Quand l'âme entre dans le corps d'un enfant : concepts dans différentes religions, commentaires du clergé

2024 Auteur: Miguel Ramacey | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 06:19

Quand l'âme entre-t-elle dans le corps d'un enfant ? La réponse à cette question qui intéresse beaucoup de gens aujourd'hui est discutable. Différentes religions parlent de dates différentes. Mais pour la plupart, ils reconnaissent que la personnalité d'une personne qui est la création de Dieu ne se limite pas à suivre des lois physiques, qu'une personne reste toujours un mystère et ne peut être définie, comme son âme. Les versions concernant le moment où l'âme entre dans le corps d'un enfant - dans l'orthodoxie, l'islam et le judaïsme - seront présentées ci-dessous.

Essence Immortelle

Conformément aux enseignements religieux et philosophiques, l'âme est une sorte d'entité intangible, une substance immortelle. Il exprime à la fois la nature divine et l'essence et la personnalité humaines. Elle suscite et conditionne la vie de l'individu, sa capacité de sensations,pensée, conscience, sentiments, volonté. Tout cela, en règle générale, s'oppose au corps. La question de savoir quand l'âme entre dans le corps d'un enfant a troublé l'esprit des philosophes religieux grecs et chrétiens depuis l'Antiquité.

Trois options

À cet égard, trois théories sur l'origine de l'âme humaine ont été formées dans le christianisme:

1. Préexistence de l'âme.
2. La création de l'âme par Dieu au moment même de la conception.
3. La naissance de l'âme d'un enfant de l'âme des parents.

La première théorie est la doctrine que les pythagoriciens (6-4 siècles av. J.-C.) ont commencé à prêcher, puis Platon (5-4 siècles av. J.-C.) et le théologien chrétien grec Origène (3 s.). Il dit qu'initialement le Créateur a créé un certain nombre d'âmes individuelles. C'est-à-dire avant même leur apparition sur Terre. Ce point de vue a été complètement rejeté par l'Église chrétienne lors du cinquième concile œcuménique. Deux autres enseignements traitant du moment où une âme entre dans le corps d'un enfant seront discutés ci-dessous.

Partisans des théories restantes

Donc, il reste deux théories. Les partisans du premier, parlant de la création de l'âme par Dieu au moment de la conception, étaient notamment Clément d'Alexandrie (2-3 siècles) et Jean Chrysostome (4-5 siècles). La doctrine selon laquelle les âmes des enfants naissent des âmes parentales a été développée, par exemple, par Tertullien (IIe-IIIe siècles) et Grégoire de Nysse (IVe siècle).

Cependant, dans les deux cas, des questions raisonnables se posent: "Quand et comment l'âme entre-t-elle dans le corps d'un enfant ? Est-il créé ou est-il né en même temps que la naissance du corps ? Ou apparaît-elleson apparition après un certain temps ?"

De plus, les points de vue des partisans des deux théories sur la question de savoir quand l'âme entre dans le fœtus d'un enfant seront examinés en détail.

L'avis de Grégoire du Sinaï

Les partisans de la théorie selon laquelle Dieu a créé l'âme disent ce qui suit. La question est posée: « Qu'est-ce qui apparaît en premier - le corps ou l'âme ? L'orthodoxe saint Grégoire du Sinaï (XIIIe-XIVe siècles) a donné une réponse classique caractéristique de l'orthodoxie. Son essence est qu'il serait faux de penser que l'âme est arrivée avant le corps.

De même qu'il est faux de considérer que le corps est apparu sans âme. C'est-à-dire que l'âme et le corps se développent ensemble, et non par étapes et en parallèle. Pour être plus précis, une personne se développe simultanément dans l'âme et dans le corps. Ainsi, l'orthodoxie interprète la réponse à la question du moment où l'âme entre dans un enfant comme suit: « Au moment de la conception. »

Comprendre Clément d'Alexandrie

Clément d'Alexandrie dit que l'âme entre dans le ventre de la mère, qui, par la purification, est préparée pour la conception. Lorsque la graine éclate, l'Esprit entre en elle et contribue à la formation du fruit. Par conséquent, les stériles sont aussi tels jusqu'à ce que l'âme, qui crée le fondement de la semence, pénètre dans la substance qui empêche la conception et la naissance.

Comme vous pouvez le voir, Clément d'Alexandrie est d'avis que l'âme est amenée de l'extérieur. Cependant, la conception elle-même est la preuve que "l'embryon" est animé. La "pénétration" dans le ventre de l'âme de la mère est liée précisément àmoment de la conception, et non à un autre moment, plus tard. Sans une telle "pénétration" de la graine de l'âme, elle resterait morte et ne donnerait pas de vie.

L'âme mère d'Adam

L'opinion des partisans de la théorie de la naissance des âmes d'enfant des parents ressemble à ceci. Si nous partons du fait que l'âme est un être corporel et est inextricablement liée au corps, alors on voit clairement que l'origine de l'âme et du corps est la même et en même temps. Puisque l'âme n'a pas la même nature que Dieu, seul son souffle est présent, alors sa conception se produit par le pouvoir de l'homme avec le corps de l'enfant. Cela est dû au fait que non seulement les corps, mais aussi les âmes avec leurs désirs participent à l'acte de conception.

Le résultat de l'acte est double: le résultat est une semence à la fois physique et spirituelle. Ces graines sont initialement complètement mélangées les unes aux autres, puis progressivement à partir d'elles, grâce à l'aide de Dieu et des anges, une personne apparaît dans le ventre de la mère. De même qu'un corps vient d'un autre, une âme vient d'une autre. Et l'âme du premier homme - Adam - est l'âme mère de tous les autres, et l'âme d'Eve est également issue de son âme.

Dans l'Islam

Qu'est-ce que l'islam dit à propos du moment où une âme est infusée dans un enfant ? Les interprètes de cette religion croient que la vie humaine est dans son sang. Quand une personne meurt, son sang se repose. La vie est une série de réactions biochimiques qui se déroulent dans chacune des cellules du corps humain. Elle commence au moment de la conception chez l'embryon. Mais en même temps il y a un telun élément mystérieux, comme l'âme, qui dans l'Islam est appelé "ruh", et il y a très peu de connaissances à ce sujet.

La vie est présente même dans les spermatozoïdes et dans l'ovule, lorsqu'ils sont encore dans le corps masculin et féminin, respectivement, c'est-à-dire même avant la fécondation. Cependant, ils ne contiennent pas d'âme (ruh). Ainsi, avant que l'enfant n'apparaisse dans le ventre de la mère, il n'a pas d'âme. Quel jour l'âme entre-t-elle dans l'enfant ?

Selon les scientifiques musulmans, la vie humaine commence après le 4ème mois lunaire de conception. C'est alors que le fœtus devient viable, c'est-à-dire qu'il est digne de vivre. Le théologien islamique Ibn Abbas (7ème siècle) a dit que la respiration est effectuée pendant dix jours après la fin de la période de 4 mois.

Si le fœtus meurt avant la période spécifiée, la prière funéraire (Janaza) n'est pas lue pour lui. Le processus de soufflage de l'âme ne concerne que les humains, les animaux n'ont pas de roc.

Où est l'âme ?

Selon la parole du prophète Mahomet, chaque personne est créée dans le ventre de la mère pendant 40 jours, ressemblant à une goutte de semence. Après cela, il est là sous forme de caillot de sang pendant la même période, puis pendant la même période sous forme de morceau de chair. Et alors seulement un ange va vers lui, qui souffle son âme en lui. Et il reçoit l'ordre d'écrire quatre choses, notamment: le destin, la personne à venir, la durée de vie, toutes ses actions et s'il sera heureux ou non.

Le Coran enregistre les paroles d'Allah selon lesquelles il a donné à une personne une apparence proportionnée,lui a insufflé l'esprit de son esprit, lui a donné la vue, l'ouïe et le cœur. La réponse à la question de savoir si l'âme est dans le sang semble négative, car le sang peut être complètement drainé et remplacé. Bien que l'on sache que l'âme est présente dans le corps humain, on ne sait pas exactement où elle se trouve. Et chercher cet endroit est probablement un exercice futile. Après tout, le Coran dit que Rukh est un acte divin, dont le secret n'est connu que d'Allah.

Dans le judaïsme

Quand l'âme entre-t-elle dans le corps d'un enfant, selon les croyances juives ? Rabbi Eliyahu Essas donne l'explication suivante à ce sujet. A ce moment, lorsqu'une goutte de semence mâle pénètre dans l'œuf femelle, elle n'apporte que l'énergie de nature spirituelle, qui lui est transférée par le Tout-Puissant. Il y a trois jours pendant le processus de conception pendant lesquels cette énergie est stockée. Ces trois jours sont le symbole de trois qualités spirituelles: l'intellect, l'intuition et la recherche d'un objectif supérieur.

Après la connexion de deux œufs, il faut encore 37 jours aux cellules "unies" pour créer un "brouillard", "vapeur" spirituel. Une sorte de suspension de petites gouttelettes, qui se combinent progressivement et créent un vaisseau nécessaire à la réception de l'âme. Après 40 jours, le vaisseau est prêt à recevoir l'âme.

Désormais, on peut déjà parler de l'émergence du fœtus humain. Au quarantième jour, ce fruit reçoit une "tâche" du Créateur. Au cours de neuf mois, l'âme sera complètement formée et recevra tout ce qui lui manque. Après cela, une personne est née.