Une parabole est une courte histoire instructive, elle ne diffère d'une fable que par le fait qu'elle n'est pas écrite en vers. Quand le mot "parabole" vient à l'esprit, c'est d'abord l'Evangile. Les premières paraboles orthodoxes sont en effet énoncées dans l'Évangile, elles ont été racontées par le Christ.
Ils sont assez simples, le plus souvent ce ne sont même pas des histoires, mais des descriptions de plusieurs moments de la vie quotidienne. Par exemple, une parabole sur une femme qui a perdu une pièce de monnaie. Elle vient de le laisser tomber - un événement qui ne mérite pas beaucoup d'attention. Mais la conclusion que le Christ tire du comportement de cette femme est étonnante. Il s'avère que le Père céleste cherche aussi l'âme d'un pécheur perdu, tout comme une femme cherche sa pièce. Une autre parabole semblable à celle-ci est mieux connue. C'est l'histoire d'un mouton perdu dans les montagnes.
Les paraboles orthodoxes énoncées dans l'Évangile sont devenues le sujet de peintures, d'œuvres littéraires et de compositions musicales. Les paraboles les plus célèbres de tous les évangiles sont probablement la parabole des semailles dans les champs, du fils prodigue et méchant, du pharisien qui était fier et du publicain qui s'est humilié.
Ils sont connus comme les plus compréhensibles et les plus brillants de tous les évangilesparabole Mais les paraboles orthodoxes énoncées dans l'Évangile ne se limitent pas à ces trois histoires. Il y a aussi l'histoire d'une femme qui met de la pâte à levure, d'un gérant rusé, d'un fils qui demande du poisson à son père. Pourquoi le Seigneur parle-t-il en paraboles ? Tout d'abord, c'était nécessaire pour les gens qui l'entouraient. C'étaient des paysans et des pêcheurs qui connaissaient bien leur métier et leur économie. Les sujets abstraits et les concepts théologiques complexes leur étaient complètement étrangers. Ils n'écouteraient pas une exposition incompréhensible. Il était nécessaire d'expliquer ce qu'on appelle sur les doigts, ainsi Christ a expliqué.
Mais pourquoi les gens éclairés de notre époque ont-ils besoin d'exemples qui ont été inventés pour les Galiléens grossiers il y a près de deux mille ans ? Mais, si vous y réfléchissez, cela devient clair: dans ces nouvelles, toute l'essence est exprimée si amplement qu'il n'y a plus rien à ajouter. Par exemple, le sermon orthodoxe (la parole de Dieu) n'atteint pas vraiment le cœur précisément pour les raisons exposées dans l'histoire du semeur. Certains ne croient pas, d'autres, et tels sont la majorité des croyants, croient, mais la vanité absorbe toutes leurs bonnes intentions. Et d'autres encore écoutent et essaient de suivre la parole de Dieu, mais eux-mêmes ne remarquent pas qu'ils ont dévié sur le côté.
L'histoire du fils prodigue est encore plus proche de nos contemporains. Si la majorité a désormais une conception très conditionnelle du semis manuel dans les champs, alors les enfants difficiles sont le fléau de notre époque. Le garçon demanda à son père de lui donner l'héritage, comme s'il était déjà mort, et partit à la recherche d'une vie joyeuse. Et puis il est revenu. Et son père l'a rencontré: c'est ce quela puissance de l'amour de Dieu. Tout le monde peut le sentir.
Mais les histoires de l'Evangile ne sont pas toutes des paraboles orthodoxes. Les histoires chrétiennes n'étaient pas seulement racontées sous forme de paraboles par le Sauveur. De nombreux prédicateurs ont utilisé cette technique. Il existe de nombreuses histoires sur les ermites et les ascètes, qui sont exposées dans les Patericons et les Vies des Saints. De plus, beaucoup de ces histoires ressemblent à des paraboles orthodoxes classiques. Autrement dit, ce sont des histoires courtes et instructives sur les moines. Ils parlent d'obéissance, d'humilité et d'amour.
Les paraboles orthodoxes pour enfants sont parfois publiées sous forme de livres séparés avec de riches illustrations. Un enfant à qui l'on enseigne les bases de la foi doit connaître ces histoires et, plus important encore, comprendre leur véritable sens.
