Hanafi madhhab : fondateur, credo, sources du droit

2024 Auteur: Miguel Ramacey | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 06:19

Madhab dans l'islam est appelée l'école de la charia. Au cours des premiers siècles après l'émergence de cette religion désormais très répandue, de nombreux théologiens vénérés sont apparus qui se sont engagés dans la vie du prophète Mahomet et de ses disciples. Sur la base de leurs travaux, un grand nombre d'écoles pour l'application pratique du Coran et de la Sunna ont ensuite été créées. Bien sûr, tous n'ont pas survécu à notre époque.

À l'heure actuelle, il existe quatre madhhabs principaux dans le monde musulman. Les adeptes de l'Islam croient que ces enseignements sont la Sunna authentique et la projection correcte du Coran sur la pratique quotidienne moderne. Dans le même temps, le madhhab hanafite est le plus répandu au monde. La majorité des musulmans sont des adeptes de cet enseignement.

Fondateur

Ce madhhab le plus répandu dans l'islam porte le nom d'Azam Abu Hanifa. C'est cet imam ascète et pieux vénéré par les musulmans du monde entier qui en fut le fondateur. Azabm Abu Hanif est né à l'époque des Sahaba à Kufa. Cette ville était à l'époque l'un des centres éducatifs, culturels et religieux les plus importants du califat. La famille de l'imam était originaire d'Iran et était engagée danscommerce de la soie.

Dès son plus jeune âge, Azam Abu Hanif a commencé à s'intéresser aux divers enseignements religieux et philosophiques qui existaient alors à Kufa. En grandissant, il décide de s'éloigner complètement du commerce de la soie et de se consacrer entièrement à la science.

Étudier le fiqh

Au début, Azam Abu Hanif a pris une part active à divers types de conflits religieux et philosophiques entre les Kharijites, les Mutazilites et les représentants d'autres groupes. Par la suite, il s'est intéressé à la loi islamique (fiqh). Tout d'abord, il a commencé à étudier attentivement les hadiths du prophète Mahomet et les versets (versets) du Coran. Dans le même temps, Azam Abu Hanif entreprit de déduire des écritures et de systématiser les prescriptions légales, en leur donnant en même temps une justification scientifique.

Ce philosophe musulman étudie le fiqh depuis longtemps - environ 28 ans. Ses mentors en droit islamique à différentes époques étaient des théologiens musulmans vénérés comme Amr ibn Jumakhi, Ibn Shihab az-Zuhri, Hisham ibn Urva, etc.

Hanafi madhhab: différence avec les autres écoles

La prévalence de cette école dans le monde musulman est principalement due à sa flexibilité. De plus, la vulgarisation du madhhab hanafite a été facilitée par une étude détaillée des questions liées à la charia. À l'heure actuelle, il s'agit de l'enseignement religieux et juridique le plus détaillé du monde musulman.

En plus d'Abu Hanif lui-même, les fondateurs du madhhab hanafite sont considérés comme ses disciples Muhammad ash-Shaibani et Abu Yusuf. Ces trois philosophes vénérés-les théologiens ont réussi à créer l'école la plus spéculative, suivant la voie non seulement des conclusions strictement religieuses, mais aussi des conclusions purement rationnelles.

Foi

Si vous rassemblez tous les livres du madhhab hanafite, alors il y en aura plus que les trois autres réunis. La grande majorité des musulmans de cette école ont adopté le maturidisme comme base doctrinale de la foi. Ce courant philosophique islamique s'est formé au XIIIe siècle et s'est répandu sous la domination ottomane.

La principale caractéristique distinctive du maturidisme est que ses adeptes dans les questions "sur l'Être de Dieu" sont autorisés à s'appuyer non seulement sur les révélations, mais aussi sur leur propre esprit, bien sûr, sans aller à l'extrême. En ce qui concerne le libre arbitre, le dogme des Jabris est en partie reconnu à cet égard. Ces derniers croient que toutes les affaires humaines ne sont pas créées par eux, mais par Dieu. Cependant, en même temps, contrairement aux Jabrits qui nient complètement la liberté de choix d'une personne, les adeptes du madhhab Hanfi reconnaissent le fait qu'Allah ne donne vie qu'à ce qui provient à l'origine de la personne elle-même. En termes simples, selon les croyances des maturidites, les gens font leurs actions eux-mêmes, mais seulement avec l'aide de la puissance de Dieu.

Principales sources du droit

Les représentants d'une école telle que le madhhab hanafite s'appuient uniquement sur la Sunna et le Coran dans leurs croyances. De plus, les prescriptions légales d'Abu Hanifa sont basées sur des sources telles que:

• Kiyas. C'est un jugement par analogie. Une telle techniqueest utilisé dans l'Islam lorsqu'il est nécessaire de clarifier en l'absence d'indications directes dans l'Apocalypse sur la façon de résoudre un problème particulier. Dans ce cas, faites attention aux analogies dans le Coran.
• Ijama - l'unité des opinions des philosophes-théologiens du passé et du présent.
• Orff - utilisant comme argument des opinions traditionnellement répandues dans l'Islam en l'absence d'indications précises dans l'Apocalypse.

• Istihsan. Il est utilisé dans le cas où qiyas entre en conflit avec ijama et orf. Si un jugement par analogie n'est pas approprié, une ordonnance judiciaire peut être émise avec le rejet des arguments du qiyas.

En outre, la clarté de divers aspects de la charia dans cette école peut être faite sur la base des déclarations des élèves du prophète Mahomet.

Prière selon le madhhab hanafite: conditions

Le premier ordre de la charia (le pilier de l'islam) est la prononciation de la formule du monothéisme et la reconnaissance de la mission du prophète Mahomet, le second est la prière. L'ordre de la prière dans l'islam s'est développé sous la forme d'imitation des postures et des mouvements du prophète Mahomet lui-même. La façon dont il exécutait le namaz a été rappelée par ses disciples et les premiers musulmans. Par la suite, ils ont transmis les règles de la prière à d'autres adeptes de l'islam.

La prière est effectuée par des représentants d'une école aussi ancienne que le madhhab hanafite, sous réserve de six conditions:

• ablutions;
• couvrant le corps (pour les hommes - du nombril aux genoux, pour les femmes - tout sauf le visage,arrêt et brosses);
• appel à la Qibla (vous devez vous tenir face à la Kaaba);
• rapidité de la prière;
• l'intention de prier n'est pas formelle, mais pour l'amour d'Allah;
• début de la prière avec les mots "Allahu Akbar".

Différence par rapport à la prière des autres écoles

Selon les instructions, il est nécessaire d'accomplir le rituel de se tourner vers Dieu dans l'Islam cinq fois par jour. En principe, la prière elle-même est exécutée à peu près de la même manière que dans les autres écoles. Mais il y a aussi quelques différences. Ainsi, par exemple, dans l'école hanafite, il est interdit de combiner les prières qui doivent avoir lieu à différents moments de la journée, sous la pluie ou en chemin. Il n'y a que quelques exceptions à cette règle. Pendant le Hajj, les Hanafi, dans certains cas, unissent encore les prières.

Caractéristiques des prières du matin

La première des cinq prières des adhérents masculins de cette école est effectuée lorsqu'il devient suffisamment clair pour distinguer les choses environnantes. Cette pratique a été adoptée autrefois, apparemment dans le but de rassembler plus de monde dans la mosquée. Les femmes passent leurs prières du matin généralement dans le noir.

Madhab en Russie

Dans notre pays, les musulmans appartiennent pour la plupart au groupe de sunnites le plus répandu dans l'Islam. Tels sont, par exemple, les Bachkirs, les Tatars, les Kabradins, les Circassiens et quelques autres peuples. Selon les recherches des scientifiques, les sunnites du madhhab hanafite sont apparus en Russie presque immédiatement après le témoin islamique.

A part les Hanafites, il n'y a que des Shafiites pratiquants dans notre pays. En gros, ce sont des gens du Caucase qui se sont installés à Moscou, à Saint-Pétersbourg et dans d'autres grandes villes. Ainsi, les madhhabs Hanafi et Shafi sont les seules écoles de charia en Russie.