orari et de mains courantes.
Stichar est un vêtement long qui n'a pas de fentes à l'avant et à l'arrière. Un trou spécial a été fait pour la tête. Le surplis a de larges manches. Ce vêtement est considéré comme un symbole de la pureté de l'âme. De tels vêtements ne sont pas propres aux diacres. Le surplis peut être porté aussi bien par les psalmistes que par les laïcs qui servent simplement régulièrement dans le temple.
L'orarion se présente sous la forme d'un large ruban, généralement fait du même tissu que le surplis. Cette robe est un symbole de la grâce de Dieu, que le diacrereçu dans le sacrement. L'orarion est porté sur l'épaule gauche par-dessus le surplis. Il peut également être porté par les hiérodiacres, les archidiacres et les protodiacres.
Les vêtements du prêtre comprennent également des mains courantes destinées à resserrer les manches du surplis. Ils ressemblent à des manches étroites. Cet attribut symbolise les cordes qui étaient enroulées autour des mains de Jésus-Christ lorsqu'il a été crucifié sur la croix. En règle générale, les mains courantes sont faites du même tissu que le surplis. Ils comportent également des croix.
Qu'est-ce que le prêtre porte ?
Les vêtements d'un prêtre sont différents des robes des ministres ordinaires. Pendant le service, il doit porter les robes suivantes: soutane, soutane, mains courantes, guêtre, ceinture, étole.
La soutane n'est portée que par les prêtres et les évêques. Tout cela se voit clairement sur la photo. Les vêtements peuvent varier légèrement, mais le principe est toujours le même.
soutane (soutane)
La soutane est une sorte de surplis. On croit que la soutane et la soutane ont été portées par Jésus-Christ. Ces robes sont un symbole de détachement du monde. Les moines de l'ancienne église portaient des vêtements presque mendiants. Au fil du temps, elle est entrée en usage et l'ensemble du clergé. La soutane est une longue robe pour hommes aux orteils avec des manches étroites. En règle générale, sa couleur est blanche ou jaune. La soutane de l'évêque a des rubans spéciaux (gammats), qui servent à serrer les manches autour du poignet. Cela symbolise les flots de sang coulant des mains perforées du Sauveur. On croit que le Christ a toujours marché sur la terre dans une telle tunique.
Epitrachelion
Epitrachel est un long ruban qui s'enroule autour du cou. Les deux extrémités doivent descendre. C'est un symbole de double grâce, qui est fourni au prêtre pour le culte et les sacrements sacrés. Epitrachelion est porté sur une soutane ou une soutane. Il s'agit d'un attribut obligatoire, sans lequel les prêtres ou les évêques n'ont pas le droit de conduire des rites sacrés. Sept croix doivent être cousues sur chaque étole. L'ordre de disposition des croix sur l'étole a également une certaine signification. Sur chaque moitié, qui descend, il y a trois croix, qui symbolisent le nombre de sacrements accomplis par le prêtre. L'un est au milieu, c'est-à-dire sur le cou. C'est un symbole du fait que l'évêque a transmis au prêtre la bénédiction d'accomplir le sacrement. Cela indique également que le ministre a pris le fardeau de servir le Christ. On peut voir que les vêtements d'un prêtre ne sont pas seulement des vêtements, mais tout un symbolisme. Une ceinture est mise sur la soutane et l'étole, qui symbolise la serviette de Jésus-Christ. Il le portait à sa ceinture et l'utilisait pour laver les pieds de ses disciples lors de la Dernière Cène.
Rassa
Dans certaines sources, la soutane est appelée riza ou félon. C'est le vêtement extérieur d'un prêtre. La soutane ressemble à une robe longue et large sans manches. Il a un trou pour la tête et une grande découpe avant qui atteint presque la taille. Cela permet au prêtre de bouger librement ses mains pendant l'exécution du sacrement. Les épaules de la soutane sont dures et hautes. Le bord supérieur à l'arrière ressemble à un triangle ou un trapèze, situé au-dessus des épaules du prêtre.
La soutane symbolise le violet. On l'appelle aussi le vêtement de la vérité. On croit que c'est le Christ qui l'a porté. Sur la soutane, l'ecclésiastique porte une croix pectorale.
La guêtre est le symbole du Zanpakutō. Il est donné au clergé pour un zèle particulier et un long service. Il se porte sur la cuisse droite sous la forme d'un ruban jeté sur l'épaule et tombant librement.
Au-dessus de la soutane, le prêtre met également une croix pectorale.
Vêtements d'un évêque (évêque)
Les robes d'un évêque sont similaires à celles portées par un prêtre. Il porte également une soutane, une étole, des manchettes et une ceinture. Cependant, la soutane d'un évêque s'appelle un sakkos et un club est mis au lieu d'un pagne. En plus de ces robes, l'évêque est également vêtu d'une mitre, d'une panagia et d'un omophorion. Vous trouverez ci-dessous des photos des vêtements de l'évêque.
Sakkos
Cette robe était portée dans l'ancien environnement juif. À cette époque, le sakkos était fabriqué à partir du matériau le plus grossier et était considéré comme un vêtement porté dans le chagrin, le repentir et le jeûne. Le sakkos ressemblait à un morceau de tissu grossier avec une découpe pour la tête, couvrant complètement le devant et le dos. Le tissu n'est pas cousu sur les côtés, les manches sont larges, mais courtes. Epitrachelion et soutane regardent à travers le sakkos.
Au XVe siècle, les sakkos étaient portés exclusivement par les métropolitains. À partir du moment où le patriarcat a été établi en Russie, les patriarches ont également commencé à les porter. Quant au symbolisme spirituel, cette robe, comme la soutane,symbolise la robe pourpre de Jésus-Christ.
Mace
Le vêtement d'un prêtre (évêque) est défectueux sans club. Cette planche a la forme d'un losange. Il est suspendu à un coin de la cuisse gauche au-dessus du sakkos. Tout comme le protège-jambes, la masse est considérée comme un symbole de l'épée spirituelle. C'est la parole de Dieu, qui devrait toujours être sur les lèvres d'un ministre. Il s'agit d'un attribut plus important qu'une guêtre, car il symbolise également un petit morceau de serviette que le Sauveur utilisait pour laver les pieds de ses disciples.
Jusqu'à la fin du XVIe siècle, dans l'Église orthodoxe russe, le gourdin n'était qu'un attribut des évêques. Mais à partir du XVIIIe siècle, ils commencèrent à le distribuer en récompense aux archimandrites. Le vêtement liturgique d'un évêque symbolise les sept sacrements accomplis.
Panagia et omophorion
Un omophorion est un long ruban de tissu orné de croix.
Il se met sur les épaules de manière à ce qu'une extrémité descende devant et l'autre dans le dos. Un évêque ne peut pas accomplir de services sans omophorion. Il est porté sur les sakkos. Symboliquement, l'omophorion représente un mouton égaré. Le bon berger la fit entrer dans la maison dans ses bras. Au sens large, cela signifie le salut de toute la race humaine par Jésus-Christ. L'évêque, vêtu d'un omophorion, personnifie le berger sauveur, qui sauve les brebis perdues et les amène entre ses mains à la maison du Seigneur.
Une panagia est également mise sur le sakkos.
Ceci est un badge rond encadré de couleurspierres, qui représente Jésus-Christ ou la Mère de Dieu.
Un aigle peut également être attribué aux vêtements d'un évêque. Un tapis représentant un aigle est placé sous les pieds de l'évêque pendant le service. Symboliquement, l'aigle dit que l'évêque doit renoncer au terrestre et s'élever au céleste. L'évêque doit se tenir sur l'aigle partout, étant ainsi toujours sur l'aigle. En d'autres termes, l'aigle porte constamment l'évêque.
Également pendant le service, les évêques utilisent un bâton (bâton), symbolisant la plus haute autorité pastorale. La tige est également utilisée par les archimandrites. Dans ce cas, le personnel indique qu'ils sont abbés de monastères.
Couvre-chef
La coiffure d'un prêtre qui dirige le culte s'appelle une mitre. Dans la vie de tous les jours, le clergé porte des skufia.
Mitra est décoré de pierres et d'images colorées. C'est un symbole de la couronne d'épines placée sur la tête de Jésus-Christ. La mitre est considérée comme un ornement de la tête du prêtre. En même temps, il ressemble à la couronne d'épines dont la tête du Sauveur était couverte. Mettre une mitre est tout un rituel dans lequel une prière spéciale est lue. Il est également lu pendant le mariage. Par conséquent, la mitre est un symbole des couronnes d'or qui sont placées sur la tête des justes dans le Royaume des Cieux, qui sont présents au moment de l'union du Sauveur avec l'Église.
Jusqu'en 1987, l'Église orthodoxe russe interdisait à tout le monde de le porter, à l'exception des archevêques, des métropolites et des patriarches. Le Saint-Synode lors d'une réunion en 1987 a autorisé à portermitre à tous les évêques. Dans certaines églises, il est permis de le porter, orné d'une croix, même sous-diacres.
Mitra se décline en plusieurs variétés. L'un d'eux est la couronne. Une telle mitre a une couronne de 12 pétales au-dessus de la ceinture inférieure. Jusqu'au VIIIe siècle, ce type de mitre était porté par tous les membres du clergé.
Kamilavka - une coiffe en forme de cylindre violet. Skofya est utilisé pour un usage quotidien. Cette coiffe est portée quel que soit le degré et le rang. Il ressemble à un petit chapeau noir rond qui se plie facilement. Ses plis forment le signe de la croix autour de sa tête.
La skufia en velours est offerte aux membres du clergé en récompense depuis 1797, tout comme la guêtre.
La coiffure d'un prêtre s'appelait aussi une cagoule.
Les cagoules noires étaient portées par les moines et les nonnes. Le capot ressemble à un cylindre, élargi vers le haut. Trois larges rubans y sont fixés, qui retombent sur le dos. La capuche symbolise le salut par l'obéissance. Les hiéromoines peuvent également porter des cagoules noires pendant le culte.
Peignoirs à porter quotidiennement
Les vêtements quotidiens sont également symboliques. Les principaux sont une soutane et une soutane. Les ministres menant une vie monastique doivent porter une soutane noire. Les autres peuvent porter une soutane marron, bleu foncé, grise ou blanche. Les soutanes peuvent être en lin, en laine, en tissu, en satin, peigné, parfois en soie.
Le plus souvent la soutane est faite en noir. Moins courants sont le blanc, le crème, le gris, le brun etbleu foncé. La soutane et la soutane peuvent avoir une doublure. Dans la vie de tous les jours, il y a des soutanes qui ressemblent à un manteau. Ils sont complétés par du velours ou de la fourrure sur le col. Pour l'hiver, ils cousent des soutanes avec une doublure chaude.
En soutane, le prêtre doit diriger tous les services divins, à l'exception de la liturgie. Pendant la liturgie et d'autres moments spéciaux, lorsque l'Ustav oblige l'ecclésiastique à revêtir une tenue liturgique complète, le prêtre l'enlève. Dans ce cas, il met une riza sur la soutane. Pendant le service, le diacre porte également une soutane, sur laquelle un surplis est mis. L'évêque qui la surplombe est obligé de porter diverses chasubles. Dans des cas exceptionnels, lors de certains services de prière, l'évêque peut diriger le service en soutane avec un manteau, sur lequel un épitrachelion est mis. Un tel vêtement d'un prêtre est une base obligatoire pour les vêtements liturgiques.
Quelle est la signification de la couleur du vêtement d'un prêtre ?
Par la couleur de la tenue vestimentaire du prêtre, on peut parler de diverses fêtes, événements ou jours commémoratifs. Si le prêtre est vêtu d'or, cela signifie que le service a lieu le jour de la mémoire du prophète ou de l'apôtre. Les rois ou princes pieux peuvent également être vénérés. Le samedi de Lazare, le prêtre doit également s'habiller d'or ou de blanc. Dans la robe dorée, vous pouvez voir le ministre au service du dimanche.
La couleur blanche est un symbole de divinité. Il est de coutume de porter des robes blanches lors de fêtes telles que la Nativité du Christ, la Réunion, l'Ascension du Seigneur, la Transfiguration, ainsi qu'au début du service de Pâques. La couleur blanche est la lumière émanant du tombeau du Sauveur lors de la Résurrection.
En chasuble blanchele prêtre s'habille lorsqu'il dirige le sacrement du baptême et des noces. Des robes blanches sont également portées lors de la cérémonie d'initiation.
La couleur bleue symbolise la pureté et la pureté. Des vêtements de cette couleur sont portés pendant les vacances dédiées à la Très Sainte Théotokos, ainsi que les jours de vénération des icônes de la Mère de Dieu.
Les métropolitains portent aussi des robes bleues.
En la Semaine Sainte du Grand Carême et en la fête de l'Ex altation de la Grande Croix, le clergé porte une soutane violette ou rouge foncé. Les évêques portent également des coiffes violettes. La couleur rouge commémore la commémoration des martyrs. Pendant le service célébré à Pâques, les prêtres sont également vêtus de robes rouges. Aux jours du souvenir des martyrs, cette couleur symbolise leur sang.
Le vert symbolise la vie éternelle. Les serviteurs portent des robes vertes les jours de commémoration de divers ascètes. Les patriarches portent des robes de la même couleur.
Les couleurs sombres (bleu foncé, rouge foncé, vert foncé, noir) sont principalement utilisées les jours de deuil et de repentance. Il est également de coutume de porter des robes sombres pendant le Carême. Les jours de fête, les vêtements ornés de passementeries colorées peuvent être portés pendant le jeûne.
